发贴人：边荒传说（燕飞）

　　发贴时间：2010.9.16

　　前些日子，贫道回了一趟地处偏远小山村的老家。晚上在屋前的院子里，坐在小板凳上，仰望晶莹剔透的苍空，细数着满天的星星，眼前又浮现出孩提时的场景，耳边回荡着小伙伴们灿烂的笑声。这些年来，身处钢筋混凝土的丛林中，享受着工业文明富足的物质生活，贫道早已习惯了光怪陆离纸醉金迷，看惯了城市上空的浑浊，淡忘了乡村的宁静，和童年时夏夜那渺如白带的银河，璨灿的星空。时空恍惚，那些遥远的记忆，此时此刻又回来了，想想过去，比比现在，我们到底是在进步，还是在堕落？文明到底会带给人类什么？将把人类引向何方？在这样的夜空下，贫道想起了两千多年前的《道德经》，想起了两年来感悟良多的凡人，想起了思索已久的天道人心……

　　一、天道

　　1、天道何物

　　“天道”的概念，涉及到世界的本源问题：我们所处的这个世界，它是怎么来的？

　　我们先看看凡人中的那个虚拟世界是怎么来的。

　　忘语花了两年时间，构思了非常完整的一个虚拟世界的规则设定和故事大纲。然后在创作动机和写作能力的支持、驱动下，按照事前拟好的设定和大纲，一步一步地推动故事情节的发展，给我们展开一幅波澜壮阔的异界画卷。

　　凡人之所以能够如此成功，如此具有魅力，关键在于事先构思好了一个宏大、巧妙、系统、精细、完整的设定和大纲，正因为这样，忘语才能举重若轻、有条不紊地驾驭这样一个场面宏大犹如史诗般的故事，凡人才能做到在离奇的情节之中充满着理性，在纷繁的细节之中蕴藏着秩序。

　　可以这么说，忘语的创作动力、规则设定和故事大纲是凡人世界的源泉。

　　我们所处的这个世界也是一样。老子在《道德经》中这样说：

　　有个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在……可以视为天地之母。我不知道它的名字，勉强称之为“道”。〖第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。〗

　　道是生养天地万物之神，是永存的，这就叫玄妙的母体。它的产门，是天地的来源。它绵绵不绝地繁衍着，在它的作用下，衍生出无穷无尽的事物。〖第六章。。。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〗

　　如同凡人世界的来源一样，在老子眼中，我们所处的现实世界中也存在着“发展动力、规则设定和故事大纲”，它是天地万物的源泉，老子称之为“道”。

　　“道”是怎么来的？老子也不清楚，他说：我不懂“道”是谁搞出来的，但它好象比神话中的天帝还早出现呢！〖第四章。。。吾不知谁之子，象帝之先。〗

　　不明白“道”的来源，人们只能说它是“老天爷”的杰作，于是虚拟出了“天”的概念，你也可以理解为“天生”、“天然”的意思。

　　这就是“道”，它是世界的发展动力、运行规则、演变轨迹，“道”来源于“天”，所以也称之为“天道”。在凡人世界中，忘语就是“天”，叫“创世神”、“造物主”也行，都是一个意思，他的写作动力、规则设定、故事大纲综合起来，就是“道”。

　　2、道不可道

　　如同我们只看到凡人的故事，却看不到它背后忘语手上的规则设定和故事大纲一样，在现实世界中，我们也看不到“道”的存在。老子说,你看不到它，叫“夷”；听不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。这就叫没有形状的形状，没有物象的物象，就叫“惚恍”。〖第十四章。。。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。。。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。〗

　　然而我们却能感受到设定和大纲的存在。因为根据经验判断，在有大纲可循的情况下，忘语才有可能把凡人演绎得规模如此宏大，副本如此众多，却仍能保持前后连贯，风格如一。如果只是想到哪写到哪，在这么长的篇幅之下，没有人的思路能保持得如此清晰流畅。每当我们在被雷得外焦里嫩、心服口服，慨叹凡人的故事情节让人觉得是如此的“意料之外、情理之中”时，就能隐约感觉到设定和大纲的存在。

　　同样的我们也能够在现实世界中感觉到“道”的存在。因为在天道规则的作用下，事物的演变过程会呈现出一定的规律性，这就是“自然规律”。反过来说，之所以会出现自然规律，是因为有天道规则的存在。

　　老子说：总结以往事物的演变规律，就可以掌握眼前事物的发展趋势。能推断出事物的初始状态，这就是因为“道”的规律。〖第十四章。。。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。〗

