都说先秦涌起诸子百家，

　　按照《汉书》的分划，

　　无非儒、道、阴阳、名、墨、法，

　　还有兵、农、纵横、、医、杂，

　　而百家争鸣真正兴起于田齐稷下，

　　战国以前的学派主要就是仨——

　　道家老子的真实程度最难考查，

　　但后人说孔子曾经请教过他，

　　而孔子如今已经被公认为最伟大，

　　儒家思想早已光耀中华，

　　甚至得到了全世界的美誉和赞夸，

　　孔子之后的墨子有如游侠，

　　锄强扶弱却不计较任何代价，

　　三家都想将正义和爱心向天下播撒，

　　自己的生活也都甘于清贫淡寡，

　　这些圣贤的品德和人格俱佳，

　　但道儒墨对彼此的看法却有偏差，

　　孔子的弟子与墨子还有过隔空对骂，

　　这种表现实在令人惊诧，

　　他们之间的问题究竟出现在哪？

　　先说说老子的思想精髓，

　　《道德经》总结起来就是“无为”，

　　在老子看来顺其自然最宝贵，

　　为了让自然善待人类，

　　让人可以更加安逸地生活在社会，

　　最基本的就是要抛弃智慧，

　　人没有智慧只知道吃吃睡睡，

　　就不会有精力去图谋不轨，

　　有了智慧就会有复杂的思维，

　　复杂的思维就容易让人欲望成堆，

　　太多的欲望会导致造假作伪，

　　这就与老子所说的“道”完全违背。

　　老子所说的“道”是世界的恒久之规，

　　不管是什么事或者是谁，

　　都不可能影响“道”的存废，

　　只有遵从“道”的安排才不会倒霉，

　　否则早晚会被“道”惩罚摧毁。

　　“道”这个字说起来简单，

　　但想要解释就非常困难，

　　为了将“道”形容得更加直观，

　　可以用如今的现象比喻老子观点——

　　我们每个人的生活被喜怒哀乐充满，

　　在我们看来生活不断发展，

　　身边的情况不断在变幻，

　　可是在“道”的面前，

　　每个人的生活不过是一部“影片”，

　　“运动”的人映入“道”的双眼，

　　不过是被放进一块静止的显示器平板，

　　所以我们理解的自己在动的“画面”，

　　在“道”那里像影视剧一样好看，

　　而“道”正是这部剧的导演，

　　世界万物包括我们都是“道”挑选的演员，

　　无论我们这些演员怎样改变，

　　都无法跳出“道”画好的圆圈。

　　可这样解释还是以偏概全，

　　甚至“道”正因此演变成了神怪荒诞，

　　因为解释得玄之又玄，

　　道士还逐渐也被当成了神仙，

　　修道与道的本质偏离得越来越远，

　　因为修道要靠智慧和悟性“一步登天”，

　　而动用智慧就是对道的背叛，

　　所以说老子的“道”与迷信无关，

　　归根结底还是要顺其自然。

　　老子认为只要自己懂得将自己完善，

　　其他的人善恶美丑没必要管，

　　因为这个世界本就如同一分两半，

　　善恶好坏各占半边，

　　如果没有丑恶对世界有所侵犯，

　　那么美善就将非常普遍，

　　非常普遍的美善一旦被司空见惯，

　　就会像空气一般四处飘散，

　　又怎么能得到更多的人称赞？

　　但顺其自然真的能让人幸福平安？

　　吃吃睡睡的简单生活难道就没有麻烦？

　　其实按照老子的盘算，

　　努力做好自己的人格修炼，

　　不畏各种困难危险，

　　这个世界自然会向好的方向运转，

　　面对着有些人的作恶多端，

　　仅仅当成是“道”对恶人的考验，

　　所以无论是在朝廷还是民间，

　　如果修养好自己的思维可以蔓延，

　　那些丑恶的危险隐患，

　　它们的存在更能激发修养自己的信念，

　　这才是道家“无为”的良性循环。

　　强迫别人接受任何事都会让老子生厌，

　　哪怕是教化民众什么是爱怜，

　　而儒家和墨家都鼓励人积极“出山”，

　　最好都有能力为民造福惩恶除奸，

　　这和老子的观点正好相反，

　　引发争论当然也就不可避免。

　　孔子毕生最看重的是“仁”，

　　正所谓仁者爱人，

