说一下本书里的圣武士设定，关于这部分的设定几乎都是我个人的脑洞，因为3e版的基本规则书里并没有相关的详细记述。但是我感觉不少人在某些伪dnd小说的影响下对这个职业的误解很深，所以还是不得不单独开一个作品相关。
老规矩，可跳过，不影响剧情。不过如果你看过其他国产dnd类小说的话还是建议你看一下——否则你会逐渐发现，本书中的圣武士职业和你想象中的会有些不同。
1.圣武士这个职业并不影响就职者的智力，圣武士依然还是正常的人类，而不是某种智力低于5点的天界生物。
这点要是都无法理解的话，我就真没什么话好说了……可以参考现实世界中的警察和军人，虽然在民众和媒体面前会表现出很严肃的样子，但在生活中其实和我们一样都是有着喜怒哀乐的普通人。
举个例子，一名圣武士在经过一个村庄的时候正好遇到了一个亡灵巫师学徒来屠村，尽管没有报酬和奖励，但是圣武士还是会冒着受伤的危险挑战他。
如果来了个亡灵巫师，尽管没有必胜的把握，但是圣武士还是会挺身而出。他会运用各种战术，包括自己拖住巫师让村民去送信、自己拖住巫师让村民逃跑等。如果实在别无他法，圣武士也有可能牺牲自己去拯救村民。
但是如果来的是一整支亡灵大军，圣武士会尽可能地拯救更多人然后撤退，去寻求教会和当地领主的支援——无谓的牺牲和无畏的牺牲并不是一个概念，关于这点他们很清楚。当然，肯定会有愿意白白送死的愣头青，但是无论哪个职业都会有这种白痴。
同样的，可能会有古板的圣武士拒绝任务报酬，但是像《冰风谷》游戏里那样，连伙伴的报酬都一起拒绝掉的白痴应该是不存在的。
2.的执法
圣武士是天生的执法者——他们的执法权来自于神明。但是圣武士并不是法官或者是立法者。圣武士有权逮捕当街行凶的恶徒，但是无权当街击毙对方——除非对方采用一些“激烈行为”拒捕。邪恶之徒应该受到什么样的惩罚应该由当地的执法机构在经过审判后决定。未经审判的惩戒是混乱善良阵营的行为，圣武士如此行事一样会失去自己的力量。
此外格外需要注意的是，法律不同于正义：法律代表着秩序，正义代表着善良。比如：一个拯救了无数人的英雄今天上街行窃被捕，尽管他是属于善良阵营的，但他一样要去坐牢；一个狡诈恶徒杀人无数并且隶属于邪恶阵营，但是如果你没有证据，那么一样要释放他。
对于后者，圣武士会去收集他的犯罪证据以试图将他绳之以法，混乱善良阵营的游侠则会直接击杀他。
当法律与正义互相冲突的时候，圣武士会通过体制内的方式努力寻求更改立法，如果这行不通，那么他们会寻求教会和国际上的支持以对该国进行施压。除非是那些非常不合理的法律，否则圣武士多半不会进行直接的暴力反抗——这也是混乱善良人士攻击他们的最主要理由。
圣武士们坚信只有法律才能长久地维持正义，尽管它或许并不完善，但是暴力推翻它也并不是什么好的选择。
3.对战争的看法。
圣武士们认为战争不是邪恶的（尽管它是不人道的），只有战争罪行才是邪恶的。
最普遍的、由国家犯下的战争罪行包括：没有理由的侵略战争，不宣而战以及背叛盟友。圣武士认为战争是神圣的决斗，是两国解决纠纷的一种方式。在人类国家的内战中，他们一般不会加入任何一方，除非某一方触犯了以上三点。
士兵犯下的战争罪行包括伤害平民以及杀害俘虏等，圣武士会拒绝执行并试图阻止类似命令，但是聪明的指挥官通常会瞒着他的圣武士手下进行这种行为。
圣武士不会谴责宣战以后的偷袭以及各类欺骗性战术，虽然他们不太喜欢这些。
4.的日常行为（与原版dnd略微不同）。
犯罪与说谎会导致圣武士受到惩罚，包括但不限于失去力量。但是保持礼貌和不说脏话只是一种“行为守则”，并不会招致惩罚。在平时他们会尽力保持形象，但在战斗中他们也只比普通战士好上那么一点。
实际在本书里，像艾萨克这样在底层军队厮混过的圣武士嘴上多半都不太干净。
5.关于“侦测邪恶”。
“侦测邪恶”是一个需要施法动作、咒语和施法器材（圣徽）的法术，这就意味着这是一个不能隐蔽施法的法术。
本书中释放“侦测邪恶”法术会被视为一个极具挑衅性的动作，因为这意味着圣武士至少是在怀疑受术者犯罪。鉴于圣武士在社会上的地位，被侦测者的名誉将会受到极大的损害——而且他很可能会采取反击行动，包括要求决斗或者是向法院上诉。顺便一提，圣武士隶属于教会而不是政府，所以法院也不会偏袒任何一方。
所以说，如果有人对艾萨克为什么不给他老爸上一个“侦测邪恶”感到疑惑，这就是我的解释。在外游历多年的儿子回到家中，他做的第一件事就是拿出圣徽对着老爸念念有词，对不起，这画面太感人我不敢想……
此外，侦测邪恶也不会作为审判时的证据。就像我之前所说的那样，一个拯救了无数人的善良英雄不一定就是清白的，一个干尽了坏事的罪犯也不一定要背每一个黑锅。
说了这么多大家也能看出来，圣武士平时也是很不好混。我倒是觉得这才是这个职业的魅力所在，当好人从来不会轻松，当坏人也从来不会受到万众敬仰。
;