回到慕容雪的家里后，慕容雪开始教我如何绘画符箓，以及现在这个时代存在的符箓名称以及作用，这是为了在日后和灵异界人士对抗的时候，能一眼看出来那是什么符箓，并且知道效果，然后考虑应对策略。.vo.

　　关于道术方面的知识，慕容雪也仔仔细细的给我讲解。

　　画符，是道教符法的重要环节，符箓派道士的基本功之一。道家的符咒、咒语，是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

　　咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到灵验的意思。

　　一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。在道家符箓里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难，说易也易。不是“一点灵光”的象征嘛!

　　对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而，喷法水，再祷告，再顶礼、送神，以仪式缺一不可。

　　而有很多初学者，不懂个奥秘，一得到符籙书籍，照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未供，随便找来笔墨纸，照画了起来，然后烧了吃。这样子画法，自然是毫无效应。

　　正是：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍、惹得鬼神笑。”

　　即所谓的“鬼画符”是也。

　　慕容雪神色严肃，盘坐在蒲团，说道：“你第一次接触灵异界，想要习练道术（符箓），必须进行一次传法，进行一定的依规，给你下法苗。这法苗是触发你自身阳气的关键，你可以用这法苗操控自身的阳气，但具体能操控到什么程度，需要你自己练习。也正是因为法苗的关系，所以在没有行家人的情况下，普通人拿着符箓，没有人指点的话，是不可能使用成功的。而且，下了法苗以后，如果你使用学到的本领去害人的话，我这边也会立刻察觉到，所以用术法时，一定要妥善运用，一定不要做有损功德的事情。”

　　我点了点头，转声问道：“但是你说，操控阳气的程度，是什么意思？”

　　“如，有些人操控阳气到达了一个境地，那么操控阳气的量会达到一个十分精准的地步，那么每次使用得当的阳气，会非常节省自身的阳气，要知道，这阳气虽然每个人强弱不同，但是也会有用完的时候，而且像你现在的话，并不能控制太多的阳气，因为你操控阳气的精准度不够。相反，若是不会操控阳气的人，在使用术法的时候，会耗损大量的阳气。”

　　慕容雪如此解释道，我摸了摸耳坠，说：“阳气在我身体的什么地方啊？我怎么看不到？”

　　“阳气，是不存在于实体的，你最多能感应的到，你会察觉到阳气会变幻成什么形状，它在什么地方，是什么颜色，但是你无法用肉眼看到，和阴气是一个道理。在乱葬岗的时候，你用肉眼看到了阴气是什么颜色吗？”

　　我略微思索，立刻想到，从第一次接触灵异的时候，好像我所看到的阴气和阳气，都是感应到的，那种感觉很微妙，我能感觉到，相当于我看到的，那相当于是我的眼睛，但如果非要说是用眼睛看还是感应，那肯定是感应到的。

　　慕容雪说：“嗯，明白好，所以你第一步要学习如何精准的控制自身的阳气，并精准的使用阳气，不多不少。”

　　随后，慕容雪再对我解释道：“道家术法、符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，所以力量非常强大，与民间法术绝不相同。在画符前：一，静口，静身，静心三种咒必要背诵三遍。二，再诵，祝笔，祝墨，祝纸真言。三，画符之室必要清静，可用九凤破秽罡清除一下。四，提气意想画符(我派要求一口气画完，间不准有换气)。五，注意画法符头符脚符胆的下笔，收笔。六，画好后，可以喷水一口(有讲究的，是喷出水雾之气，并非把喷湿了)。七，再把符合与掌心存想加持。八，送师。以只是一般人画符形式，当然修道有些成之后完全可以免去很多程式。”

　　略微思考，我问道：“你说的九凤破秽罡是什么意思啊？还有什么符头符胆符脚又是什么？”

　　“九凤破秽罡决符是在道家茅山术修炼常用的清净环境的符箓，可以通过九凤破秽诀真言、九凤破秽罡等符箓步骤祈请到“九风破秽大将军”的力量支持来清净环境，辟处人所在环境不祥的暗物质。关于咒语，我待会详细告知你。”

　　“那符头、符胆、符脚呢？是什么意思？”慕容雪话语一落，我立刻询问，因为这些我不知道的东西，给我带来一种新鲜感，让我很好，恨不得知道所有的事情。

　　“国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒是由”符头”，”主事神佛”，”符腹”，”符脚”，”符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好一个人的头；主事神佛好一个人的思想和心脏；符腹好一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚好一个人的脚；符胆好一个人的肝胆，一个符令若没有符胆好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。”

　　慕容雪缓了口气，再说：“符头、符胆、符脚，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图常见的“三勾”是代表三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。此符头代表三清道祖，也是人们说的道德天尊（太老君）、元始天尊、灵宝天尊三天尊

　　三清符头，它象征生气，无生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。”

　　我心里不知为何有些兴奋，再次问道：“那符胆和符脚呢？”

　　“符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度取决于是否有符胆镇守其。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然，何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。至于符脚，其实符脚又称“叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。”

　　慕容雪说的有些累了，休息了片刻，再说：“画符所用的纸一般为黄纸。《夷坚丙志》“九圣鬼”条称“金甲神持黄纸符敕示法”，这是宋代用黄纸书符的记载。《灵宝玉鉴》也屡称“右符朱书黄纸”云云，苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。画符为何要用黄纸？这和古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。

　　而，朱墨，朱即朱砂，墨即烟墨。这是书符的两种主要材料，尤以朱砂最为常用。《云笈七签》卷七“赤书”条引《玉诀经》云：“元始赤书五篇真置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”所谓“真”，即符的一种。赤书，即用朱砂书写的真。以朱砂书符还有另一个用途：朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云：“夏时午日，朱书，赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”这，是一些基本的不能再基本的东西，你要熟悉。”

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