在这大周的这段时间，谢安的离开虽然没有众人踏歌欢送，但是依旧有人多人在朱雀城门口与他依依惜别，毕竟谢安身为宫廷第一乐师，能娶了孔府的嫡女，这份家学渊源和自身的品格也是一种保证，在这个感情比较纯粹的年代还是有很多人重视感情的。闪舞网

　　跟着孔静来到城门之外，果然……，自己昨天在素儿姐姐的花魁房中见过的闻冠玉、向鸿卓、叶子昂和石阳旭都围在朱雀门外的一间小亭之中，看到杜芳华的到来，众人纷纷起身行礼，对于这个让他们摸不着头脑的小女孩子，众人打心底已经和她平等相待了。

　　毕竟在最近的坊间传播速度最高的那几首《幽兰操》、《初见》、《葬花吟》和《清平调》都是绝美之词，让人不得不服，而且还都是出自这个小姑娘的口中。

　　本来众人还有所怀疑，但是随着杜芳华登上花魁房，之间口中吟出三首便将那么这些孤傲之心打趴下了，毕竟如果一个人超过人们一点点的话，你也许会怀疑会妒忌，但是当一个人超过你太多的时候，你就只剩下仰望了。

　　“我还想着素儿姑娘会不会来，没想到素儿没来反倒是芳华姑娘前来，这可是给了我一个的惊喜啊，上次走的太快，只听到一首清平调和初见，没想到在我们离开后，杜姑娘还做了一首幽兰操，没听到实在是太遗憾了，这次说什么也要听姑娘唱一首才行……”看到杜芳华的到来，本来摊坐在亭子外面草丛中的石阳旭猛地蹦了起来。

　　魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自。魏晋时期的名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和山水是他们所普遍崇尚的生活方式。在那个动乱的年代，人们的思想及其活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特行，又颇喜雅集。

　　而眼前这位傲然又有几分仙气的石阳旭便是怀念魏晋时期的人物了，虽然还不至于不像他的前辈刘伶一样不拒礼法，行事张狂，又邋里邋遢，从他身上的衣着来看，还是有人照顾他的，否则他要是脏兮兮的凑到杜芳华面前扪虱而谈，说不定，杜芳华一脚就踹过去。

　　不过这不拘礼法到是让人感觉到了，毕竟在离别的时候当着人家父亲的面前肆意的大谈素儿姐姐这位名妓，其实是很不妥的，毕竟在道理上看来，素儿花魁应该算的上是一个小三了。

　　“石大人说笑了，芳华只是一个小人物罢了，口中的靡靡之音怕是污了大家的耳朵，在这个环境下就不要再说这种事了。”我轻笑了一下说。

　　对于这种不拘礼法的人，简单的来说就是个不知所谓的愣头青，看似飘然若仙但是不懂人情世故行事张扬，自己也许感觉良好，但是却会给身边的人带来一种不知所谓的人，杜芳华决定还是离得远一点比较好。

　　“来杜姑娘给你介绍一下，这位是相国寺的悟能大师，是咱们大周朝有名的得道高僧。大师身上的三宝还是皇帝御赐的。”就在杜芳华准备远离石阳旭这位张狂的魏晋之士的时候，身后的石子昂拉着一个一身雄壮无比，却又珠光宝气的光头和尚走出来介绍道。

　　“我曾经求学的时候就在相国寺住下，与大师交好，今天悟能大师刚从皇宫与太皇后讲经归来，便将他拉了过来。”石子昂对着杜芳华介绍道

　　“悟能大师，这位便是我给你说过的，文韵天成的女孩，您赞不绝口的那首野火烧不尽春风吹又生便是，这位杜芳华小姑娘所做……。”

　　“阿弥陀佛，杜姑娘好，大和尚在相国寺中都时时刻刻的能听到关于你的传言，今日一见果然灵气逼人。若是能看破红尘我佛门，数年之后定然会是一名佛法高深的比丘尼”

　　这位胖乎乎的悟能和尚，笑眯眯的看着眼前的小姑娘说，当日从石子昂口中得知这首离离原上草，顿时便被里面的含义所折服，这样一个慧根深重的女子，如果能加入佛门必然成绩不可限量。闪舞网

