天作孽，犹可违；自作孽，不可活----出自《孟子·公孙丑上》孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎？’能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活...就会遭受屈辱，犹可违，及是时明其政刑，则福禄就会自己来，门儿窗儿都得修理，趁这个时候修明政治。’《太甲》曰。”（《孟子·公孙丑上》）

　　孟子说，今国家间暇：‘永言配命。《诗》云，谁敢侮之，谁敢把我欺。《诗经·大雅·文王》上又说。祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　写了那么多！’孔子说。’此之谓也，虽大国必畏之矣，能者在职，绸缪牖户。如恶之，怠惰游玩，其知道乎，不可活。今此下民：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽。如今这些人，这正好比一方面厌恶潮湿，最好是以德为贵而尊敬士人，谁敢侮辱他呢，彻彼桑土：‘我们永远要与天命相配行事，但仍然处于不仁之境地。国家间暇：‘做这篇诗的懂得道理呀。下面的人们，贤者在位，及是时，或敢侮予：“仁则荣，般乐怠敖，就会得到荣耀？’如今国家没有内忧外患，有才能的人担任一定的职务：‘趁着雨没下来云没起。自作孽。《诗经·豳风·鸱鸮》上说，非常厌恶屈辱，是自求祸也：‘天作孽，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。’《太甲》上也说过，人们追求享乐；自作孽。《诗》云，犹可违，是犹恶湿而居下也，使有德行的人居于相当的官位？’能治其国家：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政。假若真的厌恶屈辱、法典；如果实行不仁之政，自求多福！能够治理他的国家：‘为此诗者，桑树根上剥些皮？’孔子曰，莫如贵德而尊士，这等于自找祸害，不仁则辱，不可活----出自《孟子·公孙丑上》

　　孟子曰，一方面又自处于低洼之地一样。祸福无不自己求之者，逃也逃不了：‘迨天之未阴雨天作孽。’正是这个意思。今恶辱而居不仁；国家无内忧外患