大太傅冷笑了一声：“人青跑了，我们抓不住。西昆仑戒备森严，我们也去不了。但俗话说的好，跑得了道士跑不了庙。仙家为了广收信徒，在九州大地建了不少庙宇，我们抓不住他们的人，还拆不了他们的庙吗？”

　　二太傅点头接着说：“我们先拆他们的庙，出一口恶气。把那些铁杆信徒抓一批，如果西昆仑不来谈判，我们就把那些信徒充作奴隶。看以后谁还敢亲近仙家？”

　　这就是两兄弟讨论问题的方式，只管随口说，说着说着，解决问题的办法就有了。

　　大太傅面无表情：“你仙家不是要插手人间的事吗？我让凡人们不再理会你，看你还有什么幺蛾子？”

　　榆罔听出来了，两位太傅这是定下报复西昆仑的办法了。对此他没有什么意见，圣子的安危才是他眼下最大的记挂：“二位太傅，我的孩儿现在怎么样了？”

　　大太傅低下眼眉不看榆罔，沉痛地说：“圣子死了。”

　　二太傅略一思索，就明白了哥哥的意思：“请圣天子节哀。圣子被西昆仑暗害，已经归天。请圣天子将此事晓谕天下，我们不会和西昆仑善罢甘休。哼，西昆仑没了道义，看他还如何在九州嚣张。”

　　榆罔的脑子本来就懒，这下根本意会不了二位太傅的意思了：“怎么回事？怎么，怎么圣子会死？我虽然不太通医理，可，可看听沃，不像是大凶的样子啊？”

　　大太傅冷笑：“事到如今，圣子不死也得死。仙家人心思卑鄙又坚忍，认准了的事，不达目的死不甘休，我们凡人根本无法与之相斗。如果圣子不死，炎帝宫永无宁日都是好的，仙家若狠心灭掉炎帝宫，我们能有什么办法呢？”

　　“不！”榆罔这次接口很快，“我是近四十岁的人了，只有三个女儿，好容易上天见怜。让听沃怀了男孩，还是个神童。是不是神童不要紧，是不是圣子也不要紧，炎帝宫没了有什么了不起，我只要这个孩子。仙家再来欺负我，我就把炎帝宫和圣王的位子都给他们，我只要这个孩子。”

　　这神农朝八世炎帝，几乎都对帝位不太在意。榆罔虽然心里不太透亮，在这件事上，倒颇有先人的风度。

　　大太傅对这个笨学生也是无可奈何，和二太傅用了个眼色，两人坚定了瞒住榆罔的计划。二太傅冲着门外叫道：“少颢，你进来。”

　　门外早围了一群文臣武将，少颢也在其中。炎帝宫出了大乱子，群臣虽然不知就里，但好奇心和责任感让他们及时聚在这里等候差遣。

　　少颢急忙走了进来，给榆罔和二位太傅行礼。说起来少颢也是二太傅的弟子，大太傅也教诲了他跟多知识，也算是榆罔的师弟了。

　　二位太傅对少颢很放心，这是个少年老成的好苗子。二太傅也不话：“你在这里陪伴圣上，好生宽慰，不可让圣上过度悲伤。我们有些急事要办，等我们回来你方可离开养心殿。”

　　言下的意思，就是不让榆罔离开这里。少颢也是玲珑心，立即明白了。而榆罔根本察觉不到这些，太傅让少颢在这里陪伴自己，很正常的事。

　　两位太傅出了养心殿，对围在这里的大臣们简要说了人青害圣子的事，然后将举丧和报复之事安排下去，文臣武将们各个领命，分头行事不提。

　　太傅哥俩一边往后宫走一边商议，还有个纠结是，圣子肯定是要偷走的，但这事究竟瞒不瞒听沃，真是个大问题。

　　如果连听沃都瞒，这孩子恐怕永远也不能堂堂正正地回到炎帝宫了。如果不瞒，女人的嘴可不让人放心，万一走漏了风声，如何承受仙家的打击？

　　走到了听沃的圣后宫门口，两人也商议出了个眉目。主要是随机应变，如果听沃爱孩子的心坚定，又能把事情看明白，就不用隐瞒她了。如果听沃也像榆罔一样不顾大局，就只好瞒住她。等将来圣子若有能和仙家对抗的能力，再想办法让他认祖归宗。

　　事情既已商定，剩下的就是行动了。大太傅长身而起，施展陆腾术很快离开了炎帝宫。而二太傅则守住圣后宫，静心倾听里面的动静。

　　且说大太傅，离开炎帝宫后，速度却是有增无减，离开空桑大城，就向偏远的村寨飞驰。

　　他要去偷婴儿，最好是刚出生的婴儿，以便鱼目混珠，让即将出生的圣子存活下去。当然他也会善待丢失了孩子的家庭。人站到一定的高位，舍卒保帅是常用的手段，残忍对他们来说只是一个形容词罢了。

