发表人：老衲要返俗

　　发表时间：2010－12－14

　　开篇语：佛经是人们千年来的文化智慧的积累结晶。它内容包罗万象，一句看似简单，却蕴含无限的机理。在佛家前我只是个门外汉，只能从浅易的入手。凡人中的许多都可以通过佛理来说述和赏析。

　　先请各道友品析下面一段经文，我想大家会有所感悟。

　　佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅盘，如昼夕寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。

　　诸道友是不是感到眼前的迷烟已经逝去，尘事的迷茫已经看清。是不是已经把视钱财如瓦砾，视方便门，如化宝聚。如果是，我想道友飞升可待。所以请诸道友把瓦砾似的钻石给点吧。打开方便之门，多点回复吧。

　　1.既不回头，何必不忘。

　　既然无缘，何须誓言。

　　今日种种，似水无痕。

　　明夕何夕，君已陌路。

　　《妙色王求法偈》

　　这句话的意思我想大家都能理解。在佛言中缘分是双方的就如；此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。缘分是一瞬间：世间万物皆因因缘合和而生，因缘聚则物在，因缘散则物灭。有无缘份，就在你的一念之间；也许，有缘无份；也许，相见恨晚！（三世因果或三世缘）

　　当看到这句佛言让我不由得想起两个画面：一是在满山遍野的野菊丛中，凸显的亭中两个瘦长的身影在夕阳中缓缓被拉长，这应该是个副美丽的景色。然而相面的无言在几声虫鸣中更的加冷清。不知从何处响起河水咚咚般的倩音：“韩师弟，大战结束后。我恐怕就要嫁人了！”男子只是脸色有点变化，但并无言语。许久之后男子才言到：“那恭喜陈师姐喜结良缘了！回头师弟一定备上一份……！”此时女子的身影显得格外的凄凉和瘦弱。女子无语但她颤抖的身影却一直在述说着。无语之间，两人沉静使得虫声也沉寂了下来。静静的，时间悄悄地走着。良久女子再也没有倾述，转身离开仿佛再没有可留恋地了。但看起来却带着无数的痛苦和无限的伤心离去。此时的男子看到离去的影确是满脸的惆怅和苦涩。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。痛苦的，悲伤的，无奈的，一切都无言了。多年之后，当男子再次听到女子的音讯。然而却不是喜音，当年那楚楚动人的身影已经在岁月中消迹了。此时男子的沉寂了，沉思了许久许久。也许是在回忆，也许是在感叹，也许是在哀伤着什么。此时耳边响起今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　　二是在风景秀丽的小山，山顶上凸显的人影在风中飘摇。男子沉思着，过后又缓缓的举起双手，静静的看着好像在回忆着。眼中泛着甜蜜和迷茫，似乎在述说着。在这之前巨石之上静坐这两人。在风中沉寂着，却弥漫的甜蜜的情愫。女子静思了许久开启红唇：“你既然已经有了双修伴侣，无法正式娶我，而我也无意人做侍妾。不过我此生除了你外，也不会再对其它的男子动心了，更不会再嫁给他人了。”女子停下来又看了男子再言道：“我打算全身心放在修炼之上…以期大道可成。”说完之后静静的看着男子，良久转身神色平静的飘然离去了。因为女子知道既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。当男子看着女子要离去的背影，缓缓的抬手却又不舍的收回。时间静止着，男子也无出言就静静的看着。然而往日今时的种种浮上心头，他能做到像女子一般平静似水无痕吗？他或许会把今日的一切埋在心底在寂寞深静的时候慢慢地回思和品尝，酸甜苦辣咸，谁解其中味；但不会忘却。而这段的分离也许这就是缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘的验证吧。男子念道会是明夕何夕，君已陌路吗？