　　从现在上溯到远古，道从未远离，有了它，就可以观察到万物初始的状态。我是怎么知道天地初始时状况的呢？就是从规律推导出来的。〖第二十一章。。。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。〗

　　但我们仅仅是感觉到了忘语的故事大纲，谁也没有真正见过，谁也不知道里面是什么内容，甚至不知道它是否真的存在。许多预测剧情的道友，最后都成了悲剧帝，因为他们自以为掌握了忘语的思路，自以为能猜到忘语的大纲，其实他们根本做不到。

　　同样的，在现实世界中，我们通过发现自然规律感受到了天道规则的存在，却不知道我们所看到的规律，究竟是不是真正反映了规则的内容。就好象到电影院看电影，灯光照在胶片上，映射在屏幕上就形成电影，我们只看到电影，却看不到胶片。电影就象是自然规律，只是天道规则这个胶片形成的影像，却不是胶片本身，我们看到的电影内容，和胶片未必是一致的，也许你看到的是经过了删剪的情节。

　　所以老子说：能说出来的“道”，不是真正的“道”。〖第一章。。。道可道，非常道〗。因为我们能看到的，能说出来的，是自然规律，是天道规则的映象，不是天道本身。

　　3、天网恢恢

　　如果从文采来看，忘语的确是乏善可陈。韩立一会儿“脸上闪过一丝讶色”，一会儿怎么怎么“的样子”，一会儿又如何如何“了”，词汇重复的频率极高，说明忘语的脑子里没啥词，写不出什么锦绣文章。这样的文字，不要说和红楼梦比，就是与金庸武侠比，也有很大的差距。

　　依贫道看来，忘语的文字功底，足够把他想说的意思准确地表达出来，却远远谈不上妙笔生花。所以凡人这本书，要想在文学上得到权威的认可，恐怕比金庸武侠还要难得多，不信你看凡人的书迷中，有几个是纯粹的文学爱好者，能把贴子写得文采飞扬的？

　　然而凡人却能吸引如此众多的目光，这是什么道理？

　　一本好看的小说，如果不是好在语言文字上，那么就一定是好在故事情节上。由于忘语的想象力太丰富，思维能力太强大，所以凡人做到了情节离奇引人入胜、架构宏大气势磅礴、逻辑严密天衣无缝，这方面的强大，完全掩盖了它语言文字上的朴素。忘语让你只记得他讲的故事，却完全不记得他的表述方式，贫道能回忆起凡人从头到尾的几乎所有故事情节，却背不出其中哪怕是一小段的完整文字。

　　忘语思维能力的强大，已经到了神奇的地步，因为凡人世界是一个极为庞大的立体式的完整系统，。凡人中有如此多的情节、地图、门派、人物、法宝、虫兽、功法、丹药等，以及各种或明或暗的设定，平常人要记住这些资料都相当的困难，而忘语却能梳理得清清楚楚，把它们前后连贯、近乎完美地组合在一个关系复杂的体系之中，这是最让人拍案叫绝的。从这个角度来看，以前我们看到的其它小说，更象是平面电影，而凡人却象是一场立体的3D电影，栩栩如生、纤毫毕现地把一个精彩的世界呈现在我们眼前。

　　为什么会出现这样的情况？因为其他写手基本上都是以点对点的直线思维来写作的，其作品在结构和逻辑上比较松散，有点象流水帐，往往开篇还有些亮点，中篇勉强凑合，往后就越跑越偏，在结尾处惨不忍睹。而忘语采用的却是一种网状的系统思维方式，书中每个节点的内容，都处在一个联系紧密的有机整体之中，牵一发而动全身。正因为如此，凡人这本书中才会有那么多的坑，那就是前后文之间的联系节点；正因为如此，书中设定的合理性才会吸引如此多的关注目光，在灵界设定发生变化时，才会引起如此之大的反响。

　　同样的，我们所处的现实世界，也是一个普遍联系的完整体系，只是这个系统要远比凡人世界庞大、复杂、严密得多。

　　忘语虽然思维能力比较强大，但那只是相对于普遍人而言的，他毕竟不是“神”，难免会百密一疏，所以书友们常能从凡人中挑出一些小BUG。

　　天道却是没有BUG的，它以一种我们无法理解的方式，把这样一个纷繁复杂的现实世界，安排得井井有条。所以老子说：〖第七十三章。。。天网恢恢，疏而不失。〗

　　4、独立不改

　　“道”作为世界的运行规则和演变轨迹，比天地更早出现，它始终如一地发挥作用，主导着宇宙的演变过程，从未改变。老天爷是不会和你讨论设定的合理性，不会为谁的喜恶而改变规则的，所以老子说：“道”是独立运行，从不改变；循环运转，永不停息的。〖第二十五章。。。独立而不改，周行而不殆。〗

