发表人：落英缤纷的爸爸

　　发表时间：2010.12.29

　　万古族的通灵傀儡何其妙哉！通灵傀儡的实力至少化神以上，而且有一定灵性，不需要修士操纵，也可以自行执行一些简单的命令，更重要的是这种傀儡还有进化功，似乎可能进化到有灵智。忘语不仅是作家，更是科学幻想家，简简单的几笔勾画，就把世界未来智能机器人展示在我们面前。

　　人类社会以后，存在“上帝创造了人，人创造了傀儡”种种学说。但而今，人类否定了上帝创造人的学说，怀疑上帝的存在。那么，将来有了智能的傀儡或机器人——会不会怀疑人类造创机器人呢。当然，从目前而言，我们会毫无疑问地说是人创造了傀儡。但傀儡具有灵智和进化功能以后，他们后代傀儡就是他们自己创造的了。在不知经过多少年后，那些后代傀儡会疑问：我是谁？我从那里来？从而会陷入鸡生蛋，蛋生鸡的怪圈。

　　人类与动物或傀儡的最大区别，就在于人具有思维，具有无拘无束的想象力。从人类发展的历史看，科学的幻想往往是创造的“引子”，一些惊世创举恰恰是从幻想开始的。人与傀儡最大的区别是人具有灵魂。但自从科学家研究“更深的蓝”战胜国棋象棋大师后，人开始对未来世界的隐忧，联合国甚至限制了人类傀儡技术——克隆技术发展。人类将智能机器人或生命克隆人限制于不能自行进化的范围，否则通进化人类将失去世界的主宰。

　　贫道查找了一些资料，从中国古代文献《淮南子》中“照娥奔月”的故事，到法国科幻

　　小说家儒勒凡尔纳的预言，正是这些丰富大胆的想象，激发了人类成功研制宇宙飞船的创造思维。机器人的问世，同样是人类大脑充分想象的产物。但如果傀儡也有智慧，他们会研究些什么呢？贫道不得而知。

　　西周时期，我国的能工巧匠就研制出了能歌善舞的伶人，这是我国最早记载的傀儡。但不知与地血的血待美女或甲天木待女相比怎样？春秋后期，我国著名的木匠鲁班，在机械方面也是一位发明家，据《墨经》记载，他曾制造过一只木鸟，能在空中飞行“三日不下”，也不知与韩立的云翅鸟或纤纤的魔烟鸟相比怎么样（魔烟鸟不是傀儡）。

　　古希腊人发明了最原始的傀儡——自动机。它是以水、空气和蒸汽压力为动力的会动的雕像，它可以自己开门，还可以借助蒸汽唱歌。汉代大科学家张衡不仅发明了地动仪，而且发明了计里鼓车。计里鼓车每行一里，车上木人击鼓一下，每行十里击钟一下。三国诸葛亮制造木牛流马。这些都是伟大的傀儡，但它们都不能通灵，唯一好的是它们自然界动力提供能量，不需耗费高昂的灵石。自人类发明电以后，特别是进入工业化社会后，机器傀儡就一发不可收了。1662年，日本的竹田近江利用钟表技术发明了自动机器玩偶，并在大阪演出。1738年，法国人杰克戴瓦克逊发明了一只机器鸭，它会嘎嘎叫，会游泳和喝水，还会进食和排泄。而当今现代社会，机器傀儡走近了我们生活，大到航天航天领域——无星运载卫星，或工厂里的自动机器手，或小到我们的电脑，其实都是傀儡。不是有句话说：傀儡网络，改变了我们的生活。没有电脑傀儡，我们还能在书评区内瞎嚷嚷么？

　　从文学作品来看（网上搜集整理），19世纪中叶自动玩偶分为两个流派，即科学幻想派和机械制作派。1831年歌德发表了《浮土德》，塑造了人造人“荷蒙克鲁斯”；1883年科洛迪的《木偶奇遇记》问世；1886年《未来的夏娃》问世。在机械实物制造方面，1893年摩尔制造了靠蒸汽驱动双腿沿圆周走动的“蒸汽人”。

