话说道家在江湖一家独大，其实一阳子不是不想在庙堂里有一席之地。只是儒法两家在庙堂上一掌乾坤，不想让道家即是江湖领头羊，又有染指庙堂的机会，所以一直将道家与庙堂相隔绝。虽说儒家有陈孟生成圣，在江湖也有一席之地，但是相对于道家的庞然大物，只是蝼蚁而已。法家更加不如，只懂得严刑峻法，没有辈出之人，对于江湖上一点也没有一席之地，对此韩鬼子也是一筹莫展。

　　其实道家与法家都是遇到一样的困境。儒家相对而言较好，但至从出了陈孟生以后，好似也不见什么人能够进的了江湖人的眼里。所以三教相互顶对，互不相让，在江湖里庙堂中屡见不鲜。

　　法家不是没有专属机构是对于江湖的研究，法理院就是法家花大心血专门对于江湖的研究。法家有自己的思想，但没有专属功法，所以法理院里所研究的功法多为庞杂。多为庞杂自然成不了气候，但再不成气候，起码也是有一些江湖势力去依附，但多半也是些不入流的门派。

　　墨家是对于器械的研究，不想入江湖也不得不入，大多数名刀名剑都出自墨家，江湖中人谁不希望手拿名刀名剑？不说庙堂里墨家的影响力，就说哪个帝王不希望自家的士兵用最好的兵器，穿最好的甲胃，有最好的攻城器械？

　　墨家再想幽隐，江湖不许，帝王家更不许。墨家也就两头不是人。世道难说，世情难言。道家想入庙堂而被堵，儒家有圣却青黄不接，法家想入江湖而无辈出之人，墨家不想世事却不能独善其身。

　　今日有道人自南方而来，是个白头佝偻的道人，听说是一阳子的师弟。不知姓甚名谁，就只知道来自南方，是一阳子的师弟。白头佝偻道人带了个二十几岁出头的黑衣道士，很文静，很是儒气，怎么看也不像是道家弟子，反而更像是从洛阳书院里出来的学生。

　　听说黑衣佝偻老道士与黑衣书生模样的年轻道士是走路来的，是从很远的南方要到洛阳去。不知道要去干嘛，总之，他们走得很慢，衣服都很整洁，一日没有三餐，不是因为没有盘缠，听说是在路上被山贼给打劫了。

　　话说一阳子的师弟，不管怎么说也是个高人吧，哪怕没有一阳子功力深厚，但也不至于被平常壮汉般的山贼给打劫才对。但不知道为什么，老道士与年轻道士都不曾去计较，哪怕他们还要走很长的路程才能到洛阳。

　　没有了路上的盘缠，也就没有了应该有的一日三餐，这对于普通人来说的确是一个很痛苦的事情，但毕竟他们都不是普通人。老道士真的很老，满头白发，就连胡子也不放过，觉得他的身上有毛发的地方应该都变成了白色。的确很老，走起路来，风一吹觉得都有些摇摇欲坠的感觉，但脸色却出奇的红润，总爱笑。

　　笑起来却也有一番滋味在心头。老道人在路行前往洛阳的途中，不知道是错觉还是这本来就是真的。年轻的路人见到老道人，都觉的老道人很年轻，很会谈笑风生，跟年轻的人都讲的来话，不像家里的长辈那般迂腐，总之能跟上年轻人的思维，说得上话。

　　年纪比较大的，就是中年的路人都觉得老道士很合胃口，他们都谈一些关于家里的孩子怎么怎么的，说些都希望家里的孩子成龙成feng。还有的说现在自家的孩子在外边游学，不是家里有钱让他们出去，反而是家里没钱，让他们出去自己闯荡，自己养家糊口。都希望自家孩子能够创出些名堂，好回家光宗耀祖。魏离虽说太平，但总不能说是无人不保暖的理想社会。

　　年迈的老者与老道士相遇都是相敬如宾，总觉得怎么就不早些认识，聊起话题来总是有聊不完的样子。老人嘛，多半都会聊一些稀奇古怪的东西，也会聊起三十年前魏离还未一统天下时天下大乱的样子。当聊到都那么老了都还有什么放不下得时候，那些老人大都会说，“老了，就是想见见游学在外的子孙，不知道什么时候就走了，那就一辈子都遗憾咯。”对于这样的话题老道人总是笑笑，都会去安慰那些老人。

