这个时机对刘皓南而言至为关键，若能趁睿见不备将其制住，在不惊动任何人的情况下离开金刚塔，从背后袭击乐清平，必能对其造成重创。届时他便能与鹰灵离天会合，从容离开太平兴国寺了。

　　刘皓南心念电闪，盘算好了后续的每一步动作，然而望着睿见的背影，他却心存犹豫、无法下手。

　　他一向不以正人君子自居，对付奸邪之人更不介意用一些非常的手段，但是对于自己亲近、欣赏或崇敬的人，他却不愿做出卑鄙的举动对其陷害暗算。

　　这种观念在他的脑海中早已根深蒂固，既是出于对分量相当的敌人的尊重，也是衡量自己立身品行的一项标准。

　　睿见和尚与他初次谋面，且立场敌对，算不上是他亲近、欣赏或崇敬之人，但这僧人的身上似有一种超然物外的脱俗气韵，看似清静平和的外表之下，却藏着难以掩饰的凛凛正气，令人莫名的心生敬意。

　　同时，七曜真元敏锐的感应力也在提醒刘皓南，睿见和尚对他并没有丝毫敌意和戒备，这或许是因为他修行高深，久不过问人间是非，视芸芸众生皆为平等，自然不会对刘皓南这样一个俗世之人心存好恶之念。

　　碍于这些念头，刘皓南思量片刻后冷哼一声，转身向虚掩的塔门走去。他身上的杀气并未有丝毫松懈，一旦睿见和尚出手阻拦他离开，他必会回身迎击，下手绝不容情！

　　然而睿见和尚对此恍若不见，仍旧专心闭目诵经，未有丝毫停顿，仿佛刘皓南的来去与自己没有半点关系。这既出乎刘皓南的意料，又隐在他的臆测之中，他暗自庆幸方才不曾出手偷袭对方，否则不但可能引来一场恶战，自己在气势上也落了下乘。

　　走出金刚塔，但见四周松风呼啸，树荫蔽日，难以辨别出路，刘皓南提气纵身攀上面前一棵古松的树梢，凭借高明轻功踏着松浪前行，想要尽快穿出这片松林。

　　脚下传来睿见和尚发出的清亮佛音，满山回响，盈耳动心，青峰顶上漫无边际的松林也得到感应，应和着那清静梵音，更为剧烈地摇晃着躯干枝条，声如惊涛，形似骇浪，翻转奔腾，起伏不定，似要将纵越其上的刘皓南甩落下来。<>

　　刘皓南心中一惊，立即意识到脚下松涛的变化并非山风所引起，而是源于一种强大阵法的力量！

　　这阵法属于“天、地、人”三种阵法中的地阵，借助山形水势的天然格局成阵，从而汇聚天地之气，激发山风松涛蕴含的力量，形成诸多幻象，将人困在其中，难以辨别归路。

　　天阵、地阵虽是神妙莫测，但若不与人阵结合，就不具备任何攻击性，充其量只算是迷魂阵而已。因此，睿见和尚发动这阵法的目的，只是将刘皓南困在青松顶，不让他闯出去与离天会合。

　　刘皓南曾精研兵法奇书中的诸多阵法，又从白云先生陈希夷处学得了六花奇门遁阵的精要奥义，岂会被这种再寻常不过的地阵迷住了眼睛？当下脚下使力，身形飞纵，仍旧在松浪之中颠簸前行，一面观察松涛起伏变化的规律，一面寻找破阵的阵眼。

　　一般而言，只要寻到阵眼并将其破坏，便能破阵而出了。

　　然而举目望去，只有碧浪滔天，棵棵青松根深叶茂，枝干相连，不存一丝缝隙，很难找到其变化的规律。刘皓南身形如电，奋力向前，却始终寻不到那片绿海的边缘，仿佛只是在原地转圈。

　　他见形势不妙，索性将身子一坠落到地面，却又陷入了无边黑夜之中，饶是他目力超过常人，也只能看到周围树干密密匝匝地均匀排布着，不见边际，于自己处在什么位置，与那座金刚塔有多远的距离，根本无从分辨。

　　身处松林之中，头顶的佛音却不似方才那么扰人心神了，刘皓南努力聚气凝神，调动七曜真元的神识查探周围的气息变化，同时慢慢移动身形，试图从那些单调划一、毫无变化的周边气息中找到一点线索。<>

　　摸黑行走了一炷香的功夫，他终于感应到一丝异乎寻常的气息，不由得精神一振，循着那气息的来处快步而去。

　　然而走出数十步后，他沮丧地发现自己又回到了金刚塔前。透过敞开的塔门望去，睿见和尚仍在原地喃喃念诵着的经文，连姿势都没有丝毫改变。

　　刘皓南面色微变，看来这青松顶上的阵法绝非等闲，不仅结合了天然的地理形势和风向水势的变化，这些松树在栽种时也是经过刻意布局的，从而形成了一座天然的囚笼，除非知晓阵法变化之机，否则很难突围而去。

　　也许，睿见和尚正是认定了刘皓南绝然闯不出阵去，才放任他离开金刚塔吧。

　　刘皓南自是不愿再回到金刚塔中自讨没趣，但四处乱闯也无济于事，干脆轻身一纵上了金刚塔的塔顶，盘膝而坐闭目调息，仔细辨听周围的气息变化，希望能找到破阵的线索。

　　再说乐清平出去与离天交涉了一番，自然无果，又因离天用解药救了主持宝树，不好用强将其驱逐出寺，索性任由他闯进阵中乱走，反正他也无法破解青松顶上这座浑然天成的北斗七星大阵，更不可能与刘皓南会合见面。

