血腥杀戮的战国时代成为过去，
无情的烽火硝烟总算平息，
大秦帝国终于一统天下笑傲寰宇，
不仅凭借雄虎之气将四海统一，
更前无古人地开拓了中原的疆域，
中华大地开始了新的格局，
这里的主人不再姓姬，
嬴姓的后代终于将天下霸占独居，
这份功业当然使前代帝王无人可比，
凭借这份虎啸龙吟之霸气，
秦王嬴政也有资格洋洋得意，
他更有资格选择独特的封号和荣誉，
何况他本就想将“谥号”废弃，
这个内容前文已有所提及——
嬴政认为取谥就是后人对前人妄议，
无论褒贬都不符合人情伦理，
何况他为人向来残酷暴戾，
大到平灭六国时对各国百姓的血洗，
小到扑杀摔死了同母异父的弟弟，
想必他的谥号不会那么“美丽”，
于是便正式取消这个规矩，
他也需要一个新名号标榜自己，
以证明自己的功绩实乃旷古之巨，
为此他将群臣百官召集，
一起商量该如何将尊号确立，
最终经过群臣的激烈讨论和分析，
结论是嬴政有资格与上古贤君并驾齐驱，
创建了不亚于三皇五帝的功绩，
其实这种观点也不完全是“拍马屁”，
中华帝国的大一统确实有着超凡的意义，
群臣对“三皇五帝”的作出选取，
从此诞生了影响中国两千年的皇帝！
而由于嬴政是第一位皇帝的关系，
“始皇帝”便象征着至高无上的权力，
至于儿孙可以用二世三世直到永世承袭，
如此便可保证大秦帝国永远延续。
另外还有很多规定变成了皇权专利，
比如平民百姓称“朕”便不再被允许；
印和玺曾经一直是并论相提，
嬴政开始将二者严格分离，
除了皇帝之外谁都不可以用“玺”，
而皇帝的玉玺来自传说中的绝世美玉，
曾经引起无数人贪欲的“和氏璧”，
“奉天承运”也从此成了圣旨的起笔，
这意味着皇帝才是上天认可的后裔，
皇帝所做的一切都是天意所需，
证明皇权的至高无上再也无可代替。
至于大秦取代大周更要有合理的逻辑，
嬴政受到了阴阳家邹衍的启迪，
完全采信了他关于“五德终始”的言语，
这套学说看似复杂而又神秘，
但它成了大秦合法统一天下的工具，
它说周朝德运像“火”一样的熊熊难熄，
最怕的正是大秦“水德”这个天敌，
尽管“五德终始”是秦朝的理论依据，
可这样的“双刃剑”言论即可对敌人攻击，
同时也会被敌利用伤及自己的身体，
比如后世汉朝就说自己的德运来自土地，
根据“土克水”大汉才取代大秦一统华夷，
当然这样一个神秘又难以论证的话题，
如今只不过是茶余饭后的谈资聊趣，
那位神武的秦始皇更看不到未来的危机，
他只对眼下可能亡秦的因素会有顾虑，
因为他听到“亡秦者胡”的谶句，
让他坚信威胁江山的还是胡人戎狄，
因此派大将蒙恬率大军三十万刀枪并举，
北击匈奴逼得他们后退数百里，
随后为了更长久地与之相抵，
还借助燕赵等地修筑的长城根基，
令蒙恬将长城修得更结实紧密，
以期实现对胡人的有效抵御。
而提到秦始皇与长城就还要说孟姜女，
孟姜女哭长城的故事堪称可歌可泣，
但孟姜女并不存在于任何史籍，
她的原型正是前文提过的杞梁之妻，
杞梁之主齐庄公虽然荒淫滑稽，
与庆封的妻子偷情毫无羞耻顾忌，
最终死于庆封复仇的大戟，
但此人还算是讲究君臣情谊，
杞梁当年为齐国战死捐躯，
齐庄公亲自到杞梁家登堂拜祭，
却不能止住杞梁之妻撕心裂肺的悲涕，
据说最后杞梁妻的泪水如天降大雨，
最终还哭倒一片城墙土坯，
由此经过后代千百年的不断演绎，
杞梁的“杞”逐渐变成欢喜的“喜”，
这也成了孟姜女丈夫“万喜良”的来历，
至于孟姜女的“名字”不过是长女的排序，
以此称呼任何一位孟氏家族的大女儿都可以，
之所以有“孟姜女哭长城”的千古悲剧，
恐怕不过是为了丑化秦始皇而已，
只有让越来越多的人对这段故事感到悲凄，
才会加重对这位暴君的讽讥，
也能更有效地实现憎恶嬴政的目的，
然而个人哭倒长城注定会被怀疑，
现代人都相信这段悲情大戏，
不过就是虚构的传奇。
却也能证明秦始皇好大喜功过于心急，
丝毫不对自己的臣民百姓有所体恤，
