中国上下五千年中只有两个朝代能够出现圣人。

　　一是春秋战国时期，因为那时诸侯争霸，国家分裂，文人的的学说得不到认同，可以避祸他国，继续著书立说，这才出现百家争鸣，万花齐放的场面。

　　二是唐朝，他以泱泱大国的放大而开明气度，容纳了许多个性张扬的文人雅士，让他们毫无顾忌的畅所欲言。

　　唐朝，当时的中国，是世界上国力最强盛，经济最富庶、文化最辉煌的国家；当时是中国文明，是全世界的制高点。不仅在唐朝，乃至在整部中国历史上，这一百三十年都是公认的最闪光，最荣耀的时代。

　　就在唐朝最繁华的时期，李白奉师之命，别开天地，另创一家，大唐虽然有盛世无忌宽广胸襟，可想要在创一教凌驾于儒、道、佛三家，又谈何容易，要人们接受也纯属异想天开。

　　偏偏这一句话引来无数风波，历经坎坷曲折，方闯出一片天空，可是父母告诉他：“孩儿，我们和当今皇帝是同一血脉，事君荣亲，辅助当今皇上成为一代英主是你的责任。”

　　正好和他心中济苍生、安社稷的理想不谋而合，才毅然仗剑江湖，凭着雄韬伟略，经纬之才，西征吐蕃，安抚南诏，北吞高丽，平西域万国，东渡日本，北扫突厥，经西域到中亚，抵达欧洲，纵横万里，留下他的足迹。

　　历经血雨腥风，勾心斗角，阴谋诡计，最终凤凰涅槃、浴火重生，成为一人之下万人之上的宰相。

　　在他尽心竭力的治理下，大唐帝国呈现一派欣欣向荣的勃勃生机，政治清明，直追尧舜，百姓富裕，四海安定，军威远播四方，四夷臣服，堂堂华夏达到盛世巅峰，远超繁华时的罗马，此时上下阶级的矛盾越发尖锐，生产关系已经不在适合现在的生产力。

　　人们呼吁声愈来愈高，文人志士上书要求改变生产关系，李白也早已认识到封建社会发展到顶峰，再无进步的可能，如果听而任之，终不免走下坡路。

　　正如封建社会代替奴隶社会，是历史的必然，没有谁能挡住历史滚滚向前的车轮，人只能使其缓慢，不能阻止。

　　李白灵光一闪想到《左传》中“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的圣人之言，心想大丈夫立于天地间，生而何欢，死而何惧，不如我推动一把，哪怕粉身碎骨又如何，好男儿不就是为了干一番事业吗？

　　这一切都是李白想当然，把所有的问题矛盾想的太简单了，大唐皇帝唐玄宗是什么人，下榻之处岂容他贪睡，他天资过人，精明能干，帝王之术玩的炉火纯青，对权利的占有欲不是李白所能想象明白的。

　　皇位天生就带有魔力，试问天下谁能抗拒，为了它，李隆基弑姑杀子，可是这些亲情在权利的万丈光芒下显得是那么微不足道，人微言轻，又怎会在乎同族的李白。

　　凡想消弱他权利的人，不论是谁，只有一个结果，死。

　　然而此时的李白已经成为中华儿女的精神象征，不是皇帝所能轻易撼动，后果也不是他所能承担的。

　　后世因独特的风度和行事作风，被称为积极浪漫主义诗人。

　　“积极浪漫”这四个字的词语是因李白而诞生。

　　唐朝中国最为开明而放达的时代，也是具有国际主义色彩的朝代，有着盛世无忌的宽广胸襟，只有这样的时代，才容纳了李白反叛倔强和狂傲不羁，认可了他的无上地位。

　　皇帝不杀他的原因，还因为李白的另外一个身份，第一世家的家主。

　　唐朝开国之初有五大世家（皇族除外），他们分别是清河、博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡、陇西李氏、河南荥阳郑氏、还有太原王氏

　　而陇西李氏稳居第一把金交椅。

　　一个家族的影响力，足以撼动朝廷的根本，他的门生、故吏遍布朝廷内外，涉及政治、经济、文化，甚至垄断一个州的经济，有的甚至掌握军权，牵一发而动全身，作为英明的皇帝不得不畏惧三分。

　　苏冕在《唐会要》（804－805年成书的行政编年史）一书中说：“创业君臣，俱是贵族，三代之后，无如我唐。”

　　由此可见门阀士族的影响力。

　　唐玄宗对李白这种想用而不能用，想杀而不能杀，既头疼又无奈，几乎成了他的心病，此时内有杨国忠，外有安禄山，内忧外患，恰巧李白无意中写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》，言辞中有意归山，谁料李隆基趁机将他赐金放还，说道：“朕观李白放浪形骸，性爱自由，不受拘束，不适居庙堂。”

　　“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白吟了此诗，飘然远去，隐居庐山，他相信天生我才必有用，大唐的皇帝会再次启用他，到时不鸣则已一鸣惊人。