　　因为天网恢恢，天道规则是一个完整的体系，一旦改变其中某项设定，就会引发“多米诺骨牌效应”，导致整个系统的重新洗牌，甚至崩溃。任何试图改变天道规则，修改世界演变轨迹的行为，都是极其愚蠢而危险的，最简单的例子就是一些地方盲目引进外来物种，造成对本地生态平衡的极大破坏。

　　同样的，凡人之所以成功，与忘语能排除干扰，坚持按照其设定和大纲写作，有很大的关系。

　　因为忘语在构思时，其思路是连贯的，所以他的设定和大纲也是逻辑严密的。但他如果因为某种原因，改变了大纲中的某个节点，思路就被打断了，其后的一系列设定和大纲会变得不连贯起来，都需要作出相应改变。而在更新压力之下，忘语不可能有充足的时间来进行调整，所以就会发现情节转折十分生硬。

　　要求忘语修改原有设定、大纲的行为，是极其愚蠢的。因为完整的设定和大纲只有忘语自己心里清楚，其他人并不明白，你的想法不会比忘语更高明，否则凡人的作者就会是你而不是他了，你连忘语想要表达什么意思都未必能够完全理解，按照你的想法来写，有可能比忘语原来的大纲更流畅，更合理吗？

　　更何况众口难调，对于同一件事情，每个人的看法都不可能完全一致，假如忘语要照顾方方面面的意见，那么凡人肯定会变得面目全非，那样就是毁了凡人。

　　在大多数情况下，忘语坚持了自己的想法，然而贫道可以肯定的是，人在江湖，身不由已，面对饭碗问题，面对不投月票的威胁，忘语不可能无动于衷，所以凡人写到现在，修改大纲的事情不是没有发生：

　　一是在处理感情方面，存在修改大纲的嫌疑。《南宫惊变》一章，让人感觉极其突兀，不得不怀疑忘语前面修改了大纲，导致了后面情节的勉强，貌似贴上去的膏药；慕佩灵修炼颠凤培元功，前面花了大量笔墨，后面却不了了之，令人疑惑；小二黑闹独立，劫持了三女，原本以为是好戏开场了，未料却又速度草草收场，这显然不是忘语的写作风格，唯一的合理解释是忘语考虑到读者可能难以接受其写法，修改了大纲。

　　二是有照顾阅读者的不耐烦情绪修改大纲的嫌疑。人界篇最后一段提速的痕迹十分明显，令人有失重之感；灵界篇法力消失那一段，也因许多道友反感而大大缩短，现在后果出来了，灵界设定铺垫不足，韩立越阶挑战出现得十分突然，令人顿生前戏不足强行插入之感。

　　初见《木灵之战》一章时，贫道也十分不习惯，以为忘语脑子进水了，在茶楼聊天时也曾建议他修改前文，把木灵的伤势加重，以增加越阶挑战的合理性。然而在确定这是忘语的原意，并非失误之后，贫道立刻毫不犹豫地对他表示了支持，转而试图去寻找其中的合理性，去理解他的思路。因为前面忘语修改大纲而造成凡人的硬伤已经很多了，贫道不希望再发生类似的遗憾。

　　5、道法自然

　　忘语的故事大纲早已确定，但并非每一个角色的命运都已注定。

　　凡人的整个故事走向，猪角和几个主要配角的命运，应该是确定无疑的。一些次要配角，也许同样有明确的结局，但更多的那些只露了一小脸的龙套，贫道不相信忘语早已想好了每一个细节，事前都规定好了他们每一个人的下场。甚至一些无关紧要的小角色，也许很多都是故事情节发展到了那里，忘语根据需要临时添加的。

　　很多道友都曾说过，凡人的故事，是情节推动，不是人物推动的。忘语在更多的时候，就象是一个局外人，任由故事随着情节缓缓推进，一切都是那么的自然而然，不掺杂对书中人物的任何个人偏好。有心的道友可能会注意到，凡人这本书中是没有好人和坏人、正义与邪恶之分的，忘语对每个角色都一视同仁，书中绝大多数场景都因情节发展需要而出现，所以显得很自然；但对于个别角色，忘语却因照顾到书友的喜恶而出现了偏好，特别设计了一些情节，看起来就很别扭。