　　现在的爱情更加的珍贵，因为纯纯的爱在悄悄地逝去。只有性与钱权的细线连接着，随时可断。佛有言过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶!（白娘子中的十年修得同船度，百年修得同枕眠一样）它也是月老手中红线难以触及，所以相见就是有缘，我们更应该珍惜你的爱人或女友，善待你的爱情。不要把曾经的誓言成为戏言，不要把曾经的山盟海誓成为借口。不要像毛宁的《涛声依旧》歌中一样，等错过才知珍惜。但我想所有的凡迷都会有情人终成眷属。（可怜我只能唱单身情歌）

　　2.一切恩爱会，无常难得久；

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖；

　　若离于爱者，无忧亦无怖。”

　　因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

　　这里的爱我理解为“小爱”，人性中的爱，而不是佛家中指的大爱，博爱，爱众生，爱万物。释迦牟尼在菩提树下静坐七七四九终成佛，放下世尘一切佛言中的七情六欲就是有世尘爱而生的。所以成佛要斩断七情六欲，就从本质上切断爱年的生成。佛言中的三毒：贪，嗔，痴。（我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。）痴是爱到一定程度会痴迷，贪是痴迷到狂起贪念。这也是为什么佛要去小爱，成大爱。

　　在修仙一途中，人人都是求长生了去来去无牵挂。在修仙途中那种种危险让人已经觉得没有了“爱”的存在的必要了。修仙的世界是自然法则的世界，只有强的者才适合生存和拥有一切。这是一血腥的世界里，它的存在只会为自己在修仙一途中带来阻碍和无限的麻烦和灾难，甚至失去生命。因为他们已经害怕，恐惧它的存在，把一切有可以多扼杀在摇篮中。使得自己变得冷血和无情，人与人之间的相处看似亲密，却是处处相互提防，保有后手。家族说得好听是一家子，其实更多都只是为同族强者提供劳力和利益。内部也是争斗不断。就像大晋皇族的怪人七叔为了长生不息出卖整个皇族的未来和生命。像乾老魔所修炼的五子同心魔用的就是自己最亲之人的尸体和血肉。这也是为什么有的道友说，修仙太冷血和无情。

　　可喜的事，在凡人并不是所有的人是如此的。因为有了爱，所以有了牵挂。在凡人有最可敬的父母。相信大家都知道就是星宫的双圣，为了自己女儿凌玉灵的将来处处打算铺平道路甚至不惜自身生命自爆。可敬的人，伟大的爱，无私的爱就是如此的。当然也有我们的猪脚跑跑，他的爱是对自己家人的思念和忧虑。当再次回到家乡时，那物非人非时候，并不难以想象猪脚那时的伤心和痛苦，这已经是眼泪无法来诠释的。在灵界对南宫那无限的思念和牵挂。也只在自己深静的时候，品味中也许是苦，也许是甜，只是无人知。

　　作为凡人众多的一芸，我们并不需做到大爱，我们只要有小爱就可以了。我记得有一位哲人西德尼史密斯说过：世上最幸福的是爱和被爱。当我看有人在讨论爱和被爱哪个更幸福，我很无语。根本就没有必要去区分和隔离开来，爱与被爱同样的美好，只是要用你的真心，诚心和耐心!一个是你喜欢的一个是喜欢你的！爱是开心的,被爱是幸福的.也许你的爱会伤到自己和别人，在爱中或许我笑过，我哭过，我高兴过，我伤心过，但我却曾经拥有过。我想所有的道友都是处于爱与被爱的幸福环境之中，但我们更要关爱身边每一人。

　　3.自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。

　　世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　此句是出至活－佛六世达－赖仓央嘉错之言，当时已经身为活－佛的他，爱上一位美丽的姑娘玛吉阿米，但是为法度和世俗所不允。他手下的宰相为了篡权更是将此事禀告清庭，清庭作为西藏的宗主国，只得下诏传见六世达－赖。达－赖活－佛六世到青海时，忽然说他不想进晋京，违抗朝廷旨令不是开玩笑的事，但达－赖活－佛自有办法，设坛焚香拜佛行礼如仪，然后就打坐入定，马上圆寂，离开这个污浊世界。

