午后，神乐家藏书室。

　　“三家各以神器为姓，订立盟约，戮力同心，看守封印，以绝大蛇复出之可能。

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　　邪马台国女王卑弥呼派遣难升米出使魏国，获赐亲魏倭王之金印。次年，带方郡太守弓遵派人奉召前往倭国，册封为倭王，并授印绶。

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　　宣化四年，佛教东传。

　　敏达天皇元年，敏达天皇即位，任命苏我马子为大臣。

　　敏达天皇十三年，应苏我马子之请，鹿深臣从百济带来弥勒石像一座，佐伯连从百济带来佛像一座。豪族苏我氏虔信佛法，蕃神始兴。

　　敏达天皇十四年二月，苏我马子上奏敏达天皇，许可祭祀佛法。三月，物部守屋、中臣胜海上奏禁佛，天皇下诏，废止佛法。八月，敏达天皇薨，苏我与物部西嫌隙日深。桔丰日皇子即位，成为用明天皇

　　用明天皇二年，大臣苏我马子诛穴穗部皇子，败物部守屋于河内国涉川郡拥立泊濑部皇子即位，是为崇峻天皇。

　　崇峻天皇五年，岛大臣（苏我马子）派遣刺客暗杀崇峻天皇，拥立皇太后、其外甥女丰御食炊屋姬即位，为推古天皇。立厩户皇子为皇太子、摄政。

　　天平胜宝六年，唐高僧鉴真东渡，授戒孝谦天皇。

　　天平宝字八年，孝谦上皇重祚，称为称德天皇，倡神佛合一，蕃教由此势大。此后蕃教日兴，神道日衰，宗教不为神道所独掌，八咫氏亦日渐式微。

　　天庆二年，平氏平将门叛乱，为同族平贞盛所平息。武家崛起。

　　平治元年，平清盛在平治之乱中击败源义朝，掌握大权，成为公家领袖。

　　治承四年，源氏源赖政率先举兵。源义朝子源赖朝举兵于流放地伊豆，十月于富士川大败平氏军队。武家自此夺权，建立镰仓幕府。天皇沦为傀儡，幕府成为实际的政治中心。

　　承久三年，后鸟羽上皇倒幕失败，流放孤岛。幕府废仲恭天皇，立后堀河天皇。

　　文永十一年、弘安四年，蒙元二次东征，皆因神风而败。

　　正中元年，后醍醐天皇意图倒幕，为幕府所觉，天皇亲信公卿日野资朝、日野俊基被捕。

　　元弘元年，吉田定房告发后醍醐天皇再次意图倒幕，后醍醐天皇携带三神器逃出京都，以比睿山为据点，举兵讨幕，失败后被废黜，流放隐岐岛。

　　正庆三年，征讨大将足利高氏反叛幕府，占领京都。上野豪族新田义贞率关东武士攻陷镰仓。镰仓幕府灭亡。

　　建武元年，后醍醐天皇复位，次年足利反叛。

　　建武三年，足利率军攻入京都，拥持明院统丰仁亲王为光明天皇，改年号为延元元年，并受封征夷大将军，建立室町幕府。后醍醐天皇持三神器逃入吉野，建立南朝政权，与室町幕府相对抗。是年，八尺琼毁坏封印，释放八岐八杰集。同年，八咫氏携神镜西行出海，易族名为神乐。此后三百年，人妖杂居，百鬼昼行，天下战国，人间几如地狱。”————《瀛洲书记》

　　缓缓合上手中的书页，幽蛟呼出一口长气，平复下了被这些文字搅乱的心境。通篇都是手书的古旧线装书已经有不少年头了，夕阳的光芒照耀下，仿佛将阅读者也带回了那个动荡不安的混乱年代。单纯的历史记录之下，隐藏的是并不单纯的利益斗争与阶层分明。神圣与世俗，天皇与公卿，公卿与武士，虽然只是只言片语，却也揭露了那深沉灰暗的冰山一角。无论是八尺琼的背叛，还是神乐的出走，只怕远不是表面上显露的那么简单——至少幽蛟已经根据那蛛丝马迹般的线索推断出了一点，那就是八杰集并非全部都是在660年前才突破封印，那个被称为暴风的家伙，大概早在770年前就重新开始活跃了。所谓的“神风”，定然与他脱不了关系，铁蹄踏遍欧亚的蒙古骑兵会在小小的日本岛上折戟沉沙，一次还能说是意外，两次就只能是必然了——当神已无能为力，便求助于魔了么？可以想象的出来，面对蒙元势如破竹的强大攻势，当时的王公们是如何的绝望与疯狂，只要能够继续维护他们的统治，哪怕是借助魔鬼的力量的也没关系吧？如此想来，最先打开了潘多拉的禁忌之盒的，或许未必是在百年后内战中失败的八尺琼，笑到最后的草薙的嫌疑反倒更大些吧？

　　话说回来，不过是些早就已经埋藏在故纸堆里的旧事罢了，真真假假，又有谁会关心呢？

　　反倒是自己最初的目的，根本就没有达到呢——对于这些历史，西方的也好，东陆的也罢，都还是毫无印象啊——是哪个不负责任的混蛋医师，跟千鹤提出了这样的建议？多了解历史事件会对唤醒记忆有所帮助？开什么玩笑，这一个月来每天下午都泡在藏书室，然而除了原本就记得的那些常识与非常识，我可是什么都没想起来！