天监十三年甲午(514)十四岁

　　七月，萧绎立为湘东郡王。

　　见《梁书•元帝纪》及《武帝纪中》。

　　天监十四年乙未(515)十五岁

　　正月，行冠礼，始居监抚，佐理庶事。

　　《梁书•武帝纪中》：“天监十四年正月乙巳朔，皇太子冠，赦天下。”《梁书》本传：“十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。”又云：“太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司奏事者填塞于前。”《南史》同。刘孝绰《昭明太子集序》亦云：“地居上嗣，实副元首。皇帝垂拱岩廊，委咸庶绩。时非从守，事或监抚。”是也。知时已佐理政事。

　　时，昭明尚幼，未与臣僚相接，梁武命王锡、张缵入宫，与昭明游处，情兼师友。

　　《梁书•王锡传》：“锡字公嘏，……年七八岁，犹随公主(按指锡母义兴公主)入宫，高祖嘉其聪敏，常为朝士说之。……十四，举清茂，除秘书郎，与范阳张伯绪(名缵)齐名，俱为太子舍人。丁父忧，居丧尽礼。服阕，除太子洗马。时昭明尚幼，未与臣僚相接。高祖敕；‘太子洗马王锡，秘书郎张缵，亲表英华，朝中髦俊，可以师友事之。’”《南史》无“与范阳张伯绪齐名”至“服阕”数句，下云：“再迁太子洗马，时昭明太子尚幼，武帝敕锡与秘书郎张缵入宫，不限日数，与太子游狎，情兼师友。”按王锡弟佥，据《梁书•王佥传》，佥以八岁丁父忧，卒于太清三年，年四十五，则锡、佥兄弟之丁忧在天监十一年当不难推知，其释服而为太子洗马乃天监十三或十四年之事。《梁书•张缵传》：“缵字伯绪，缅第三弟也，出后从伯弘．籍弘籍，高祖舅也，……缵年十一，尚高祖第四女富阳公主，………起家秘书郎，时年十七。……缵固求不徙，欲遍观阁内图籍。……如此数载，方迁太子舍人。”按缵以太清三年被杀，时年五十一。由是推知，其十七岁当天监十四，即为秘书郎之时。参以王锡事迹，知梁武此敕文必是年所作无疑。缵与锡皆亲表髦俊，昭明一居监抚之地而引以为师友，其佐理政事，谅得二人之助多矣。

　　徐勉为太子詹事。

　　见《梁书•徐勉传》。按勉当代韦睿而为太子詹事，据《韦睿传》，天监十三年睿以太子詹事迁丹阳尹，则事盖在是年。

　　天监十五年丙申(516)十六岁

　　是年，梁武帝命太子詹事徐勉举学士撰《华林遍略》。

　　《南史•刘峻传》：“峻(孝标)《类苑》成，凡一百二十卷，帝即命诸学士撰《华林遍略》以高之。”又《何思澄传》：“天监十五年，敕太子詹事徐勉举学士入华林撰《遍略》。勉举思澄、顾协、刘杳、王子云、钟屿等五人应选。八年乃书成，合七百卷。”按《隋书•经籍志三》云：“《华林遍略》六百二十卷，梁绥安令徐僧权等撰。”唐杜宝《大业杂记》又云：“秘书监柳顾言曰：梁主以隐士刘孝标撰《类苑》一百二十卷，自言天下之事毕尽此书，无一物遗漏。梁武心不伏，即敕华林园学士七百余人，人撰一卷，其事类数倍多于《类苑》。”(转引自《隋书经籍志考证》卷三十)足见此书参撰者远不止徐勉所举五人，且各有分工，其规模之大，可与曹魏时《皇览》媲美。

