发表人：边荒传说（燕飞）

　　发表时间：2011－04－29

　　贫道前天发了张贴子《轻诺寡信》，反响很一般，在贴子回复中参与讨论的道友很少。看来在我们的潜意识中，对于“信”是不怎么关注的，属于一个少人问津的话题，这无疑跟我们接受的教育中不怎么强调诚信有关。

　　然而就在贫道失望之际，看到了“冰凉的指尖”道友的争鸣贴《浅议韩立的诚信缺失》。贫道反复看了几遍，感觉这张贴子还是价值很高的，对贫道启发很大。贴子里的论据，都是引用小说原文，事实清楚，分析透彻，看得出来指尖道友是一位很用心看书，很用心写贴的书友。本来贫道写完贴子，都会休息一段时间不动笔，因为写东西实在是件很累人的事，但看完指尖道友的贴子，觉得还是有必要回复一下，以表明鼓励书评区开展正常讨论的立场。

　　贫道同意指尖道友关于韩立“既不是一些书友所说的多么守信，也不是一些书友称那么毁诺，一个人都有两面性，韩立就是韩立，他既有美德，也有劣根性”的判断，贴子中所举例子，从严格意义上来说，的确可以作为韩立不诚信的证明，指尖道友的贴子，并非无凭无据的空口白话，其中有很强的条理性和逻辑性。

　　其实贫道的《轻诺寡信》贴，其中开头部分关于韩立守信的论述，如同道友所言“巧倩的事我纠结，我也没有把这事作例证，只是把此事作为文章的引子”一样，其实只是为了引出话题而已，通过“忘语笔下的韩立为何要守信用”这个提问，来分析忘语的写作意图及其背后蕴含的世界观，并通过论述“诚信是社会秩序之基”这个命题来映证之。至于韩立的行为到底算不算诚信，这个问题并不是那张贴子想要论证的内容，所以指尖道友的贴子，其实是对贫道贴子一个很好的补充，并无冲突。

　　指尖道友的贴子，引发了贫道的思考。贫道说韩立不仁不义、无情冷血、以利为先，书评区很多道友意见很大的，比如天狼、苍蝇，贫道知道他们是不同意这种说法的。而贫道说韩立守信用，指尖道友也不同意，举了很多韩立不诚信的例证。书评区关于这些方面的争论从未平息，双方所引用的论据，很多都是从小说中摘出来的，事实确凿，可为什么结论却截然相反呢？

　　要合理地解释这个问题，其实只需要2个字：标杆。

　　我们来看看跳高。你可以说每个人都会跳高，也可以说每个人都不会跳高，关键看你把横杆定在什么位置。当你把横杆定在50公分高的位置时，那么基本上每个人都会跳；当你把横杆定在2米高的位置时，那么能跳过去的就寥寥无几了；当你把横杆定在3米的位置时，世界冠军也只能望杆兴叹。

　　在评论韩立仁义不仁义，诚信不诚信，有情还是无情时，同样需要这么一个标杆，你才能得出结论。不同的书友之所以得出的结论不同，关键问题就在于，每个人心中的道德标杆不同。

　　贫道在说韩立不仁义、无情冷血、以利为先、诚实守信时，用的是现实生活中主流的道德标杆，因为贫道任何一张论道贴，都是联系实际，映射现实的。如果以现代中国社会奉行的道德标准来衡量，韩立杀人不眨眼，不仁是肯定的；魔道入侵黄枫谷时，随时想着逃跑，不义也是肯定的；对与已无关的人，经常见死不救，无情冷血也是肯定的；不乐于助人，什么事情都要先谈好处，以利为先也是肯定的。唯独他答应过别人的事情，都会尽可能去做，这个在现实中也没几个人能做得到，所以说他守信，应该也是没有问题的。当然，之所以会得出这个结论，与我们现实中重视“仁义”，强调“大爱”、“立场坚定”、反对“见利忘义”，漠视“诚信”的倾向有关，以这个标杆一量，得出的就是贫道所说的结论。

