发帖人：书友081218200553123

　　发帖时间：2009－12－25

　　综合了一些道友的观点写了此贴，当然，有些话就直接复制粘贴了。希望大家一起讨论。写了这么多贴，能有一个置顶不？

　　修仙是个漫长的过程，几百甚至几千上万年的时光，有多少人能和主角有一样的机遇接近长生不老？如果到处发散友情和爱情又要经历多少黯然神伤，生死离别，这是一个漫长修仙的故事不是小孩子过家家酒，修仙的世界不需要肤浅的感情，内含的很多感情是需要细细品味的。

　　一、师徒之谊

　　师与徒的之间的传道授业解惑。

　　有人提出的无情在于完全否定了尊师重道这个中国的传统美德，把个人能力无限的放大，而否定了能力获得的过程。原文中一段描写：

　　其余几人听到这话。则同样惊得目瞪口呆。在这位元婴期地前辈竟然突然称呼雷万鹤“师伯”。这实在让他们脑筋一下无法转过弯来了。虽然说修仙界中什么诡异的事情都有可能发生，资质过人的修士，从弟子身份一下提升到和长辈平辈的事情，并不少见。但一名原本筑基期的师侄晚辈，一下变成了元婴期的前辈级存在，即使雷万鹤这般也算见多识广之人。也一时无法反应过来。

　　“师伯这称呼，雷某万万不敢当了。韩前辈既然已经进阶元婴期，那就是晚辈的前辈了。一切都由前辈吩咐即是。”雷万鹤脸上红白神色变了数遍后，终于苦笑一声后的说道。话语里仍保持着刚开始地恭敬，并不敢有怠慢之意。

　　这段描写充分写出了雷的难堪，当年的小辈居然成了自己的长辈，幸好这不是韩立的师傅，如果是，不知到他师傅此时作何感想，和韩立之间又如何相称呢？幸好这是在妄语的修仙世界中。

　　在这个修仙世界里，传承的法术并不重要，重要的是与法术对应的法宝。而法宝和授业解惑的关系不大。其实凡人的修真门派，其本质只类似于一个公司，而修真者就是公司里部分人生活的写实。

　　也许这也是现实生活中对师道淡薄的一个写实吧，从古代天、地、君、亲、师中对老师的尊重，到现在的提倡师生平等。

　　二、朋友与知己

　　天下之大哪里不能交朋友，天下之大又有誰是朋友！总之朋友是看大家如何认定吧。

　　性命相托的朋友不是大白菜，到处都有的。韩立才十几岁入门派，墨大夫培养他是干嘛的？夺舍,是想要韩立的命。后来加入黄枫谷又怎么样？被师门抛弃当弃子，也是要韩立的命。这个种情况下韩立便认清这个世界就是个弱肉强食的世界，活下来才是关键，死人是没有明天的。性命相托，舍身赴难有这么容易？人只能活一次，所以有点市侩，有点怕死，有点自私自利没什么错。因为这是一个凡人的修仙路程，那种舍身取义的情节没有并不代表没有朋友。

　　俗世的朋友，只是在修仙者的长寿下，他们在岁月无情的消逝了！还有很多修仙的朋友，只是在战争之下，部分百年的朋友也生死相向、互相算计！还有些则分散他方！依照韩立努力修炼的个性，总不能老是跑去找朋友聊天吧！像富老的陨落，忘语也在文中描写了韩立对富老的一丝不舍！忘语已經給韩立一个在一起探险的路上建立的淡淡情谊，只是被扼杀在危机四伏的寻宝路上，但是又以白道友挽回一些的失落，设下一个朋友的伏笔。

　　在前面，厉飞雨是活人的章节和说过的话总共没多少，大衍神君也没多少章就转生了。他们一个与韩立没多少接触，一个和韩立明说是彼此利用，但他们间依旧为朋友。

　　真的朋友一句话而已。韩立和历飞雨之间没有过多的客套，但几百年后韩家和历家结为世交。

　　真的知己一切尽在不言之中。韩立和大衍一路走来从起初的互相利用互相制约，到最后的惺惺相吸无言的帮助，男人的情义都放在行动上而不表现在口头上。

　　三、红颜与诺言

　　哥谈的不是爱情，是寂寞。

　　追求长生，追求更强更大的力量，追求与天道是修仙之人的主要目的,甚至是唯一目的，从这个角度来说，过多的感情牵挂绝对是羁绊，是影响心性修为,所以修仙者讲的是绝情寡义。而对漫长而残酷的修仙之路，寂寞是其唯一的朋友。

　　有人提到，这是主角在算计人，反角在算计人，人人都在算计人的小说。这是只一种无奈的表现。

　　老韩不是不是天纵奇才，他一切得以那个神秘的小瓶，从小瓶又演化出老韩身上反常的宝物，像主角这样的人，有朋友是不大现实，残酷的人生经历让老韩畏惧这个世界的同类。为了活着，老韩的性格发生了重大的改变。主角有太多的秘密，一旦泄露也就没了活命的机会，所有一切皆为泡影，所以他必须谨小慎微，性格冷漠，也就决定了主角必须孤独的面对世界。