　　如果是别人这么看女孩，总会显得有些猥琐，但是这个胖和尚虽然长着一张猥琐的脸，但是眼睛中却闪闪法官给人的感觉是清明和睿智的。看到这个禅宗的和尚，我不禁有些玩味。

　　可是我挺烦这种佛教徒的，平时的各种戒律那么多对人生的约束太厉害了，而修行佛法又要让人真正的超脱，往往那些慎言佛法的人，最后都会被这各种的戒律束缚住，反倒是事倍功半落入了下成。

　　在家的时候，我的母亲就是一个虔诚的佛教徒，为了摆脱素食的烦恼，为了争夺自己吃肉的权利，也为了每日里为了能少让她说一些催婚的话，我也曾苦读过许多的各种经书和关于佛学的很多禅宗的大师的传记，以至于后来母亲在佛经上说不过我，便找来了让他入行的居士，结果那位居士也说不过我。

　　到最后，母亲便不在意我辩论，同意了在她吃素的时候，能够给我炖上一锅。我历经千辛万苦拿回了自己吃肉的权利。

　　另外的便利就是，那些曾经找到我们的推销各种佛教用品的骗子们。也被我各种考验各种怼，我家那经常受骗的女寝，便再也没有为这事出过钱。

　　今天看到这个一见面就拉我入行的大和尚，我冷笑一下突然计上心头，便问道：“大和尚既然精通佛法，那我想问佛法在何处？”

　　突然听到眼前这个小姑娘的问话，悟能大师一愣，但是看着她笑盈盈的样子，想了一下还是痛快的答道：“六祖有云，见性成佛，佛法自然在每个人的本性之中，世人不论贵贱，是达官显贵还是走途犯卒都是带有佛法的。所以佛法有云，佛度众生，不知道和尚这么回答可是还行？”

　　“行，当然行，阿弥陀佛！杜芳华见过悟能大和尚”听到老和尚的话，我笑着躬身行礼道。而大和尚是对得道高僧的一种称呼。

　　“敢问姑娘佛法在何处？”看到我的行礼悟能大和尚并没有接受，而是笑吟吟的再次将这个问题抛给我。

　　“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”幸亏我早有准备，张口便回答道由苏东坡的好友佛印大师曾经回答过的问题。。

　　“杜姑娘大才……，慧根深种，若是男儿身我相国寺的衣钵便有继承人了。”听到杜芳华的话，悟能大师呆呆的看了我一会，摇摇头苦笑道。

　　“我原以为，只有持戒修行自然能够证得因果，心生智慧。没想到这时间果然还是有聪慧天成的人，杜姑娘此言一句，大和尚自愧不如。还请姑娘改日去我相国寺驻留，我寺的大主持方正大师定然愿意与姑娘探讨一下佛法。”

　　“大和尚其实说的也不错，在修行中只有先明心见性，持戒修行，自然会从本性中开启无上智慧，只是也已要记住，金刚经有云：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法应尚舍，何况非法……”

　　“阿弥陀佛，和尚受教了。”大和尚朝着杜芳华深深的鞠躬问道：“敢问姑娘如何才能引导世人明心见性？”

　　我轻轻的伸出一只手问道：”大和尚可能听得见只手之声？”

　　“只手之声？”看着杜芳华举起一只手，问道。眼前的悟能大师也举起一只手看着，一脸的不解

　　只手之声是有名的禅宗公案，是日本的白隐大师所传：两手相拍，自然发声，为凡夫所耳闻，然仅扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。

　　能参透只手之声，就能从心中听到本性的呼唤。

　　当年，峨山慈棹大师在月船禅慧大师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”

　　有一年，峨山听说白隐大师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐大师，并呈上自己的见解，谁知白隐大师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”

　　于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐大师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩大师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了大师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”

　　白隐大师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’！”

　　因此，峨山便在白隐大师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。

　　峨山是白隐大师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“大师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？”

　　峨山大师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？”

　　信徒说道：“老年人可以修行呀！”

　　峨山大师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。

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