　　世间都有两难之事，何况是在危险和残酷的修仙一途中。两全之事是好，但双赢之事难寻，只有被迫和无奈的选择。修仙之路困难重重，抉择在前又无法退缩。爱情，（就如活－佛所言的：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠－绵。卿再世相逢日，玉树临风一少年。）亲情，友情让人难以放开，一切又难割舍。有时两全也是两失，让人难以捉摸。凡人中的两难太多了，个人的抉择，家族的抉择，宗门的抉择一时未选择好就是生命的代价。家族，宗门的未来。一念成佛，一念地狱。这可能是连后悔的机会都没有，而我们的韩立也是如此。从小离家的时候就开始了，他那种种的两难全之事接踵而来。从小要离家的他，为了家里，放弃了家里的温暖加入七玄门。为了在墨大夫在威胁下生存，他只能的选择过早的成熟和自立放下的美好童年。当他再次回家，看到小妹出嫁和父母的欢颜。她已经选择了长生之路。在紫灵的离去，迷茫的韩立只能看着佳人倩影的远去直至消失。因为他无法找到两全之策，而事后的后悔亦无用。（其实当时的紫灵也是由于自己的性格和傲气使得她不能接受侍妾的身份而断然离去）在去灵界时对南宫的情意和修仙之事，两难择。此间之事很多。也许就是如此，韩立学会了理智的判断舍与得之间的取舍。也是为什么他能修仙路中立足的缘由吧。

　　世间路难走，古时的忠孝两难全，情义两难全，爱恨两难全。也有唐寅的:貌娇命薄两难全，莺老花残谢世缘。年长卢姬悲晚嫁，日高黄鸟唤春－眠。有的好像隔着一条河或是一根网线的距离，得知彼此身体健康心情平和，这也许就是两难成为自欺式的幸福了。在我们的人生道路中都会遇到如何抉择，如何走下去，如何才能两全。我们可能会在遇到之时感到迷茫和无助，不知所措。但我们不能退缩，也不能像佛言中抉择无碍，本不相隔，无来无去，必然往生！因为真正的路途就可能在前方，一步而已。所以此时的我们只有静下心来，慢慢的思考和解析着寻找到光芒。希望所有的凡迷们都寻找到两全之法。

　　4.众生度尽，方证菩提，

　　地狱不空，誓不成佛。

　　这是地藏王菩萨许下的大愿。意向是好的舍身为人，但却不符实际。导致大愿变成心魔，久住地府，难以成佛。（可怜，可叹）

　　心魔得在修炼一途中，最难突破的关卡。在大进阶时都在出现心魔，那是一种测试和筛选。修行者认为：心魔是进步的瓶颈，突破心魔才可以使人的修为突飞猛进。死在心魔之下的不知有多少，当时韩立要进阶元婴不知道吃了多少药，身上挂着多少道具。到最后才顺利进阶。但我们的幕灵沛道友就没有那么幸运了，在进阶时心魔上不小心出现的一丝破绽后就离我们而去。留给我们的是惋惜和悲叹，叹惜佳人魂归四方。（当然更多的是诸多道友的不满，呵呵）心魔不止是在进阶时，在平时的修炼也是很大的障碍。董宣儿董小妞就是中了韩立的爱情心魔，修为就停止结丹初期。后来我都不知道在怎么解了。书中我到没有找到因为把自己的愿望立得太高或错误，而得心魔。

　　在西方心魔是指人的心中有一个天使和一个恶魔，即善恶两面。贪念、仇恨心、妄念、执念、怨念、欲望等都属于心魔。如何克制就是保持平常心，开放自己的心态，认识自己的位置，调整自己的态度。（个人看法）

　　5.色不异空空不异色

　　色即是空空即是色

　　色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。可说一切皆为虚幻。不要过分的执着，就如佛曰：放下，和凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　修仙之路本就是在追求虚无缥缈，长生，是什么？是无限的生命吗？是无限的时间吗？还是？我不懂，但我知道在这一途中已经失去许多许多。到头可能就是一场空。剩下的只有其中的孤独，可许多人已经不在乎了。因为他们心中执念已经深入骨髓了，再也难以根除。就像佛与我故事，佛曰：你心里有尘。