　　夫子希望所有人都有智慧傍身，

　　有了智慧就懂得心气和顺，

　　有了智慧才不会违背天理人伦。

　　因为孔子自幼家境贫困，

　　所以他需要自己的努力打拼，

　　才会有机会跻身上层权力中心，

　　然而想要出人头地需要特殊言论，

　　因此研究礼仪成了孔子独有的学问，

　　毕竟那个时代礼仪都快进入祖坟，

　　重视礼仪就是名正言顺地忠君，

　　有了君主的关注还怕打不开成功之门？

　　但也有人借此攻击孔子愚民，

　　让天下人都做顺民忠臣，

　　却不理会君王是明还是昏，

　　但孔老夫子并没有忠诚到愚钝，

　　他常说如果国家灾祸降临，

　　流亡国外远胜为国以身相殉，

　　到处流浪的孔子没有被诸侯委以重任，

　　这让他本人十分苦闷，

　　但是对后人来说却是天大的幸运，

　　晚年的孔子整理史传经文，

　　保住了泱泱中华的文明之根，

　　至今还造福着炎黄子孙！

　　然而孔子所代表的“儒”，

　　经过几千年的曲解和玷污，

　　被越来越多的后人误读，

　　比如因孔子对孝顺非常严肃，

　　就有人说“父要子亡”的命令一出，

　　儿子就要听话选择自尽谢幕，

　　其实这就是对孔子的理解严重有误，

　　例如孔子曾对弟子曾参叮嘱：

　　假使你的父亲对你发怒，

　　要对你用棍棒责打惩处，

　　你一定不能任由棍棒“招呼”，

　　棍棒的大小尺寸首先要分清楚，

　　如果棍棒细小仅仅伤害肌肤，

　　挨打几下也要承受这种小痛苦，

　　这能证明你孝顺严父；

　　万一这根棍棒极大极粗，

　　粗大到可以打死你的程度，

　　那就要毫不犹豫地选择跑路！

　　一旦被父亲打死会他年老孤独，

　　更会被天下批判他残忍恶毒，

　　恐怕没人会理解是他疏忽，

　　只能骂他不如牲畜，

　　你的父亲将彻底无助，

　　这种孝顺岂不是误入歧途？

　　那可绝不属于孝顺父母，

　　反而是对他们惩罚得过分残酷。

　　孔子传授弟子如何自我保护，

　　其实就是一种逃避挨打的心理战术，

　　但说得如此超凡脱俗，

　　可以证明这位至圣先师绝非迂腐，

　　不理解儒家思想死板读书，

　　才会越来越愚鲁，

　　而另外有些后人是故意装糊涂，

　　为的是让天下人的思维麻木，

　　就能任由当权者摆布，

　　这与孔子的智慧完全是冰火不同炉！

　　可见孔子做人做事更加尊重人性，

　　为了实现目的处处灵活机动，

　　这与墨子的思想有所不同，

　　墨子严格自律一本正经，

　　他的墨家组织也被有些人认为是宗教雏形，

　　墨家的理想是天下绝对的公平，

　　最著名的理论就是“兼爱非攻”，

　　墨家门人一起参与生产练功，

　　才有资格分享衣食住行，

　　绝对不允许有人贪图享用，

　　不劳而获坐享其成，

　　所以在墨家就要勇于负重，

　　甚至还要准备承受苦痛。

　　因此墨家也看不惯儒家的“机灵”，

　　甚至还在《墨子》一书中，

　　用一些或真或假的故事对儒家讥讽，

　　讽刺他们做人虚伪善于钻营，

　　也许这些“非儒”的内容，

　　并不一定是墨子的初衷，

　　但争论却引发两家数百年的交锋，

　　儒家也看不惯墨家提倡的绝对平等，

　　对父母的爱不如爱自家弟兄？

　　对亲人的爱不如爱其他平民百姓？

　　这种逻辑实在讲不通，

　　也不符合人类正常的感情。

　　而道家看待儒墨两家的私欲太盛，

　　儒墨的积极进取是喧闹不静，

　　他们的言论只是在破坏“道”统，

　　不管是谁对自然规律失去恭敬，

　　都会打破自然的平衡，

　　也早晚会受到自然规律的严惩。

　　可是三家各有真理值得推崇，

　　难道一定要分出个高下输赢？

　　道儒墨究竟应该谁为统领，

　　才能是真正的公平公正？

　　道儒墨的理论应该怎么听，

　　才能让一个人活得幸福安宁？

　　这还要从三家的关联中一探究竟。