　　时，又命王锡、张缵、陆倕、张率、谢举、王规、王筠、刘孝绰、到洽、张缅为东宫学士。

　　《南史•王锡传》：“武帝敕锡与秘书郎张缵入宫，不限日数，与太子游狎，情兼师友。又敕陆倕、张率、谢举、王规、王筠，刘孝绰、到洽、张缅为学士，十人尽一时之选。锡以戚属，封永安侯。”按此十人当是昭明东宫学士。曹道衡、沈玉成《读＜文选＞札记＝昭明十学士”条云：“《南史》所谓学士十人，其入东宫当非一时，要之皆在天监十四年之后。”其说甚是。然核之史文，十人受命为学士既出自同一敕书，当在一时，无先后之别，似非概而书之。今已知锡、缵二人入东宫与昭明游狎在上年，而锡何时封永安侯则无明文。唯《梁书•王锡传》“封永安侯”下紧云；“除晋安王友，称疾不行，敕许受诏停都。王冠日，以府僚摄事。”旧制，皇太子、皇子十五而冠，见《通典》卷五十六。是晋安王萧纲冠日当在天监十六年，梁武敕置东宫十学士为天监十四至十六年间事，则可得而知。今置之于是年。又按王象之《舆地纪胜》“京西南路襄阳府”《古迹》下有“文选楼”，引旧《图经》云：“梁昭明太子所立，以撰《文选》。聚才人贤士刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王筠、孔烁、鲍至等十余人，号曰高斋学士。”明杨升庵则据此以为即是昭明聚文士以集选之十学士。其说殊误，近人高步瀛辨之甚详，见其《文选李注义疏》。旧说虽属张冠李戴，然其所谓昭明聚学士以撰《文选》云，谅非妄说，当自有所本。故疑《南史》所谓学士十人或与昭明之选文有关。夫学士之名，始于曹魏，六朝时所谓学士者无定员，无定品，各随所用而置。详参赵翼《陔余丛考》卷二十六“学士”条。考有梁一代之学士，其所用略有二途：一为侍读侍讲．侍读多以皇太子、皇子年幼而设，如天监七年谱所载到洽、殷钧为东宫侍读学士者即是；侍讲则以讲经义为主，如《梁书•朱异传》：大同中“城西又开士林馆以延学士，异与左丞贺琛递日述高祖《礼记中庸义》，皇太子又召异于玄圃讲《易》。”即是。二为专司编纂撰述，如《梁书•儒林•沈峻传》：“时中书舍人贺琛奉敕撰《梁官》，乃启峻及孔子祛补西省学士，助撰录”。

　　《文学上•钟嵘传》：“天监十五年，敕学士撰《华林遍略》。”又《到沆传》：“时文德殿置学士省，召高才硕学待诏其中，使校定坟史。”《南史•庾肩吾传》：简文在雍州，“命肩吾与刘孝威等十人抄撰众籍，号高斋学士。”皆是。而陆倕、刘孝绰等十人均文士才俊，不以儒业为能，且时昭明既冠，谅亦不再设侍读一职，故所谓十学士者，当司编撰事也。又观昭明生平之著述，据本传所载，先是撰古今典诰文言为《正序》十卷、五言诗之善者为《文章英华》二十卷，后又撰《文选》三十卷，俨然以甄录古今诗文为己任。梁武之敕置东宫十学士，盖因昭明选文之业，欲使助成其功故也。昭明选文，初必广事披览，网罗遗佚，《文选序》称“余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林”云云，即此之谓也。十学士时亦受命搜采，并各有分工，不必尽在东宫，而其事可办。由是言之，十学士之置乃昭明选文之始，《文选》集昭明选文之大成，其所采集，亦当自此而始。又昭明之选文与《华林遍略》之撰集实为一时之盛事。东宫专取其文，华林直书其事，事文并举，盖皆秉承梁武意旨而为焉。

　　是时，太子含人萧子云撰《东宫新记》。

　　《梁书•萧子云传》；“子云字景乔，……年三十，方起家秘书郎。迁太子舍人，撰《东宫新记》奏之，敕赐束帛。”按子云以太清三年卒，年六十三，以此推之，三十岁当天监十五年。子云为甲族，其由秘书郎迁太子舍人而撰《东宫新记》在是年或稍后。《隋书•经籍志》著录萧子云《东宫新记》二十卷，与《梁书》、《南史》所载同。

　　天监十六年丁酉(517)十七岁

　　时，昭明崇信佛教，遍览众经，引名僧十人入玄圃讲经，亦谈论文外，于释法云尤加礼敬。

　　《梁书》本传：“高祖大弘佛教，亲自讲说，太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。”《南史》同。