　　我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。

　　佛曰：心里的尘是抖不掉的。

　　我茫然四顾，一片迷茫。

　　佛曰：心里的尘只能用心，才能消除。

　　于是我用力地擦拭。

　　擦拭的掉吗？修仙者已经是入山却不知山何处。他们在追求中有的已经是无所不作，无所不为了。只要对自己有利的，就不会放弃。也许这是修仙界的本质吧。就像皇族的怪人七叔为了求长生出卖了整个皇族的未来和生命。然而到最后知道魔族的长生之****失去自我的意识仍然执迷不悟。最后得到的是生命的终结和无限的不舍无奈不平。还有弱小的女修士会用自身来依靠强者失去贞洁的代价。难道她们就不可以自生吗？难道只在修仙界找到自己生存的真理吗？她们是怕容颜的老去，死亡的临近吗？还是生存的迫求？我不知。韩立也在修仙路上犯过痴，在他再回到家门前却迟迟未回。那时长生之事已经深入他的内心。但事后的修炼已经是在被赶着走了，我不知为什么他没有停下来？也许是……我想起辰东大大在《长生界》中说过一句话：不求长生，只求共生。不争百世，只争一世。不求永恒，只求今生。我想那时的萧晨已经看透了尘世的虚幻，珍惜身边之人，之物。

　　现实中的我们就不能过分去追求，而放弃身边的美好。过度的追求就会迷失自我，迷失就会做出不容的事。掌控好自己，我们最后的命运是死，每个人都是如此。但要我们的是人生的旅途，美满和幸福，笑得走完一生。而不是追求中抛弃一切，在闭眼之前满是后悔，苦涩和空虚。知足常乐，幸福之道。

　　6.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤

　　如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　　此句的动是不好的念头，也可引申为做事时要保持冷静，凡是要问本心，你心里不冲动那么你行为上就不会冲动。就不会体受人间苦难。

　　凡人中的形象代言人就是老魔韩立，事事都是深思熟虑不冲动耐着性子去干活。特别是一些重要的场合不会掉链子。

　　先从一事先推出多个可能性的答案，

　　先用筛选法，选出如此做可能会有啥好的后果。

　　再用迭代法，啥后果利润较大，风险较小。

　　最后用排除法，选择出最好的答案。

　　那脑子像电脑一样的运行着，几乎都是韩老魔在最后得到丰厚的回报。当然事都有意外，当年不知是老魔那个运行步骤错了就去了天鹏圣地。那是凡迷的唏嘘很大。韩立为什么在修仙界或灵界中立足，都是他先详细的思考，不冲动，不莽撞之后才行事。

　　现实中的我们更加不能冲动，冲动是魔鬼。他可能会毁了你的一生。凡事要多想，多思考。我想大家都知道冲动的后果。我们要把握世界，就要先把握个人行动；要把握个人行动，先处理好内心的平衡。这才能达到我们所求的目的。

　　7．佛曰:人生有七苦，生，老，病，死，怨憎恨，爱别离，求不得

　　生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸多苦纷至沓来，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。因此生即是苦。

　　老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。

　　病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

　　死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，那短暂得可以忽略不计，但它是不可抗拒性。此乃死苦。

　　怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。

　　爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。

　　求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦

　　凡人为什么会如此的吸引人，我想人物塑造的成功就是重要一点。小说的成功永远离不开配角的存在。一个好配角能使书近一步更加鲜明，更加有可读性。就如《巴黎圣母院》的敲钟人，《唐吉歌德》中的桑丘，那都是一个经典的存在。而忘语也给我们塑造众多鲜活的人物，每个角色都起着不可替代的作用。每个角色述说着一段不同的人生经历，丰满的人物形象，不同的性格和作风也逐步形成。一个活灵活现的小人物就出现在脑海里，使得我们已经可能在不知不觉中记着这一个人物，其中“玩泥巴的孩子”看的最透彻并能很好的描述与拓展开来每一人物的特点与重要。让我们觉得这并不是猪脚一个人的世界而是一群人物的戏台。我们都可以从中找到一个和自己相近的人物，那可能就是你的缩影。而一生的经历却离不开人生的七苦。七苦是使得人物更加灵动，富有情感。更是人物得到精神上的涅，就如凤凰**丛生得到升华。使得人物在随着变化而性格和追求也在变化，更加的充实。