　　可是后来的安史之乱，等李白平定叛乱后，大唐的盛世不在，甚至出现“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”的荒凉场景，错过改革的最好时机，要想恢复昔日的繁华，需要几十年，此时李白的人生已经没有那么多时间。

　　致君尧舜上再使民风淳的理想随着安史之乱化为泡影，只能作为镜中花，水中月加以缅怀。

　　官场的失意，理想得不到实现，最后只能游戏人间，浪迹天下。

　　后来宋·李楙《野客丛书·李白事说者不一》：“为同列者所谤，诏令归山，遂浪迹天下。”

　　他一生的志向是：“伸管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰内大定，海里清一。”可上天偏偏和他开了个玩笑，政治上失意不得志，只能寄托美酒，散去胸中的郁闷，与此同时文才便一发不可收拾的喷涌而出，兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲，不知是他的悲哀还是他的幸运。

　　可是下笔万言，一蹴而就，并不是他想要的，这些不过是他用来宣扬名声，登上政治生涯的一种辅助手段，正如他自己所说：“众人之所重，正是我所轻。”

　　他一生不得志，也算是慷慨悲歌之士，可是他依然充满乐观，自信，坚信自己的梦想会实现，能够一展凌云，抒发自己满腔的抱负，这是屈原所不能比拟的。

　　可是最终大唐王朝还是抛弃了他，但百姓接受了他，让他成为与统治大唐皇帝并驾齐驱的精神领袖。

　　不知是他的悲哀还是后人的幸运。

　　一千年后，根据我的理解在小说中帮他实现自己的理想，也算是抒发自己的志向。

　　遂以“挥剑盛唐”为名，概括李白荣辱浮沉、波澜壮阔的一生。

　　他生活在盛唐，当时的超级大国，各国英豪云集长安，想要伸展自己的抱负，必不可免卷入权利的漩涡。

　　权利争斗向来无所谓对与错，只有成王败寇。

　　有德者居之，无德者失之，仅此而已。

　　古有泰伯（季札）以天下三度让给季历，后来继位者周文王积善行仁，政化大行，推翻残忍的商纣王，建立周朝，可以说是让的恰当，让的心服口服。

　　然而季札谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，却让位给得行不如他的人，致使其亲人互相残杀，吴国及早的灭亡。

　　为了自己的名声，主动禅位，导致百姓处于水深火热之中，难道不是自私自利吗？

　　难道这就是至至德之人吗？可是后人因为他的高风亮节都尊敬他为圣人，是孔子的老师，被称为“南季北孔，其贤与孔子起名。

　　其诚信、道德、才能、外交都有着惊人天赋，是后人无可比拟的，尤其是他见微而知清浊，对事态的预测不是努力就能得来的。

　　他的父亲寄予厚望，想要他把吴国发扬光大，他坚决辞去，最后他父亲含恨而去，其三个兄长更是对他疼爱有加，长兄死后传给二弟，这样依次下去，相信终有一天会传到他手里，也可以告慰父亲的在天之灵。

　　然而他在三位兄长死后飘然远去。

　　吴人说先王有令，兄死弟继位，一定传国给季子。季子现在逃脱君位，那王余昧成为兄弟中最后一个当国君的人。传给他儿子理所当然。

　　但是他的上面还有两位兄长，同样有儿子，也是做过国君，依次让位就是为了把皇位留给季札，他当君主没有不同意，可是传给三弟的儿子，他两个兄长的儿子，自然反对，最后落得本是同根生，相煎何太急的凄惨下场。

　　经过一连串兄弟相残，吴王阖闾即位后，更是把吴国的大好江山断送，生灵涂炭，他难道不是罪人吗？如果不是他逃脱责任，也不会……。

　　然而他不仅是孔子的老师，还是与孔子并驾齐驱的圣人。

　　在这点上我却不敢苟同，恐怕也不见得吧。

　　就说最近唐玄宗李世民为了皇位弑兄杀弟，他却给了天下人一个贞观之治，一个前所未有的盛世。

　　武则天大杀李氏后裔，所有的祸患波及高层，对百姓生活没有影响，她却任用贫苦知识分子，给了他们一个登上舞台的机会，使封建社会再攀高峰，后来的开元盛世，她功不可没，这点是谁也无法磨灭。

　　所以杀一人而救天下人，这就是佛家说的我不入地狱，谁入地狱。

　　牺牲小我完成大我。

　　汉景帝为平叛七国之乱争取时间，而诛杀大臣晁错，明明知道这样是错的，可是依然这么做，这就是不得已吧。

　　忠臣无罪，惨遭杀害，这就是悲剧，也是汉景帝的苦衷。

　　杀他一是拖延时间，而是师出有名。等平息七国叛乱，马上为他平反，杀一人，多少人免遭祸患。

　　是非功过，又有谁说的清呢？把这复杂的问题只能留给后来人。