　　《续高僧传》卷五《释法云传》：梁武“下诏礼(法云)为家僧，资给优厚。敕为光宅寺主，创立僧制，雅为后则。皇太子留情内外，选请十僧人于玄圃，经于两夏，不止讲经，而亦悬谈文外。云居上首，偏加供施，自从王侯，逮于荣贵，莫不钦敬。”按此所谓“选请十僧”与本传“招引名僧”之言盖同指一事。昭明从僧人学经，时间既久而经义渐通，至天监十七年便应法云之请，在玄圃亲自讲说，详见下年谱。所云“两夏”，盖指天监十六、十七两年，因置十僧人玄圃事于此。

　　天监十七年戊戌(518)十八岁

　　八月，昭明于玄圃园讲经，自立二谛、法身义，并有新意。又作《玄圃讲诗》。

　　《梁书》本传：“乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。自立二谛、法身义，并有新意。”《南史》同。按《广弘明集》卷二十载简文帝《上皇太子玄圃讲颂启》、《玄圃园讲颂并序》，昭明太子《答玄圃园讲颂启令》各一篇，皆为昭明讲经事而作。《玄圃园讲颂并序》云：“储君德彰妙象，……及于玄圃园，栖聚息心之英(按指僧侣)，并命陈、徐之士(按指文士)，抠谈永日，讲道终朝。……于时藏秋仲节，丽景妍晨，……纲叨籍殊宠，陪奉末尘，预入宝楼，窃窥妙简，凫兴藻忭，独莹心灵。”知萧纲亦预讲筵。同书卷二十九上又载萧子云《玄圃园讲赋》，亦为一时之所作，文首有“曰天监之十七，属储德之方宣”云云，又据上引《颂序》“于时藏秋仲节”，则昭明于圃讲经，事在是年八月。其所讲之内容，即为二谛、法身二义，文载《广弘明集》卷二十一，题作《解二谛义令旨》、《解法身义令旨》。文中并记有道俗二十五人问难之词，而萧纲署衔“丹阳尹晋安王”。据《梁书•简文帝纪》，纲于天监十七年为宣惠将军、丹阳尹，正与讲经时间合若符契。又《广弘明集》卷二十一载昭明太子《答云法师请开讲书》、释法云《上昭明太子启》、昭明太子《又答云法师书》、《谢敕赍水(按当据《能改斋漫录》卷二改作“木”)犀如意启》、《射敕赍制旨大涅般经讲疏启》、《射敕赍制，旨大集经讲疏启》，均为此次讲经事所作，知昭明应释法云再请而开讲，而梁武又赠以木犀如意、佛经讲疏等物，以备时用，又遣使赴讲筵劳问、观讲，可谓隆重其事，属意深矣。

　　又按《梁昭明太子文集》卷二载《玄圃讲诗》一首，《艺文类聚》卷七十六亦节引其文，诗云：“白藏气已暮，玄英序方及。……试欲游宝山，庶使信根立。名利白巾谈，笔札刘王给。兹乐逾笙磐，宁止消悁邑。”细审之，亦当此时之作，而“笔札刘王给”云，岂其所谈经义由东宫文士捉刀代笔耶

　　以张率为太子仆。

　　《梁书•张率传》：“张率字士简，吴郡吴人。……(天监)八年，晋安王戍石头，以率为云麾中记室。王迁南兖州，转宣毅谘议参军，并兼记室。王还都，率除中书侍郎。十三年，王为荆州，复以率为宣惠谘议，领江陵令。府迁江州，以谘议领记室，出监豫章、临川郡。率在府十年，恩礼甚笃，还除太子仆。”按《梁书•简文帝纪》，晋安王纲以天监十七年由江州刺史征还为丹阳尹，率之为太子仆盖亦在是年，由此上推至天监八年，其在晋安王府首尾，正十年，与传所谓“率在府十年”之言正合。