　　“别总说什么时候就走了的事，这天啊，都是看得惯谁的行事，那人就活的久一些。对那些总是思念不断，泪洗满面的人就没那么仁慈咯。不过人老了要有些寄托总是好的，我们都是活过春秋乱战年代的老人，都要看得开一些。人如灯，只要灯油还有，灯总是不会灭的。都说人死如灯灭，其实啊我不觉得如此，有些寄托，灯油不就是不会用尽的吗？哎…看看我这老头子，说来说去又说了回去，都不能好好开导你了，其实我也是看不尽这些东西啊。”然后老道士与那些路中相遇的老人都会在这时相视而笑。

　　书生模样的年轻道士就不如老道士那般话多，毕竟是书生样子，儒士心肠，那年轻人又是比较内敛的人，一路上总是跟在老道士后边默默前行。

　　但是那年轻道士有三件事是必须要做的，要么是拿出泛黄书皮的道德经义，细细默念，神神叨叨；要么拿起背后的书娄里的小抄本，默默的记下老道士与路人的对话；要么头总是东张西望，像一个从没出过门的孩子，好奇总是多，总像是他要记下所有的事物，好到时候有可能要用得上。

　　见到在租佃而来的土地里，脸朝黄土背朝天的农夫，他会停下来问那老道士“师叔，那些人是在做些什么？这时候可是冬天呢。”那老道士总会耐心的解释说“民以食为天，那些农夫是在做些可为吃食而忙碌呢。俗人总要为些生活琐屑之事而担忧，都说润雪照丰年，如今是大雪过后，这些农夫都要为明年开春而做准备呢。”

　　那年轻道士又问“那那些土地是农夫的吗？整年的忙活是不是收成都很好？”那老道士此时会微笑的说“土地是大世家的，是有钱有势的，不是那些农夫的，这是租佃的。是否有好收成要看这天给不给这些农夫过活。你以后会明白的，现在不急，慢慢来。”年轻道士此时就点了点头。

　　他们慢慢步行前往洛阳也许就是这个原因了。老道士依然与很多人相遇，然后相谈，然后欢快结束。年轻道士依然要看书，然后要记录，然后不忘边走边看，不留一丝细节。

　　也许是那年轻道士记忆力很好，他总能记得很多东西，而且都不会去刻意忘记。直到很多年以后，他都还会时不时的说起他初出茅庐时的情景，包括老道士的语录，包括路上所见所闻。

　　见到在闹街里鲜衣怒马的公子哥为虎作伥，年轻道士总会皱起俊朗的眉头问道“师叔，这些个人怎么可以在城中骑马乱行？记得魏离王朝法令里是有一条不许任何人在城中闹区里骑马乱行的，违者要大板二十以儆效尤的，这里怎么就出现这样的事情而不被官府扣押呢？”

　　老道士又笑着回道“这些人的祖辈父辈，要么是将领，要么是刘家大臣，要么是大家世族的子辈孙辈。他们没权利，但有势力啊。法令也是有专门的对应之人来实行的，不是什么人都可以去抓打杀的。要是你我二人敢于骑马乱行于闹市，我们就是以儆效尤之人了。”

　　又问“这天下不是太平吗？法家的严刑峻法不是很苛刻吗？”又答“是太平，不过贫富贵贱，是哪个朝代能够改变的呢？是很苛刻，但法家是代表贵族啊，法家的法令会对自己的家人下手吗？要记住太平不等于公平。”

　　又问“那儒家呢？他们不是代表贫民吗？也不管管？”又答“法令是法家发的，儒家不干此事，儒家是儒化管政，法家行法，互不相干。”

　　又答“庙堂无道家，儒家法家称其大，皇家不让一家独大，二者牵制，互不达，帝王心术也。江湖道家称其大，儒家法家势微，想参与，不得其果，帝王心术也。墨家？不能独善其身也。”

　　今日有道人自南方来，千里迢迢往洛阳，是为何事？

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