所以即使他创建了无数的奇迹，
无数的白骨因此堆积，
无辜的百姓埋在他的脚底，
这一切对他来说只能是少利多弊，
如果嬴政考虑的更加实际，
兼之不再让秦法像过去一般苛责严厉，
使秦朝百姓但凡感到生计有余，
日常生活不缺乏薪火粮米，
更不用担心因为小过错就被国法惩毙，
甚至还会株连殃及友人亲戚，
总之只要不认为自己朝不保夕，
便不会出现朝廷对民众的苦苦相逼，
又怎会在十余年后普天下都揭竿而起？
纵然嬴政是“千古一帝”也不过肉骨凡肌，
他自然也有平凡人的七情六欲，
何况他身在权力的巅峰等级，
更要让自己享受别人享受不到的利益，
所以一方面他有着光鲜英武的表皮，
另一方面也会比普通人更加卑鄙——
可见他拥有着横扫天下的铁骑，
更可以随意对所有人的性命生杀夺予，
所以大秦的思想文化与政治经济，
也要由他统一制定出标准规划整齐。
曾有人将始皇功绩归纳出“三条”，
“车同轨”是说他在全国遍修驰道，
为道路的宽窄制定了统一的指标，
如此一来更便于他的车马在天下奔跑；
“书同文”即统一了全国的文字符号，
指定小篆作唯一官方字体用于全国书稿，
否则各国使用的文字有象形有画描，
字体与字体间繁简不同或大或小，
秦国的文字如果不能让天下人明了，
嬴政的命令便很难让天下人全都知晓，
使得国家发出的官方文书或公告，
不会轻松准确地传达到齐楚或燕赵；
“行同伦”是要百姓接受统一的礼教，
这些礼数自然也包括节义忠孝——
如此九字似乎成了嬴政一生的“精要”，
甚至可以代言那强盛大一统的王朝，
然而这却是一个“似是而非”的凑巧，
甚至可以说是粗通文墨的“玩笑”。
统一文字与度量衡是嬴政的功劳，
一国文化与经济理应不混淆，
否则各自赚钱会导致国家乱套，
各说各话也只能让全国上下杂乱喧嚣，
长此以往国家必疲于应付“内耗”
假如秦国十尺只有魏国五尺那么高，
难道说秦人只能长到魏人的腰？
再假如秦国军马需要喂饱的草料，
一旦换算成楚国的度量单位只能装半槽，
秦国战马在楚国被饿死必然结局难逃，
计量单位的落差只能让国力变薄，
所以制度统一是帝国健康发展的依靠，
但“车同轨、行同伦”等论调，
却与形容秦始皇的功绩有如天地之遥，
因为这些看起来属于嬴政的“高招”，
若认真将其来源出处考证寻找，
可以在《中庸》这样的古籍中查到，
而《中庸》据说成书比秦朝要早，
若“预言”嬴政这些功绩岂不非仙即妖？
如果说《中庸》不过是后世汉儒伪书传抄，
那么考虑到汉朝文人憎恶嬴政的残暴，
也不可能歌颂秦朝的各种幸福美好，
嬴政的功过是非始终值得探讨，
他既不是一个圣贤至尊至宝，
但也不像厌恶他的人口中那么糟糕，
“千古一帝”的名头绝非讥嘲，
秦始皇有资格在中华史册上屹立不倒！
单凭他那非凡的气魄与政治头脑，
都足以让他身后的帝王仿效，
这位始皇帝以李斯提议发起群臣议聊，
最终总结出亡国失政的“根苗”，
认定“分封诸侯”杀死周王朝的毒药，
因而下圣旨将分封建国的制度废掉，
他认为自周平王以后之所以战火难消，
都在于“封建制”下的诸侯逐渐衣丰食饱，
接下来便是各封国发展自己的锋牙利爪，
逐渐将欲望之火向外蔓延燃烧，
尽管诸侯的先祖与天子本是亲族同胞，
等传至数代后便会各立自家祖庙，
直到脱离血缘不再尊奉周天子的领导，
可见只有将中央的军政大权抓牢，
让各路官员紧紧在中央集权下围绕，
地方势力才不可能肆意对皇帝“咆哮”，
于是“郡县制”成了秦朝最伟大的发明创造，
也成了两千多年帝王政治的形态代表，
毕竟只要将“封建制”与“郡县制”比较，
会发现封建势力最终都可能是窃国大盗，
只有无法割据的官员才会尽忠扶保，
显而易见“郡县制”在当时更加精妙，
更证明了始皇帝确是有见地的英豪，
一统天下的他有资格自骄自傲，
他还想让功业更加枝繁叶茂，
举行封禅大典自然是必不可少，
既可以证明丰功伟业堪比夏禹或唐尧，
更有助于嬴政向上天祈祷，
帮自己实现那传说中的“长生不老”。