　　修仙之路本来最主要的目的就是求长生，远老，病，死。特别是女修士害怕红颜的老去，就像董萱儿选修“化春决”。（韩立好像也怕老，居然做养颜丹来吃，装嫩）。怨憎恨，书中就太多，就是我们的主角也是一样得。极阴祖师和星宫的一位长老，差点被其杀死的恨都已经是几百年了，但却未能忘怀。人物中怨憎恨最深的就是玄骨，没有一刻是不想杀死自己的叛徒弟子。也是藏得最深的人，在自己怨恨千年的仇人面前也是平静如水。利用一切可以用得，从而达到目的。爱别离，我想到了一个场景就是陈巧倩在越都满山野菊的亭中与韩立的离别，而且是陈巧倩单方面的付出。陈巧倩已经在第一次受到伤害心里已经是满是伤痕，而她的再次恋情使她得到一丝的抚慰但天公不作美再次以失败告终。特别是韩立说：那恭喜陈师姐喜结良缘了！回头师弟一定备上一份。我都想掐死他，这句话都伤人心啊！当时陈巧倩的伤心痛苦可想不知了。求不得才是修仙目的，为了追求而得到。

　　人生七苦是每个人都要经历的。有的只能避免，却不能磨除。七苦也并不是真的苦，只要我们确定的面对的态度，苦也变乐。怨憎恨是求不得的，我们最好看开和看远点。我想看大海是最好的治疗方法，海纳百川学肚量。不要过度的追求，那只会失去的更多。

　　8.佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。（同义的：一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。）

　　此句讲的是悟，万物皆可悟道，万物皆有有法。每人的道也不同

　　修仙一道可认为是悟之一道，不管你是修啥功法都要有悟性。尤其是在进阶的时候更加重要。悟性决定了你的修为的瓶颈高低。特佩服韩立在学眨眼剑法之时，众人都不能会有收获，但他学会了。我想如果苹果砸到韩立或佛头头如来的头上，他会不会悟出万有引力定律。（道途，实在难解，我有点乱了）

　　佛的故事中有一篇《悟道之本》写到：学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时年经，早起早睡，心不杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”禅师拿了一个葫芦，一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

　　学僧遵照指示去做，没多久，跑回来说道：“我把盐块装进葫芦，可它老不化；葫芦口太小了，伸进筷子也搅不动。我还是无法开悟。”禅师拿过葫芦倒掉了一些水，然后只摇晃几下，盐块就溶化了。禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

　　悟道本不是虚无缥缈得，并不是那种只求长生的道。在挫折中进步，在锤炼中提高，这也是一种悟道之法。道是透过现象看到本质，追寻一定存在的规律。道就在你的身边，只要你有细心地去认识，去观察。再从中找到可行的规律。说不定我们凡迷中的那个道友突然悟出股票的走势规律成首富了哪。（有关悟道的佛家故事有很多，都很有趣，大家可以看看）

