圣子的心中发出一声哀嚎，这就是人吗？这就是万物的灵长吗？这就是我的同类吗？温柔善良的牛姐，敦厚勇武的熊姐，风趣饶舌的九头鸟，连算上低级的虫兽禽畜，相比一下，那个不比人善良？那个不比人仁义？

　　圣子都气笑了，怪不得圣人要提倡仁义礼智信，怪不得要教化温良恭谦让，原来是有不得不教化的生命。

　　可现在这情况怎么教化，他们肯听吗？他们肯接受吗？

　　圣子心思电转，忽然心中一亮，巫家是不讲道理的，要的是能力强了就可以率性而为。神家是讲道理的，要的是以直报怨。

　　圣子冷笑两声：“你们见到一个无家可归的流浪儿，就要卖做奴隶。你们一定知道奴隶的凄惨，却全然没有恻隐之心。既然如此，我也让你们无家可归好了。我有恻隐之心，不会把你们卖做奴隶，却要看看，会不会有人也把无家可归的你们卖做奴隶。”

　　圣子抡起棍子就打了起来，不管是男是女是老是幼，只要是这个寨子里的人，就是痛打。

　　圣子也不打伤他们，更不会打残打死他们。挨打的人就是一个感觉，疼，太疼了，疼的人有了死去活来的感觉，根本不想再挨第二下。不想挨第二下的办法只有一个，就是跑。远远地离开这个恐怖的煞星。

　　圣子打这些普通人，当然可以把分寸掌握的很好。承受力强些的，他的手就重些，没有承受力的，他就直接扔到寨门外的远处。

　　时间不长，人们就远远地呆在寨门的远处，满心畏惧地看着这个野孩子，再也不敢靠近了。

　　圣子不依不饶，回身进入寨子里面，又是一番挨门挨户的抽打，把寨子里的所有人都赶到了寨外。

　　圣子刚来这里的时候，已经是接近中午了。这一番折腾过后，日头已经渐渐偏西。

　　聚在寨门远处的人们不肯轻易离去，这里是他们安身立命的家。要捉拿圣子的时候，除了手里的武器，家里的东西什么也没带。

　　圣子有些饿了，正好有一只狗冲着他狂吠。圣子随脚踢出一块石子，打中了那只狗。狗悲鸣一声倒在地上，尾巴乱绞一阵，死去了。

　　圣子接着将大大的寨门拆下，像捏巴土块一样弄碎了寨门，然后生起一堆火，几下剥好死狗，架在火上烤了起来。

　　不多时香气四溢，圣子从储物袋里的拿出盐巴和香草粉末撒上，接着就拆下一块啃了起来。

　　寨子的人也没吃午饭。一个中年男子咽了口吐沫，远远地喊道：“少侠，少爷，我们知道错了，是我们不懂事，求您原谅。看我们老少可怜的份上，让我们回去吃口饭。我们一定用最精美的食品招待您，寨子里的东西随您挑选，我们一定要像供祖宗一样伺候您，只求您不要把我们赶离家园。”

　　圣子哼了一声，身体飞出又飞回。飞出去的时候，一棍头点在喊话人的贲门穴上，被点的人立即翻到在地，脸色煞白浑身大汗捂着肚子翻滚起来。

　　飞回的圣子面无表情：“竟敢打扰我吃饭！我说让你们滚你们就滚，想挨打的尽管来。现在天寒，再不走晚上冻死了人是自找的！”

　　这群人见圣子如此心硬，低声商议一番，栖栖遑遑地向远方走散了。

　　圣子对人类的了解，不过是伏羲宝典里的分析，和三个妖兽的描述。伏羲说人具有很强的两面性，既有残忍冷漠的一面，也有仁爱之心。残忍冷漠多一些的就是恶人，仁爱多一些的就算是善人。但这两面是可以随环境条件不同而变换的。伏羲朝垂拱而治，他对人的态度是怜悯人们而不在意人们。

　　而三个妖兽对大多数人类没有好感，所下评语几乎都是极端的负面。就连温柔憨厚的牛姐也对人类没有什么好言语。

　　是以圣子今天第一次见同类，就弄出了这样的事。所以史书上形容他的时候，就有残暴不仁之类的评语。

　　其实现在的他还是少年，没有定性。

　　第二天天亮，在寨子里修炼了一夜的圣子，吃了早餐正准备离去，走到寨门口，发现远方行来一队服装一样的人。

　　这队人径直走到圣子身前停下，打量了几下后，为首的人开了口，语气里带着冷漠和傲慢：“你就是赶走这寨里人的野孩子吧。你好大胆！竟然抢夺别人的村寨，你肯定是流匪。弟兄们，锁了带走。”