　　同样的，宇宙的演变也是由情节推动，而非人物推动的。天道早已规定好了宇宙演变的轨迹，那就是：从无到有，〖第四十章。。。天下万物生于有，有生于无〗，从膨胀到收缩，再从收缩到膨胀，〖第二十五章。。。大曰逝，逝曰远，远曰反〗，就象“宇宙大爆炸理论”所说的那样。

　　但是天道规定的只是设定和大纲。既然叫大纲，就只是一个框架而已，不可能连每个细节、每个龙套的命运都规定得那么详细。在宇宙演变的历史长河中，个体生命连一朵浪花都算不上，而且在老天爷眼中，生命就如同草狗一样平常，它对于万物的态度，就象忘语对于书中人物的态度那样，没有喜恶，没有偏好，所以它怎么可能会去关心你的命运，事先进行规划？〖第五章。。。天地不仁，以万物为刍狗〗。

　　天道的做法象网络游戏。它制定游戏规则，确定每一个角色、每一种物品各项基础设定指标值的下限和上限，然后就任由玩家去折腾，不加以干涉。

　　在现实世界中，“道”就是游戏规则，而角色和物品的基础设定，就是万物的天性，对于动物来说，也叫本能，《道德经》中称之为“德”。古人说，“食、色，性也”，哺乳动物一生下来，就懂得找奶吃，成年后不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因为这些都是天性，是本能。万物都是因循着天性和本能生长的，所以老子说：〖第五十一章。。。道生之，德畜之〗。

　　天道是天地万物之源，却不干涉万物的行为，任其自然演变，自生自灭。老子说，“道”不辞劳苦，衍生了天地万物，但它却不主宰万物，不图“万物之主”的虚名，不干涉万物的发展进程，让万物在不违反天道规则的基础上自然而然的演变，它自甘渺小，实则伟大。〖第三十四章。。。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大〗。道之所以尊崇，德之所以珍贵，是因为道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，一切顺其自然。〖第五十一章。。。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。〗

　　忘语的故事大纲到底是怎么样的，其实根本不必费心思去猜，你只需要看故事情节是怎么发展的，自然就能明白了。天道是怎样的规则，你也不必费尽心机去猜，因为世界就是在天道的基础之上，自然而然演变的，所以只要在不人为干涉的前提下，看世界是怎么发展的，就能明白天道的设定和大纲是怎么规定的了，这就是老子说的：〖第二十五章。。。道法自然〗。

　　道法自然，从另一个角度来看也说明普通的单个生命体，恐怕只有运，没有命。在天道设定和大纲的规范之下，宇宙的演变过程自然而然，是随机的，有人形象地说这是上帝在玩骰子，好坏机率各半，撞得好就好，撞得不好就不好，这就是运，不是命。

　　6、道在屎溺

　　你看不到忘语设定和大纲的存在，在我们眼中，它是无形的，但却又无处不在。它体现在凡人故事情节的方方面面，只要稍稍有一点违反设定、修改大纲，或者改变设定之处，敏感的道友就能感觉得出来，书评区如此众多的挑BUG贴就是这么来的。

　　同样的，现实世界中，天道离我们也并不遥远。想要认识它的全貌是不可能的，因为作为一个完整的体系，它太复杂、太精细、太庞大，早已超出了我们所能理解的范畴，站在这个角度看，它是那么的玄妙。〖第一章。。。玄之又玄，众妙之门〗。然而在现实生活中，天道其实无所不在，它就在我们身边，〖第三十四章。。。大道泛兮，其可左右〗，庄子甚至说：道在屎溺中。

　　例如“有比较才有认知”，就是一条在生活中随处可见的规则。老子说：有“丑”才能衬托出“美”，有“恶”才能衬托出“善”，有“有”才会有“无”，有“难”才会有“易”，有“长”才会有“短”，有“高”才会有“低”，有“声”才会有“音”，有“前”才会有“后”。〖第二章。。。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随〗。

　　再比如“物极必反，要懂得适可而止”也是一条常见的规则。老子说：执持盈满，不如适可而止；锋芒毕露，必然小命不长；钱太多了，很难保得住；富贵了就骄傲蛮横，后患无穷；懂得功成身退，这才是天之道。〖第九章。。。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也〗。

　　在凡人中，只要你留意一下，会发现有很多规则散布在故事情节中，比如贫道总结的修仙者战斗力设定。同样的，在生活中只要你注意观察，自然规律无处不在，天道的影子无处不在，所以老子说：〖第四十七章。。。不出户，知天下；不窥牖，见天道〗。

　　天道，其实并不神秘，并不遥远。

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　　收集整理人：妹妹拖着洋娃娃

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