《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。

　　主要内容讲述了对风水及其重要性及介绍相地的具体方法。

　　旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。

　　葬地之说，莫知其所自来。

　　周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。

　　《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。

　　《後汉书〃袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。

　　是其术盛传於东汉以後。

　　其特以是擅名者，则璞为最著。

　　考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。

　　璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。

　　《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。

　　惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。

　　蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。

　　吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。

　　新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。

　　今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。

　　至注之出於刘氏与否，则不可考矣。

　　书中词意简质，犹术士通文义者所作。

　　必以为出自璞手，则无可徵信。

　　或世见璞葬母暨阳，卒远永患，故以是书归之欤。

　　其中遗体受荫之说，使後世惑於祸福，或稽留而不葬，或迁徙而不恒，巳深为通儒所辟。

　　然如乘生气一言，其义颇精。

　　又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。

　　王祎《青岩丛录》曰：

　　择地以葬，其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇，多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。

　　後世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。

　　其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。

　　其学浙中传之，而用之者甚鲜。

　　一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。

　　其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。

　　今大江以南无不遵之者。

　　二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。

　　是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。

　　据《宋志》本名《葬书》，後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。

　　——出《四库总目提要》

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