　　有人拿着青铜锁链就往圣子脖子上套。

　　圣子手的木棍一挑，锁链已经脱离了那人的手，缠在了木棍之上。圣子又抬腿一脚，把要锁他的人踹飞出去，重重地摔在地上。

　　为首的人又盯着不言不语的圣子看了看，抬手从背上抽出青铜大剑：“果然是个悍匪，连官家的差人也敢打。弟兄们，砍了他。”

　　这一队八个人，各执兵器把圣子围起来，狠狠地就下了手。

　　圣子一手木棍一手铜链，噼里啪啦一阵甩动，八个军人都翻到在地哀嚎起来。

　　为首的军官，这下相信了村寨人的报告。少年看着不凶狠，面目还有些仁慈，但是武艺奇高，打人也没有伤残，但是疼的让人害怕的不行。挨打后就没有再和他作对的勇气。

　　圣子这样做，其实也不是有什么想法或规矩，什么以直报怨以德报怨以怨抱怨，他都没在意。他就是凭着本心在做，这叫率性而为。

　　大多数动物在同类之间，如果没有必须的理由，是不会以命相搏的。人类也有这种潜意识，但人往往忽略这一类的潜意识，喜欢用取利的心态来对待事物。

　　圣子在秘境里成长，没有沾染这种世俗之气，保持着赤子之心，所以行事还多用潜意识的引导。

　　军人们狼狈退走，临走前留下了狠话：“武艺强了不起吗？你有种就在这里等着，我们的高手会教训你的！”

　　圣子本来要离开这里，听了这话就不想走了。这次他出来可以是说是无目的的，有目的也只是要见识一番人类的情景。现在要有人类的高手让他见识了，当然要留下来。

　　神州这时候的统治管理也不算是松散的，帝王之下是州，州府下是城，城之下邑，邑之下就是村寨。

　　但这个时候是没有警察的。除了城卫军，一般军队也大多是半官半民的性质，如果没有战事，这些军人就是和普通百姓一样生活，春秋两季集中起来操练一番，然后就几乎不管了。

　　如果出现了水火旱涝虫之类的天灾，官府会认为这是百姓的劫数，然后发些救济了事。

　　被圣子打走的军人，是荆州北部历城的守卫军。因为这个军官本来也是这个寨子里的人，寨子里的人家乡被占，就找到他为乡亲做主。

　　这历城原本是神农氏历练的地方，原本是一片旷野。圣人在野，三年成邑，十年成都。

　　神农氏成道后在这里耕种，引来大批投奔他的人，就建起了历城。后来最后一任伏羲帝见天下已经归心于神农氏，就将天下禅让给了他。

　　这军官本来不想把事闹大，民间纠纷而已，赶走那个野孩子就算了。就带了营中是兄弟们趟了这浑水。

　　被打受辱狼狈回城，就将这事禀告给了城主。城主觉得稀奇，有强占家宅的，有强占田地的，有强占财产的，有强占水源的，有强占美女的，有强占道路的，……被强占的目标多了去了，一个毛孩子，竟然强占了一座村寨？这事可不多见。但他也认为这不过是意气之争，小事一件，就安排军中高手过去，将那孩子赶走了之。

　　这一日榆罔临朝，有一个大臣所奏之事，引起了圣帝和百官的兴趣。说在荆州历城神农邑这个地方，有一个野孩子霸占了一所村寨，那孩子身高体壮，额头宽大嘴唇肥厚，用一个树枝把挑战他的高手都打败了。这事发生了已经七八天，那孩子还在那里等人挑战呢。

　　现在炎帝宫的人都为天下离心离德发愁，西昆仑现在不明着和炎帝宫作对，但满世界地挑拨地方和炎帝宫的关系，不少妖魔鬼怪趁机作乱，让炎帝宫的人心烦意乱。

　　现在听了这个有趣的事，都纷纷议论起来，也算是散散心，这事轮不到他们管。

　　大太傅沉吟了一下，觉得这事蹊跷。来历不明的孩子，还有弘身牛额的样子，让他联想到了什么很重要的事情，觉得有必要把这孩子的事弄清楚。

　　智慧的差别，就是联想准确性的差别。别的大臣都把这当成趣事的时候，大太傅已经感觉到了这事非同寻常。

　　他对榆罔行了礼：“圣上，我要亲自去看看这事。”

　　榆罔张了张嘴，然后才说出话来：“这有必要让大太傅亲自跑一趟吗？随便派一个宫中的高手，还对付不了这孩子？”

　　大太傅当着众人也不好多说：“圣上，就当我要出去散散心吧。”

　　榆罔：“太傅为圣朝操了日理万机，早该散散心了，你去吧。”

　　大太傅出了殿就找到二太傅，他要带上弟弟一同去看看那个野孩子高手。