　　真的爱情可以冲关一怒为红颜。为了南宫婉不惜以身犯险潜入掩月宗可以对抗元婴中期老怪，只因为你是我的女人。

　　真守的诺言一百年不变。为了和辛如音的一个承诺，百年后如约杀光付家全族，这其中可没有利益在内也没有谁去监督，只为履行一个曾经的承诺。

　　四、情谊

　　看到有很多书说凡人中修仙界的残酷现实，说韩立的无情不义说他没有朋友。对于这种观点修仙界的残酷现实我认同，但韩立又岂是无情不义之辈？他的情义都表现在行动上了，只是没有在嘴巴上说出来而以。

　　真正的性情中人不是理想中以德报怨的老好人，而是现实中恩怨分明快意恩仇的真丈夫。不俗既仙骨，多情乃佛心，我喜欢韩立正因为他不俗的处世行为和看似无情实则多情的真实内心。

　　对黄枫谷药院马师兄的感念，为师傅李化元的陨落而黯然，向故人的后代公孙杏的赠宝，和对一切于他有益的相交的报之以李，诸如此类的细小举动不胜枚举。这些都无一不证明韩立性情中人的品性。如果只看到他对敌人的冷酷而不见他对亲近之人的柔情，再说他是无情不义之人实在是以偏盖全没有道理的。

　　人之本性善恶，是世界观，人生观不同的两派之争辩。关于世界观人生观的争辩问题，本就没有统一的标准，每人的心理都有一杆称，有一定的标准。人生在于确定目标，又寻找目标的标准而为之。哈姆雷特的成功，在于不同的人看了有不同的领悟、不同的标准、作品只要有读者有所领悟，我觉得，这就是共鸣，相对于这样的读者，就是一成功之作了，因为那是他的标准。

　　我觉得凡人特别之处在于：它描写出了人的劣根性，有些人认为是本质，无所谓的说法，内容一样，冠于不同色彩的名词罢了。这就是万绿从中一点红的魅力，吃多了肉，吃点青菜就很不错。因为有胆小，才有了英勇。没有了坏人，也无所谓有好人。世界没绝对，因为矛盾的存在，世界就更加精彩，我认为，人是复杂的动物，行为出于动机，有无虑后果的冲动而为，有思虑甚密的动机而为，前者诸如一时想不开跳楼者。后者有因需要而变敌为友者。人，有动机时是怕死的，在透惑与无理智时是不怕或想死的。

　　五、道德

　　道德缺乏统一标准的问题：

　　首先，人之性本善恶认识古已有之，只是一直一来大多数人认为性本善占据统治地位。善是本性不是标准！明哲保身就是恶吗？谨慎行事就是恶吗？在生命与物质之间追求生命的长久就是恶吗？

　　什么是道德？道德是公序良俗的一个具体体现，公序良俗是社会上众多人认为什么应该是这样的大众看法。道德，也不过是多数人的观点。

　　因此，在《凡人》中的道德就是书中大多数人的观点。从头到尾代入韩立的角色，站在韩立的立场就能明白，他身处那么恶劣的人际环境之中，当他没有绝对强势的地位之前，要是他踏错一步的话，那就一线生机都没有了，修仙是为了获得更长的寿命和维护自己生命的足够能力，本来修仙的逆天之途就是危机四伏的，当他可以确保自己的生命财产安全，并且掌控局势，确认不会有什么会危及他的时候，他也会手下留情网开一面，而不会冷酷嗜杀到滥杀无辜，他的算计从不是出于私欲主动去危害他人、危害社会，而是为了自保的无奈之举，这比之现实生活中那种处心积虑落井下石致人死地的人简直就是云泥之别。在修仙残酷的大前提下，韩立的心理历程无疑是非常符合他发展的整个轨道的，这是对当今现实社会（尤其是职场）相互倾轧的折射，这曲折地表达了作者对这种无奈的人际关系的感受，是一种常见的小说手法，因此，这部小说是在修仙玄幻的外表下，基于生活而又高于生活的。

　　金庸的连城诀也是一种人性本恶的写法，可你说里面有没有丁典的性命相托，戚芳临死救夫，都是存在的，为什么呢？因为如果没有一定的善良，就没办法衬托邪恶。不能说里面有了一点善良就是人性本善的写法，全部都是恶才叫人性本恶的写法。

　　凡人在于有这样了支持或可观之处，就在于融入了现实的一些写真，关于人劣根性与社会现状的写真。这部分写实同样可以代入重合到某一生活圈中，这就有了共性，就是其珍贵之处。

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　　整理人：第二更

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