　　刘勰为步兵校尉，兼东宫通事舍人，深被昭明爱接。

　　《梁书•文学下•刘勰传》：“刘勰字彦和，东莞莒人。……天监初，起家奉朝请，中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农社犹有牺牲，勰乃表言宣与七庙同改，诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。”按此所云“车骑”，亦当属临川王，因承上文而省主名。考《梁书•临川王宏传》，萧宏无车骑将军之封，疑“车骑”当“骠骑”之误。宏天监三年为中军将军，六年迁骠骑将军。又《梁书•南康王绩传》，绩天监十年为南徐州刺史，进号仁威将军，十六年徵为宣毅将军，领石头戍事，则勰始兼东宫通事舍人当在此数年之间。《梁书•武帝纪中》：“天监十六年冬十月，去宗庙荐修，始用蔬果。”杨明照《梁书刘勰传笺注》云：“按步兵校尉因陈表而迁，其年当在天临十七年八月以后。”又按《隋书•百官志上》：“太子步兵、翊军、屯骑三校尉，并秩同台校。”《通鉴》卷一三八胡注亦云东宫官属有步兵校尉。是知东宫亦置步兵校尉，疑勰之所任即此，而非台省之步兵校尉。然则，勰自此已纯为东宫僚属，盖因昭明赏其文才而招之。

　　梁武帝命周舍注《历代赋》。

　　《梁书•文学•周兴嗣传》：“(天监)十七年，(兴嗣)复为给事中，直西省。左卫率周舍奉敕注高祖所制《历代赋》，启兴嗣助焉。”《隋书•经籍志四》：“《历代赋》十卷，梁武帝撰。”按《历代赋》既命注于是年，则其始撰之时或与昭明选文相同，即在天监十五年左右。是赋、诗、文三类各有所归、齐头并进，足见当时布署之周密。

　　释僧佑，时年七十四。

　　见《高僧传》卷十一《释僧佑传》。

　　钟嵘或卒于是年。

　　《梁书•文学上•钟嵘传》：“钟嵘字仲伟，颖川长社人，……选西中郎晋安王记室。嵘尝品古今五言诗，论其优劣，名为《诗评》。……顷之，卒官。”按《梁书•简文帝纪》，天监十七年晋安王纲“征为西中郎将、领头戍军事，寻复为宣惠将军、丹阳尹”，钟嵘之卒盖在是年。

　　天监十八年己亥(519)十九岁

　　时，昭明好士爱文，刘孝绰、殷芸、陆倕，王筠、到洽等同见宾礼，常与学士讨论篇籍，或商榷古今。

　　《梁书•刘孝绰传》：“刘孝绰字孝绰，彭城人，本名冉。……起为安西记室，累迁安西、骠骑谘议参军，敕权知司徒右长史事，迁太府卿、太子仆、复掌东宫管记。时昭明太子好士爱文，孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅邪王筠，彭城到洽等，同见宾礼。太子起乐贤堂，乃使画工先图孝绰焉。”《南史》同。按所云“安西”，当指安西将军安成王萧秀，据《梁书•安成王秀传》，秀天监七年为安西将军、荆州刺史，十一年为中卫将军、领石头戌事，十三年复为安西将军、郢州刺史，十六年迁镇北将军、雍州刺史，十七年春之镇，途中薨。考孝绰于天监八年为太子洗马，掌东宫管记，预昭明讲《孝经》事，其为安西记室盖在天监十三年，后迁安西谘议参军。而萧秀临终前孝绰犹为其属僚，由《艺文类聚》卷四十七引其《司徒安成康王碑铭》“况复祗承帝命，来仕王家。兔园晚春，叨从者之赐；高唐暮天，而奉作赋之私。常惧庆云之惠不酬，而摇落奄至”之言可证。所谓“高唐暮天”云云，当指萧秀任郢州刺史之事。天监十七年春，秀改任雍州刺史，道中病殁。及至萧秀亡殁，孝绰方迁骠骑谘议参军。骤骑当是骠骑大将军临川王萧宏。据《梁书•武帝纪中》，天监十七年五月骠骑大将军、扬州刺史临川王宏免职，六月以中军将军行司徒，十月为正，孝绰之权知司徒右长史事盖在十七年六月，其迁太府卿当十月之后。又据上谱知，张率于天监十七年为太子仆，后转为司徒右长史，孝绰之任太子仆乃接替张率其任，两人可谓互换其职，事盖在十八年初。尔后，有昭明起乐贤堂画文士图像事。