　　从影视作品来看，人们的傀儡人情节与日俱增，傀儡人人大战早已是科幻电影里经常见到的情节。从《魔鬼终结者》里的T800／T1000液态机器人，到《星球大战》里面的C—3PO／B2—D2；从傀儡人之间的战斗，到傀儡人与人类的交锋，让人们感到傀儡人时代的奇妙，并由此产生了种种顾虑。这些描写傀儡人的科幻电影曾经风靡一时，在一定程度上反映了人们对傀儡人人发展和应用前景的高度关注与不尽遐想。如，电影《终结者》中阿诺施瓦辛格演的机器人是人类未来机器的形象，拥有打不死的精神；电影《绿野仙踪》的伐木机器人，它有着他的困扰，他期望获得人类的感情。

　　应该说，这些科幻作品，对人们认知机器人、研究机器人、应用机器人，都起到了推波助澜的作用。

　　如今，机器人的发展早已超出了人们的最初幻想，正由低级向高级，由单一形体向复杂形体，由简单功能向人工智能发展，在各行各业占居了一席之地。通灵傀儡最重要的意义不在于工业方面，它的更重要的作用在于未来战争。比如科幻小说家艾萨克阿西莫夫1940年在其经典小说《我，机器人》中，提出了“机器人三定律”，即：机器人不应伤害人类；机器人必须听从人类的命令，除非该命令与第一定律相悖；机器人应能在不违反第一定律和第二定律的情况下保护自己，从而先入为主地明确了机器人与人类相处的规则。

　　如果说冷兵器时候结束，未来战争是核战争的话，地球将会毁灭。那么是不是以后就没有战争了呢，答案是否定的。

　　对战争进行伦理和法律的约束及制衡，是人类长期努力的结果，也是人类文明进步的重要表现。未来战争中，武装机器人的大量投入，则与这个“机器人三定律”背道而驰，也使一些公认的战争伦理受到了前所未有的挑战。比如，在战场上，具有自主攻击能力的机器人，能够依据原先设定的程序，识别并自主攻击敌方的人员。达在技术上没有问题。但对主动放下武器或被剥夺武器的敌方人员，如何识别和判断对方的真正意图，这是机器人难以判断的，弄不好就会杀无辜。

　　此外，人员的巨大伤亡，一直是制约现代战争发生发展的一个重要因素。而在机器人战争中，“死伤”的主要是没有生命并可以大量再造的“智能机器”。这就会因战争风险的降低而导致武力的随意使用，特别是拥有军事优势的一方。还有，人与冲锋陷阵的机器人在空间上是分离的，正像有人所描述的，“坐在远方的军人可以一边听音乐，一边嚼着口香糖，一边指挥机器人攻击敌人”，这样的军人既无生命危险，也没有对战争残酷局面的直接感受，难免“置身事外”、麻木不仁。这也会进一步弱化人类对战争的约束力。

　　美国机器人专家罗纳德亚金表示，研制出拥有人工智能的机器战士并不存在科学上的障

　　碍。他表示，一旦成功地让机器战士遵循计算机设定好的道德程序行事，“它们会比人类更富人情味”。机器人会根据实地情况和使命，从一系列行动中做出最符合道德标准的选择，如果执行的使命本身是不道德的，那么这个机器人可能会拒绝执行。

　　随着科技的发展，有朝一日，这些“杀人机器”还可能拥有人工智能甚至道德感，可能会拒绝执行不道德的命令。但无论怎样，随着机器人在未来战争中越来越广泛的应用，必将会导致一些传统的战争伦理，包括诸多的战争观念如胜负观、控制观等发生深刻变化。因此，目前一些国家已纷纷行动，期望能够尽快给智能化程度越来越高的机器人制定国际法和伦理准则，以约束其战场行为。（本贴引用了《战场无人化：智能暴力的产生及其影响》等文中的部分资料)

　　各位道友，从《通灵傀儡》这章读出了什么吗？如果傀儡有了灵智，这世界会怎么样呢？如上所说。谢谢观赏！打钻50、支持或反对100、回应100吧。

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　　整理人：赵文好

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