汤汤清流的洛水在檀山脚下汇做一处，又毫不停留的沿着蜿蜒的河道自西向东缓缓流去。远处的檀山，壁立万仞、高耸入云，满目刚毅强劲有力。近处的水流幽幽静静、麟麟波光，一脸迤逦柔情蜜意。这一阳一阴、一刚一柔间，说尽了世间万物的来源，道清了生命运动的规律…阴阳交感而生万物；阳极则阴生，阴极则阳长…

　　羊林枫眼前，红日朦朦，碧水幽幽，檀山峭立复峭立，芳草芊绵复芊绵、杨柳岸暮色漫漫复漫漫…

　　“洛水，雒水也。两千多年来，它无时无刻不在见证着我们晋人先祖不断创造的文明。河图洛书是中华文字的始祖。它标志着我们晋人先祖荒蛮时代的结束，文明时代的开始。易经系辞中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”，孔子也曾感叹着说过，“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”…”。”

　　羊林枫踩着河道里的石头边走边说，

　　“尺八、笛子，这两种远古的音器，是文明风雅的另一种标志。“伶伦”、这位“黄帝”的乐官，首先用洛水河畔的青青翠竹钻孔研制尺八和笛子的前身，一种三寸九分长的竖吹乐器。其声苍劲空灵、婉转悠扬，奏出的乐曲悲烈凄美、风雅曼妙。”

　　“小主人，您说的“伶伦制笛”是真的吗？”王翎惊奇的问到，“为什么非是洛水的竹子呢？这可有出处？”。

　　“不信李农就罢了，竞连我也不信了？”，说话间羊林枫弯腰濯了几把脸，起身笑着说到，“西汉的司马迁在《史记》中说到，“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，“昆豀”即指昆阳的溪水，昆阳隶属豫洲建城郡，处于洛水中游。”

　　“而更远的记载来自《吕氏春秋》，其曰“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫”。

　　“还是小主人懂的多”，王翎眼放华光一脸真诚的赞美完，又坏笑着说到，“小主人说这里是晋文化的发源地，那肯定不止这两个典故了，还有什么呢？”，

　　“当然不止这两个了，有关洛水的典故可以说是数不胜数，比如……”，羊林枫稍一停顿、又精神十足的说到，“比如宓妃…宓妃，是东方木德之帝、伏羲的女儿，她迷醉于洛水的美丽，便投身融进了这段河水，成为了洛水之神。其美貌，曾引得屈原为之倾心，更引得曹植痴痴迷迷。那屈原在《离骚》中说…

　　…吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

　　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘…

　　…洧盘就是我们要去的洧仓的磐河”，

　　王翎看着衣炔飘飘、引经据典的羊林枫那华彩照人的神姿，心中就特别的温暖。

　　“曹植在《洛神赋》中是这样夸赞宓妃！他说宓妃“…翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出渌波…”

　　说完话的羊林枫一回身、面对着王翎笑问到，“你说这是要有多美呀？”

　　王翎刚要说话，他却又急急的说道，

　　“还有《诗经》开篇的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…”，说的更是一朵开放在洛水之畔的爱情之花。”

　　“就连王夷甫…”，说到王衍，羊林枫脸上的笑容顿时苦涩了下来，他停顿了一下…

　　“王衍在洛水的故事我知道。”王翎不知道羊林枫想说什么，但他觉察到羊林枫的表情变化，怕他又说出影响心情的话语，就连忙抢着说到，

　　“我还在宫内的时候，一次宴会上，听乐令问王衍，“今日在洛水玩的开心吗？”，王衍说：‘裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；我与王安丰（王戎）说延陵、子房，亦超超玄著。’因为我不知延陵是谁，所以这段话我记得非常清晰”。

　　说完话的王翎望着羊林枫，见没有什么异常，就又继续说到，“对了，小主人知道延陵是谁吗？”，

　　羊林枫微微一笑，轻声说到，

　　“延陵名季扎，史称“延陵季子”，是春秋时期吴王寿梦的四公子。《史记·吴太伯世家》中记载，吴王因为喜欢他，想把王位让给他。季扎却以此举不合礼法推却，吴王三次让位于他，他两次离宫出走，躲到山野去耕作。”

　　说完，他叹了一口气，“哎，季扎那么多典故，王衍他们所论怕无非就是季扎与张良看淡功名、飘然出世的事迹罢了。但人家是真的出世，而王衍呢？…”

　　说罢，他停了下来、怅望着流云，若有所思。只一刻，便又莞尔一笑继续说到，“我们还是不说王衍了，说说季扎的“把剑觅徐君”吧，我最喜欢这个。”

　　王翎已经觉察到羊林枫情绪的变化，正不知该如何劝解才好时，见他又说话了，连忙应到，“小主人懂得真多，这个典故是怎么说的呢？”。

　　“《史记·吴太伯世家》中记载了很多关于季扎的故事。比如他在齐国劝晏子弃城、弃官保命的典故；比如预知郑国的子产即将继位，劝他以礼治国的典故；比如预言赵文子、韩宣子、魏献子，即将分晋的典故…但都没有“把剑觅徐君”好，它是这样说的”，

　　说话间，羊林枫捡起一颗小石子，向水面投出了五六个涟漪，这才又拍了拍手继续说到，

　　“说季札出使各国，北行时造访徐国国君。徐君非常喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要出使中原各国，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君却已死去，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上这才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已经将剑赠他，又怎能因为徐君之死而违背心中的诺言呢！”，连太史公都说：延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。真是见多识广、博学多知的君子呢…”