　　指尖道友说韩立信用缺失，从理论上来说，也是完全正确的，因为用的是3米高的那个标杆。不说谎，即便是善意的谎言也不行，世界上有人能做到吗？见到长得难看的女士时，就直言不讳地说：小姐，你真丑！这样行不行？即便是国家机密，几十年后也可以解密，在厉飞雨的11代子孙面前说说他祖先的故事，也能算是不诚信？相信以这样的标准，诚信的世界冠军，也只能望杆兴叹了吧。

　　然而指尖道友的贴子，又引发了贫道另一方面的思考：为什么以现实生活中的道德标杆作为参照，韩立可谓是道德水平低下，以至于许多卫道士们曾大肆攻击凡人阴暗、会毒害青少年，但我们却没有感觉有丝毫不适呢？

　　原因就在于，我们不能脱离了一个人所处的环境，来判断他的道德水平。韩立所处的是什么环境？是一个遵循丛林法则的原始社会——修仙界，那里只有最原始的社会形态，相当于原始部落——修仙门派、氐族——灵界百族。在韩立所处的环境中，他甚至可以算得上是一个品德高尚的人，因为他的道德有底线。

　　从严格意义上来说，每个人心中都有道德的上限和底线，只不过有些人的底线太低，低到近乎没有，这些人是什么事都会干得出来的，无耻者无畏呀！

　　在仁义方面，韩立的道德上限，是不危及自身安全。在有可能的情况下，他不介意对自己看得入眼的人帮上一把，比如乱星海舍身救父的公孙杏。然而他的这一善举，是建立在对他的安全没有影响的前提之下的，正如小说中所说的：“至于这座小岛洞府，韩立更是在这些人没有到来之前就早已决定，闭关出来后就马上弃之了。否则，韩立可不会让中年修士等人轻易的离去”。由这段话我们可以推断，假如韩立没有打算放弃洞府，这帮可能泄漏他位置的人，肯定是要被灭杀的，包括公孙杏。当然，如果这样的话，忘语就不会把她写得那么可爱了，毕竟那些富于爱心的书友们可不是好惹的。这个规律其实很多书友早已发现：没名字的、长得丑的（比如圭灵），领盆饭的概率相比之下要大得多。

　　韩立的道德底线，是不会象阴罗宗那样，为了自己修炼的需要，做出灭绝种族、屠杀凡人的事情。他不是生性好杀，在没有必要的情况下，尽可能不杀生，比如几次放过菡云芝。

　　韩立是一个有原则，有道德的人，他的道德有上限，有底线。在他所处的环境下，我们很难指责他的行为，因为这其中涉及到一个问题：个人在社会大环境之下，需不需要对自己为了适应环境，无奈之下做出的不道德行为负责？

　　比如说在特殊时期中，郭沫若就曾经做出做许多令人齿冷的无耻行为。在我们的现实生活中，你会发现养猪的，基本上都在喂瘦肉精；种菜的，菜上市前一天有时还要喷农药；卖菜的，普遍都用福尔马林来“保鲜”。在这样的环境之下，你为了生存，不得不去适应那个环境，能保住道德底线的人，已经可以算得上是品德高尚了。

　　我们究竟应该“怒斥”那些个人，还是应该谴责这个社会？

　　感谢“冰凉的指尖”道友的争鸣贴，也欢迎其他道友参与讨论。

　　指尖道友发了争鸣贴之后，贫道也在一直关注贴子里的回复，感觉大家的争论，都能自觉保持在说理的范围内，说明凡人区讨论的气氛还是很好，很良性的。

　　当然，这从另一个方面证明了，以前争鸣贴中的很多喷子，根本就是伪装的凡迷，是为了捣乱而恶意伤人的，故意对给凡人提意见的道友狂喷，给人留下凡人区不能提意见的印象。

　　最近凡人月票成绩不佳，喷子们都转移阵地了，呵呵。

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　　收集整理人：huhaoslm3

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