　　待乐清平返回金刚塔，见到面前的情景便知究里，望着塔顶的刘皓南沉声道：“小子，你虽然冲破了穴道的禁制，却别想轻易离开这青松顶！”

　　“区区障眼阵法，有何足道？待我破阵出去，定要将此处踏为平地！”刘皓南言语间毫不示弱，他从不是暴躁易怒之人，却总是忍不住要与乐清平这自以为是的迂腐书生斗气拌嘴。

　　乐清平知道他只是逞强，不再动怒还击，迈步走进金刚塔中，带着歉意问道：“让法师受惊了，方才那人对你可有不敬之举？”

　　睿见和尚停止了念诵经文，神色平静如常，摇头笑了笑道：“那位施主明明有机会从背后偷袭，将我制住，却没有动手，足见他是胸怀磊落之人。<>”言语间对刘皓南颇有赞赏之意。

　　乐清平闻言心中宽慰，暗忖自己确是没有看错人，刘皓南虽然出身不佳，误入歧途，但心地良善，胸怀侠义，今后或有机会引导他改过迁善……

　　倘若刘皓南知道乐清平心里的念头，定会不屑一顾，他乃是堂堂北汉皇孙，胸怀复国壮志，何来“出身不佳、误入歧途”之说？乐清平站在中原王朝的角度，以正统自居，便将旁人视作旁门左道，实有坐井观天、夜郎自大之嫌。

　　世上总有这样一种人，喜欢把自己的所作所为视作绝对正确，站在道德的高点去谴责与自己相悖之人，并自以为天经地义、理所当然。

　　乐清平便是这样的人，所幸他虽然固执，却不霸道，并不强求他人的所思所想所为都与自己保持一致，有时甚至会对自己所持的信念生出一丝怀疑。

　　对于如何实现自己立身处世的价值，实现儒家修身济世的理想，乐清平想要寻求一个更加接近真相的答案，这也是他来拜望睿见和尚的重要原因之一。

　　两人在佛堂上相对而坐，四目对视，乐清平一如既往地满面肃然，睿见始终面带微笑，目光清净平和。

　　至于塔顶的刘皓南，似乎早已被二人遗忘，又或者，他们是有意让刘皓南在旁聆听。

　　“乐施主，你心中有何疑惑，现在可以发问了。”睿见和尚平静言道。

　　乐清平沉默片刻，斟酌着词句缓缓说道：“十年前法师曾对我说过：儒释道宗，其旨本融。儒释二教的教义虽有不同，却都是以善为本。佛家以慈悲济世，看重个人的修行，以善举感化世人；儒家倡行三纲五常，劝教众生做忠恕之人，仁义之事。是故儒释之道心同迹异、互为表里。我深以为然，与法师畅谈儒学佛法，多受教益！我原是江湖草莽，不识大局，不知善恶，因受赵普赵太傅点化，才出仕为官，十余年来恭行儒道，修身克己，卫道除魔，自以为不负胸中所学，此生可以无憾！可世上如我当年一般懵懂莽撞之人何其之多，我欲引导他们摒弃恶念，重归正途，既然儒释之道相通，法师可有教化的秘法传授与我？”

　　刘皓南听得分明，知道乐清平所言之懵懂莽撞之人，多半指的便是自己，心下自是不以为然，冷哼了一声。

　　睿见和尚听完乐清平之言，摇头道：“乐施主错了！世人无善恶之别，世事无是非之判，所谓善恶是非，不过是你站在自己的立场做出的狭隘判断，未必便是对的。佛家不分善恶，不问是非，所谓行善止恶，只是对自身品行的要求，并不对旁人的作为妄加评断，否则便是‘着相’了。”

　　乐清平闻言不解，脱口道：“世间的人和事怎会没有善恶是非之别？不怀私欲、悲悯济世即为善，图谋私利、祸害无辜即为恶，儒道弟子若不能辨明是非，去恶扬善，如何能做到兼济天下？”

　　睿见和尚耐心解释道：“乐施主又错了，佛家不问是非善恶，是因佛祖视众生平等，万物皆善。佛祖舍身饲鹰救兔，盖因鹰吃兔是为活命，兔避鹰也是为活命，二者哪有对错之别，善恶之辨？”

　　乐清平闻言一震，思索着道：“法师之言，我似乎明白了一些……法师是说，那人的立场与我敌对，与大宋朝廷敌对，但并不等于他便是奸邪之人，是吗？”

　　“世间之事，多是如此。若你在心中先摒弃善恶之念，他便不是所谓的恶人，自然也不需要你的教化引导。”睿见和尚说道。

　　“可是，若是他的所作所为危及大宋朝廷，祸害到无辜百姓，我也要任其为之么？”乐清平想到刘皓南的身份，以及他对宋廷的威胁，还是心怀隐忧。

　　“乐施主若真的认为他是如此凶残暴虐之人，又何必大费心机引他回归正道呢？”睿见和尚反问道。

　　乐清平心下终是恍然，叹道：“多谢法师点化！倘若他真非池中之物，早晚化龙而去，但愿他能守住心中一点善念，不要为了一人的宏图霸业，荼毒天下的无辜生民！”

　　刘皓南听到此处，知道这二人的每一句话都是说给自己听的，他正因破阵之事心中愤懑，对来自敌方的这番说教自然不怎么受用，不屑地再次冷哼一声，纵身跃下金刚塔，进入了浓密的松林之中。

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