本作《明月古楼台》将出现新型六大派,分别是盛德会,天戚门,渡心寺,昆仑魔教,清风雅阁和蜀中唐门。
盛德会
‘盛德’二字取自于大越国后黎朝神宗黎维祺的复辟后第二个年号
其意是指盛美之事及品德高尚之人,本作中盛德会以玄门正宗的身份登场,盛德会追求“仁者治天下”的思想,故培养的弟子均以“孔孟之道”入教,取名亦以‘孔孟’二字为姓氏居多。
盛德会的武功以剑法及内功著称,剑法素有‘落日剑法’,‘问道剑法’,‘残虹剑法’等等
内功以自在门为基础,自创出‘盛’‘气’‘凌’‘人’四字篇法
‘盛’字篇讲求打通经脉,随心所欲。
‘气’字篇讲求以气贯道,释放真气。
‘凌’字篇讲求驾驭内功,一击即破。
‘人’字篇讲求以人为本,收心养性。
此外盛德会仍然不断研究孔孟的文章经篇,希望以此参透出新的武学典籍。
天戚门
‘天戚’二字包含霸气,有向天下宣战的勇气,本作中,天戚门以一心称霸武林,统领江湖为任。天戚门追求“成大事者,不择手段”的信条,所以门徒均为野心戾气十足之暴徒,但是均对门主忠心不二。天戚门包含两大坛——修罗坛与惊鸟坛,修罗坛负责招收门徒与资金掠夺,而惊鸟坛直接授命于门主,执行任务。此外,范家堡投靠天戚门成为一股庞大的势力,范家堡主要作用是天戚门的军师与“最后一根稻草”
天戚门武功以拳掌,轻功及内功著称。
拳掌分别有修罗坛的‘突如其来’,‘狮心拳’,‘伏龙拳’,惊鸟坛的‘阴风爪’,‘分尸掌’,‘惊鸟掌’等等
内功则每个人修炼不同,天戚门门主所修炼的是道心种魔大法及周元一气功,为该派别的顶峰武学。
道心种魔大法是奇书《天魔策》记载的魔功,修炼者要断绝七情六欲方可修炼,练成后足以横扫千军。
周元一气功是玄门正宗武学,有自我调息,源源不断的作用。
渡心寺
佛家有言“自度度人”,‘渡心’一词宣扬克制自己,培养智慧,救人自救,成人之美。
本作中,渡心寺属于过度作用,它的存在教导世人认清自我。渡心寺是大乘智慧及上乘武学的典范。门下高僧居多,每一个高僧的经历足以教化世人。它所追求的是“无上的智慧,不争之争。”的思想。
渡心寺仅以一门惊世指法及一门“心渡如佛”神功著称。
惊世指法只有三招:圆,点,破。
‘圆’指缠绕对手,不进攻,不受伤。
‘点’指击中对方弱点,望好自为之,适可而止。
‘破’指将对手的武功打破,使其无招架之力,但不伤人性命。
“心渡如佛”是以大乘佛法智慧集成,通过历代高僧的‘佛舍利’修炼而成,修炼者要七七四十九日不吃不喝,以苦寂之身参透。
昆仑魔教
昆仑魔教是昆仑派‘魔宗’带领下拆分而成,位于西域,昆仑派早年因武学上产生分歧,分为“侠宗”与“魔宗”,“侠宗”认为“魔宗”以魔门武学玷污祖宗的上清武学,则对“魔宗”赶尽杀绝。后来“魔宗”有一人修至武学大成,凭一人之力覆灭昆仑派,并创立昆仑魔教,为世人臣服。教众大多数是名门弃徒和街边弃婴。它所追求是“人不犯我,我不犯人,人若犯我,赶尽杀绝。”所以多年来,武林没有哪个门派敢与之抗衡,相安无事。
昆仑魔教以刀法,奇门怪术,魔功扬名。
刀法有“破千军”,“万人敌”,“绝后生”等等
奇门怪术:机关术,易容术,障眼法(魔术)
魔功:不灭金身,日月魔鉴,血煞七劫功
清风雅阁
清风雅阁是齐名于盛德会的江湖正派,近年来,清风雅阁的作风隐隐约约有避世的倾向,它所追求的是“大同和睦的武林,正邪可共存”的思想,本作中,清风雅阁尝试作为一个中立者去看待江湖的世事,不袒护亦不偏帮。雅阁的信徒皆为清一色女子,随缘收徒,有缘而传授武功,故此清风雅阁的武学多元化和广泛传播。
清风雅阁以各种高超的剑术扬名,其中弹剑阁,追月阁,星河阁,刺日阁这四大剑阁为首。
其巧妙之处在于,精通一阁的剑法则可自行领会其余三阁的剑法精髓,四大剑阁之间相辅相成。
因剑法种类繁多,不一一介绍。
蜀中唐门
江湖武林人士因畏惧唐门天下无双的暗器和毒药,而无法窥视蜀中唐门的真实面目之一二,所以武林人士大多以为唐门是江湖邪派,敬而远之。唐门弟子也丝毫不计较世人的评论,依旧独来独往,行走江湖。本作中,唐门将以亦正亦邪的身份登场。唐门暗器,天下第一。无论任何人中了唐门任何一种暗器,那就只有看着伤口溃烂,然后慢慢等死,当真是惨不堪言。武林中人畏之若虎,头痛不已。
唐门擅使毒药,令江湖中人闻风丧胆、谈之色变。其毒无色无味,故称“无影毒”。并且一中其毒,发作起来很快即引起死亡,所以很少会有人敢同唐门作对。即使是江湖上数一数二的高手,一经中毒,如果没有唐门的独门解药,或者唐门心法的疗毒,亦难逃其祸。
唐门的轻功虽然没有暗器与毒药名头响亮,却也是天下一绝。
唐门所信奉“心佛则佛,心魔则魔。言由心生,形随意动,不必禁忌世俗眼光。”的教条。