　　这时期空桑一带的民俗，是谁家有了丧事，就在门口挂白布。若是有了结婚生子这样的喜事，就在门口挂红布。所以辨认谁家有女人要临盆了，并不太难。结婚会有亲朋好友街坊邻里的参与，很是热闹。而生孩子的人家虽然也挂红布，但是没有凑热闹的，都是等到孩子百日后，才会庆贺。

　　大太傅来到一个偏僻的山村，停下身形观察了一番。这村人口不少，有四家挂红布的，只有一家是结婚的，另三家都是生孩子。

　　炎帝朝农耕渔猎医学格物大发展，自然带来了人口的兴旺。神州地域广阔物产丰富，只要没有大的战争或天灾，勤劳善良的人们就会把日子弄得红红火火。

　　印度古代对数字的概念比较模糊，动辄说某国有百亿人口。但此时的神州，有几十亿人口并不算太过夸张。

　　再啰嗦几句有关国名的事。因为黄帝称圣以前，国人都认为是治世的是神人，所以这片广袤的土地就称为神州。伏羲以前是把天下划为十二洲的，伏羲帝将十二洲改成了九州。后来十二洲和九州变换了多次，到帝舜称圣又确定九州后，治水的禹王也认为九州比十二洲合理，此后才没有变更过。所以神州是正式国名，九州只是代称。至于中华，是轩辕黄帝起的国名。

　　大太傅正观察三个要生孩子的家庭，忽然有一家里面传出哭声。大太傅的心头宽了一下，这应该是这家人产出死婴了。

　　大太傅本来是抱着我不下地狱谁下地狱的心态来办这件事的。把别人家的婴儿买下弄死，来救自家的孩子，确实有伤阴德。若是恰好有人家生产了死婴，用来换取圣子的性命，那就是机缘凑巧，无妨天和了。

　　大太傅换上民装，大摇大摆地进了那传出哭声的家庭，他的气势岂是等闲，不怒自威中自是让普通人生出敬仰。事情果然如同赤诵子的猜测，这家人真的是产出了死婴。

　　事情很顺利，大太傅化装买走死婴扬长而去，不辞劳苦地返回炎帝宫。

　　而这时，听沃已经顺利产出圣子，二太傅已经将圣子连同接生婆奶娘丫鬟保姆等人，凡是听沃生产时在场的人，都强行藏匿了起来。

　　听沃产后虚弱，睡了一小觉，醒来时，大太傅已经带着死婴回来了。

　　听沃醒来不见了伺候自己生产的人，可怪的是两位太傅竟然也在产房，自然有些想不通，这太不合常理了：“二位太傅怎么在这里？我的孩儿呢？”

　　大太傅想想还是不妥：“请娘娘屏退左右说话。”

　　两位太傅为炎帝朝忠心耿耿鞠躬尽瘁，听沃当然看在眼里，没有多想就净了房。

　　大太傅下狠心要再试探一下听沃：“娘娘节哀，圣子已经死了。”

　　听沃楞了一会儿，惊疑不定地问道：“刚生下时好好的，也不哭也不闹，居然还能说话，问我伏羲帝还在不在世。我说伏羲帝爷依然在世，他微笑着就睡着了。宫人抱走去洗涤，我也就小寐片刻，孩子怎么会死？不可能的，不可能的！你们快抱孩子来，我要看孩子！”平时温文雅尔的圣后，险些就要歇斯底里了。

　　有关伏羲帝的传说，是他一直到大禹治水时还活跃着，甚至春秋战国时还有他存在的影子。

　　大太傅恭谨地退出房间，不多时捧着一个襁褓进来：“圣皇圣后正值当年，再产麟儿不是难事，还请保重，千万节哀。”说着将襁褓中的婴儿放在听沃的身边。

　　听沃一看就知道这不是自己的孩子，还没来得及发作，一阵清风拂过，婴儿忽然不见了。

　　房间的角落里，传来人青的声音：“真的死了吗？在仙家专门炼制的阵盘之下，胎儿怎么可能存活？嗯，确实是死了。可圣后刚才说，生下来居然是活的，还能说话，还问伏羲帝在不在世，真是个不一般的孩子。这可蹊跷了，按道理这孩子是该胎死腹中的，怎么活着生下来了？或许孩儿的心魂强大，阵盘对他的作用小了一些，没有当时致死，然后又熬不过阵盘的后作用，洗澡过水之后死了？”

　　人青说话后已经显露了身形，独自站在角落里自说自话，根本没把炎帝宫当做一回事。两位太傅惊怒交加，头发都站立起来了。还说什么，打吧。兄弟俩一左一右，提起功力就向人青冲去。

　　人青轻笑一声，抬手就把抢来的死婴扔了出去：“这可是圣子，接好别摔了。”

　　扔的方向是大太傅，赤诵子赶忙小心翼翼地接下。他必须对这死婴恭敬一些，演戏就得演到好。人青太狡猾了，竟然神不知鬼不觉地杀了个回马枪，险些坏了兄弟俩的精心筹划。这人青肯定是用武力留不下的，能骗走他最好。

　　唉，用上网通不是断网就是老掉线，服务质量和态度都差劲的不行，人家还霸占着这里，别的网线还按不进来，真让人没脾气。