未央宫与峨眉山的剑术交流大会如期结束，战绩两相持平，未央宫弟子负少胜多，但老剑神陈太白未能破掉天罡地煞阵，惹得不远千里前来观摩学习的大小宗门弟子一阵唏嘘。倒不是说摘星仙人宝剑已老，恰恰相反老而弥坚，那日在铁皮石斛药田观腰悟道，一剑由宗师跃入半圣，剑道修为臻于大圆满，奈何天罡地煞阵真可谓“圣人之下无敌手”，已然超越前无古人后无来者的雪国剑神鲁冰花所创造的雨雪剑阵。
天罡地煞阵外层为地煞阵，由七十二名四境中阶至四境上阶的剑道小成女剑客组成，与内层天罡阵遥相呼应。天罡阵又分阵心和阵座，阵心为四名剑道大成的六境强者协力结成浑然一体的剑域，阵座为三十二名四境巅峰的剑道中流女剑客组成。摘星仙人凭借“天人剑合一”上乘剑道轻松化解地煞阵，勉强突破天罡阵，却无法摘下阵心。
阵心四人布设剑域后，由阵座三十二人将其稳固并扩大范围，故而那些剑道中流女剑客虽不能独自施展剑域，却也能因剑阵内剑剑相通而感悟到剑域的玄妙，这本身对于她们的剑道修炼大有裨益。其间道理，与群雁南翔有异曲同工之妙，阵心四人为头雁，阵座三十二人共同施展剑域就会轻松许多。
当初女剑神顾怀在西湖畔观翠柳而悟道，结合峨眉山独有的剑阵专用青眉剑，与剑道宗师藤静共同创造天罡地煞阵，问世不足十年，尽得江湖人士赞誉。以华胥**方现有的实力，抽调千名剑客不成问题，精心培养训练三五年，约莫能形成五六个天罡地煞阵的规模，之后还能不断选拔人才投入剑阵，随时顶替阵亡剑客。跪求百独一下潶*眼*歌
连剑道臻于大圆满的陈太白都未能破阵，更别提专注修炼妙法亦即所谓人道的修士。介于魔族会魔化，以及善于使用禁术，且生命力比人族顽强，这些剑阵足以阻挡七境以下的魔将。一般来讲，不会出现十名七境魔将同时出击的盛况，倘若魔族圣人出动，雪国双圣、南山国双圣以及圣域三圣都会竭力绞杀，故而这些剑阵在五年后便可源源不断地提供至前线。
自古以来，圣人陨落必将引发天地异象，魔族圣人更是会导致沧海桑田的怪象。圣人更注重修心，隐匿于世间悟证神道，对于俗世纷争不闻不问，所以百年一遇的世纪大战根本不会见到圣人的踪影，千年大战才偶尔有一两位圣人言辞较量，也就是吵架，谁吵赢了哪方就是大陆霸主，其余圣人则坐山观虎斗，庸俗无趣的战争关我屁事？
怎奈当下正值万年一遇的人魔大战，甚至有可能再现万年前那段惨痛的历史。更何况妖族趁机攻进魔族都城，鹿死谁手尚未可知，到头来还是人族遭殃。
曾让赵吉困惑同时也让大陆东方子民困惑的那个难题，“魔族到底使用何种妙法”，在上次赵吉与照君于小城偶遇以及魔族入侵后，终于得以破解。万年前人妖魔三族交战，那时还没有“妙法”这一概念，没有明确的境界划分。修士在体内结成丹田，与储存魂元的圣湖类似。他们使用的都是最原始的功法，能量元为魂元，杀伤力一般，对空间的领悟能力也远不如现在。自圣祖横空出世，创造天地妙法，人族修士纷纷效仿修习，这才带领人族逃离灭亡的危机，并建立圣域古国，拥有数以亿计的信徒。
五千余年前，东君创造星空妙法，能量元为星元，属于全新的修行体系，同样拥有数亿信徒。两千余年前，山鬼创造自然妙法，能量元为灵元，是与前两者截然不同的修行体系，时至今日，信徒规模已与圣祖教和东君教相当。
从攻入天启大陆东方的魔物来看，绝大部分是山鬼信徒，修习自然妙法，极少部分修炼天地妙法和星空妙法。那么问题便在于，万年前圣祖设立空间晶壁，东西方不互通，此后的东君和山鬼先后出自雪国和星海国，这两大神灵是如何在蛮荒之地招揽信徒的？
人魔语言不同，前者发音部位在喉部，后者发音部位在胸腔，且不单纯是以声音传播信息。照君作为魔族公主，自然是魔族中的贵族，智力与人族相当，甚至更甚一筹，当年潜入大陆东方后很快就学会了人族语言。
据照君的粗略介绍，天启大陆西方为蛮荒之地，各种能量元都很稀薄，没有哪位圣人创造了全新的妙法。但圣祖、东君、山鬼三位神灵在飞升神域后，曾多次降下神辉至蛮荒之地，妖魔两族从中参悟三种妙法，最终发现自然妙法最适合魔族的特殊体质以及资源贫乏的蛮荒之地，故而妖魔两族以山鬼为尊，贬低圣祖与东君，但也没有将他们的信徒赶尽杀绝，毕竟两族中不乏克服重重阻碍修炼天地妙法与星空妙法晋入证道阶段的大能。
由此可见，三位神灵不计前嫌传授妙法，魔族奉行“天地万物凡有生命者皆一视同仁”的修心宗旨不无道理。至于人妖魔不共存，则需另当别论。
比较圣人级别强者的数量，妖魔两族比人族更多，暗合照君所言“魔族功法克服了越境瓶颈”，这也是中、西、南三大战区前线人族将领倒戈向魔族俯首称臣做奴做狗只求魔族功法的主要原因。人族史上只有萱怡公主柒一人首开命窍通四处，悟性极高，修行破境速度是普通修士的一千倍，唯独照君与之相当，魔族功法之诡秘深奥略见一斑。
南山国秋山神将之子秋山凛为替父报仇，向照君求得魔族秘法，最终自食恶果。类似的事情屡见不鲜，钱财、女、道行，不正是天下修行者三大幸事吗？长此以往，人族如何能够逃脱灭亡危机？是故，东方诸国的八位圣人终于按捺不住。
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市井从来都是卧虎藏龙之地，真正有能力的大抵与市侩子民混居，达到“物我两忘”的心境的隐士却屈指可数。近百年来，华胥国出了一名大隐士林和靖，结庐于宫城孤山。他依山种树，绕庐植梅，凭借他的道德文章，左右丞相俱是探囊可取，博取功名利禄又有何难？国君想请他当太子太傅，他却决然回拒，仍旧隐居于孤山草庐。大才子林和靖曾留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的佳句，至今广为传颂。
圣域三圣之一的若虚，携妻途经孤山草庐时，牢骚了一句：“我道林草庐是何许人，原来不过如此。”-