　　9.目莲伤心曰:我不入地狱,谁入地狱。

　　地藏王菩萨舍己为人，敢以牺牲的精神普渡众生。佛言：随缘自在。无我舍己，慈悲助人。

　　黄枫谷的令狐老魔就是这样的一个人。在得知黄枫谷遇到危难，千里而来。在黄枫谷最困难的时候，他总是陪伴在黄枫谷的众人之中。为了黄枫谷的将来，他牺牲掉一部分人来换取。有人说：他阴险，毒辣，狡诈，做事果断狠决。但却没看到他在背后叹息不止和黯然神伤的神情，为那些痛失的弟子感到悲伤和自责。因为这是他亲手把他们送向死亡。他知道他柔弱的一面出现在众人之前，他现在是他们的希望，让门人们认为牺牲一部分人换来的是正确的，也更是为了不让已经迷茫的弟子带上刺激和阴影。当他知道韩立已经是元婴修士时，就立马来了。担心自己死后黄枫谷的处境，尽管韩立是当年被他遗弃的人之中，尽管韩立可能记恨于他或黄枫谷，他毅然来到韩立面前肯求帮忙。那时他已经不是宗门内高高在上的长老，而是为了自己子孙未来而讨价还价的慈祥老爷爷。从生前到自己死后，他都为着黄枫谷做打算。有一种爱叫付出，我想令狐已经帮我们诠释了。(书中有很多舍己为人的人，落云宗的程长老。行宫的双圣为子女不惜自爆灭敌，他们让我们懂得母爱，父爱的伟大和无私)

　　现在的我们可以没有舍己为人的心，但是一定要有怜悯之心和同情之心。那你连人的天性都没有了。怜悯之心人性中最基础的。现在社会上为什么会把孩子把肾还给父母时会大势宣传。因为人性的冷漠和淡化，使得人与人关系的疏远。（报道上的子女杀自己的双亲已经见多了）

　　10.此有故彼有，此生故彼生；

　　此无故彼无，此灭故彼灭。

　　通俗的说法是你我同体，同生同灭，（我只能理解到着层次）也有如：心生法界生，心灭法界灭，心有法界有，心无法界无。谁也离不开谁，好像由心生的。

　　修仙世界本来就是比做凡人的世界充满危难和血腥，但修仙者却比凡人懂得更多，活的更长寿。在危险重重的修仙之中机遇总是伴着危机，没有白的便宜。凡界的平静却无奇，修仙界的机遇不断却血腥。是当凡人好，还是当修仙者好。我们每人的理解不同，选择也不同。但凡人和修仙者已经是有机结合的一体的，凡界与修仙界也是一体。离不开，离不得。

　　凡迷和凡人也已经成为了不可分割的一体。我们已经离不开凡人，凡人也离不开凡迷。没有凡迷的凡人是不全的，凡人也可能走不下去。没有凡人这也就没有凡迷的存在。凡人是大家的，大家是凡人的。凡人是凡迷同有的家，我们应共同保护。大家应相互体谅和关心。

　　11.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　　在凡人书评区，看到挺多的人对水军和DJ道友存在着不满。对之恶语和指责。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。你们有没有想过这样做会给他们带来伤害吗。每个人对凡人的支持方式不同，但本意是相同的。都是在为凡人做自己力所能及的努力。他们默默的付出虽然不惜要你们的支持，但我们却无权指责。我记得DJ在自己的一篇书评中写到：为了凡人，我愿意去卖身。这是他对凡人的一片赤诚之心，没有人可以去说一个怀有赤诚的人。对人恭敬，就是在庄严你自己，做好自己。我们能聚在一起就是缘，请好好珍惜。我们在凡人里就是一家人，我们要相互体谅和理解。在没有做之前要好好想想。让我们广结众缘，不要去伤害任何一个人。让我们相互包容，因为凡人是我们的家，我们是一家子。

　　结束语：这是我在凡人发的第二张帖，第一张正规的长贴。凡人中的能人太多了我这点笔墨都不好意思写和发出去。这次借着冬评的东风，厚着脸就发了个帖子。个人能力有限，不好之处请包涵，不对之处请指点。还两个经典佛言让我无从下手思考良久还是找不到头绪。

　　一是：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　二是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

　　希望各位道友提点一下，共析同赏。

　　在这儿我也要感谢一些人，我没有凤姐那样豪爽，酒量海涵。（一瓶就可以把我干趴下）我只能说声，谢谢。

　　谢谢忘语，是你给了我们在一起的缘和一个共同的家。

　　谢谢副版主，是你们给了我们一个好的读书品书的环境。

　　谢谢那些为凡人chuqian的道友，你们是凡人的主力军。

　　谢谢评书的道友，你们使得凡人更加生动和多姿多彩。

　　谢谢水军，你们的努力我们永远支持。

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　　收集整理人：huhaoslm3

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