　　其实道儒墨最基本的论调，

　　都是劝人积德行善学好，

　　只是方式不同才有了分歧争吵，

　　首先说缥缈玄妙的道，

　　他们选择向善的做法非常简单逍遥，

　　只需把自己的本分做到，

　　不给其他人找麻烦添烦恼，

　　就不用考虑身边有什么凶贼恶盗，

　　因为善恶美丑总是相互环抱，

　　任何一方都缺少不了，

　　因此只要自己修养好个人情操，

　　远远胜过一厢情愿的“安良除暴”；

　　其次再看儒家的各种说教，

　　他们推广仁义道德的方式比较讨巧，

　　孔子很少强调真理如何深奥，

　　经常用分析利弊的形式让人自己寻找，

　　行善或作恶将会得到什么回报，

　　如同成年人对孩子的诱导，

　　只有做好事才会被奖励珍宝，

　　同时还不机械死板地生搬硬套，

　　比如孔子教曾参如何逃跑，

　　更看出儒家思想绝非“机械化制造”，

　　即使人人都有目的才向儒家投靠，

　　社会大同的美好未来也将不再虚无缥缈；

　　最后谈到的墨子总给人感觉不苟言笑，

　　他的气质总那么沉稳厚重不骄不躁，

　　不管做什么都靠自己劳动手脚，

　　做所有事的目的都想通过最小的消耗，

　　努力实现最大最高的能效，

　　也许墨家认为道家有些幼稚无聊，

　　看儒家又过分世故轻佻，

　　所以墨家更像是一种强制思想的镣铐，

　　一切犹如一位长者对后人念念不忘的警告，

　　谁要是作恶就必然会遭遇“惩戒之刀”，

　　而这都是鬼神给予的预兆！

　　如果结合以上内容仔细分析比较，

　　可以说道儒墨在每个人身上都有映照，

　　道家就像天真无邪懵懂年少，

　　而儒家的机敏聪慧好似壮年英豪，

　　最后看墨家饱经沧桑有如垂垂衰老，

　　这简直就是一段完整的人生链条！

　　另外道儒从不讨论鬼神如何蹊跷，

　　这也是属于年轻人的信号，

　　可墨家却相信世界有鬼神笼罩，

　　尽管鬼神看不见也摸不着，

　　可老年人更迷信他们力量的高超，

　　再者三家的时间顺序也是道家最早，

　　儒家感受到了春秋的混乱糟糕，

　　此后墨家诞生在春秋的末梢，

　　也为战国更猛烈的思潮吹响了前哨，

　　可见三者的关系非常微妙，

　　也许儒家受道家的影响熏陶，

　　而墨家又有道儒的经验教训做养料，

　　三家都结合经验加自己的思考，

　　才会给那个礼崩乐坏的社会开药，

　　能对这种病态的世界有效治疗，

　　希望全天下人都能穿暖吃饱，

　　继续争论是非对错是否真的有必要？

　　处在思想“青壮年期”的儒家思潮，

　　更能扛得住观念碰撞的辛劳，

　　年富力强的儒家也不会被轻易击倒，

　　儒学的地位当然会越来越牢，

　　再经历了后世几千年的历代历朝，

　　无论有没有人曲解儒家的书稿，

　　孔子也绝对有资格做华夏文明的代表，

　　当然所有的先贤古圣都是中国人的荣耀！

　　度过了数千载的沧桑岁月，

　　经历了无数次的风霜雨雪，

　　儒道墨的言论绝学，

　　始终没有随着时间流逝而消灭，

　　别看三家表面上是各自不同的见解，

　　但他们共同的目的却很和谐，

　　就是要让民众安居乐业，

　　从此不再无谓地牺牲流血，

　　可那个年代越来越暴虐，

　　只因周王室加剧分裂，

　　诸侯为了将更多的利益扩大侵略，

　　大夫为了得到更丰厚的官爵，

　　也毫不客气地四处抢劫，

　　这个问题一天得不到解决，

　　斗争就会更加严重激烈，

　　无论是国家间争抢国土疆界，

　　亦或是学者间唇枪舌战的不停歇，

　　都让接下来的时代更精彩卓绝，

　　国家越来越少是因为战争需要优胜劣，

　　思想越来越丰富是因为战争更依赖豪杰，

　　所以战争的狂热不会冷却，

　　伟大的思想更不会凋谢，

　　历史如此才会悲壮地书写——

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