人面对崇高的时候，总是会下意识地想法将崇高的一切拉下神坛。

　　不论是拉到与自己相同的道德水平，以表现“圣人也是人”的所谓“平等思想”来满足自己的道德制约感；还是将其坠入泥潭并加以或真或假的骂名来站在道德制高点上，体现一种优越和虚荣的上位感，以此填补自己的内心需求和欲望：总归是选择将那个较为崇高的，在道德上较为站得住脚的，一般人又实在是难以达到的偶像，竭尽全力地推倒它。

　　墨家人的那种竭尽全力的牺牲精神，和彻彻底底的和平主义，实在是太难为养尊处优的士大夫了。

　　谁愿意再一次为了治理洪水“沐甚风，栉疾雨”？谁愿意冒着被所救助的宋国关在门外，“守闾者不内”的羞辱，“起于鲁，行十日十夜”来到楚国，一心想着问一句“宋何罪之有”，想着听到楚王的一句“吾请无攻宋矣”？

　　所以，虽然士大夫们渴望过上“路不拾遗、夜不闭户、天下大同”的日子，他们对于盛世的想象却仍然免不了一句“文武并用，垂拱而治”。甚至有言劝说管得过于疲累的君王，“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”

　　听起来，世界上最完美的时代来临时，就是面对着“无为而治”的盛世帝国，再不需要费神苦行。

　　于是，墨家的牺牲和为天下之利尽忠竭力的理想抱负，就变得庸俗和虚伪。墨家，也渐渐让心中本就阴暗的人，愈加感受到自己灵魂的卑微和道德的低下。这样的针砭批判实在过于痛苦，没有人愿意天天承受下去。

　　最终，下及文人墨客，上至帝王将相，没有人愿意支持墨家。墨家一手出众的机关术，渐渐沦落成了隐世世家不外传的江湖机密，以及那些“不足为外人道也”之处的安全维护方案。

　　墨家的传人，就是在此时，遭遇了三国的排斥。

　　白苍澜身为东魏七皇子，其实是并没有参与过几回东魏的决策的。但在他刚刚出现在朝堂上的时候，——尽管那时他并没有给东魏朝堂带来过什么积极的正作用，——东魏的皇室曾经追查过墨家的子弟。