　　《梁书•王筠传》：“昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰、陆倕、到治、殷芸等游宴玄圃，太子执筠袖抚孝绰肩而言曰：‘所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩’。其见重如此。”《南史》同，唯“殷芸”误作“殷钧”。按此条《梁书》置于“奉敕制《开善寺宝志大师碑文》”之前，初读以为天监十三年前事，细审之，乃知史家插叙之文，举以明筠见重于昭明也。又其所列游玄圃文学士之姓名亦同《刘孝绰传》，故其事当与昭明起乐贤堂同在天监末、普通初之间。

　　《梁书》本传：“太子性宽和容众，喜愠不形于色，引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今，间则继以文章著述，率以为常。于是东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆。与朝士名素者游其中。”按此“引纳才学之士”及“于玄圃穿筑”云云，与上引刘孝绰、王筠二《传》所叙殆一时事耳。又按传文所谓“学士”，盖指参与选文之十学士。考此十人．其时或服事于东宫，如到洽之为太子中舍人，刘孝绰之为太子仆，张缵之为太子舍人，王筠之为太子家令是也；或任职于京都，如王规之为司徒从事郎、陆倕之为司徒司马，张率之为司徒右长史，谢举之为侍中，王锡之摄丹阳尹晋安王府事是也。唯张缅一人于时为太子中舍人抑或北中郎谘议参军，未敢遽定，但北中郎将属内官，要亦在京都。由是可知，其时十学士由四方云会京师，得入玄圃与昭明游处。而所谓“恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今”云云，其学士所共讨论、商榷者乃是古今诗文，选其文而定其篇也。盖自天监十五年，昭明授意十学士分头广采古今诗文，及至是时，各将其所得汇总而成长编也。清朱彝尊《书<玉台新咏>后》云：“昭明《文选》初成，闻有千卷。既而略其芜秽，集其清英，存三十卷，择之可谓精矣。”此说不知其所本，若视“千卷”为长编，则颇切事理。有此长编，再相与商讨，精选而得三十卷。唯此次所得之三十卷，并非《文选》，实乃《正序》与《文章英华》，据《梁书》及《南史》本传，前者为十卷，后者为二十卷，合之正三十卷之数。昭明之选文，自长编而至于三十卷《文选》，其间尚有一中间环节，即《正序》、《英华》二选本，前人往往忽略之，易滋误会，故特作说明。又《文章英华》为五言诗集。亦名《诗苑英华》。昭明有《答湘东王求文集及＜诗苑英华＞书＝一篇，为普通三年之所作，说见该年谱文。其书有云：“又往年因暇，搜采英华，上下数十(按疑当作“千”)年间，未易详悉，犹有遗恨，而其书已传。’此既称“往年搜采”，又言“其书已传”，则《诗苑英华》必撰成于普通二年以前，即天监十八年普通元年之间。《正序》十卷为古今典诰文言，或亦同时成书。

　　又按晁公武《郡斋读书志》卷二十引窦常曰：“统著《文选》，以何逊在世，不录其文。盖其人既往，而后其文克定。然则所录者皆前人作也。”窦常，《新唐书》卷一七五有传，编有《南薰集》三卷，见《新唐书•艺文志》总集类，其所言想必有据。何逊以诗名世，卒于是年末或翌年初，说详普通元年谱，而在其亡故之前《文选》尚未成书，则所谓“以何逊在世，不录其文”似亦指《文章英华》而言，方与事理相合。然则知《英华》一书以天监为断，不录生存，故无何逊之诗。

　　又按，《颜氏家训•文章篇》云：“何逊诗实为清巧，多形似之言，扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：‘蘧车响北阙，不道车。又撰《诗苑》，止取何两篇，时人讥其不广。”扬都即建康。所云“扬都论者”，盖指昭明东宫之文士。孝绰所撰《诗苑》，不见著录，或以为即昭明之《诗苑英华》，其说得其仿佛，又相隔一间。窃以为此《诗苑》当是昭明《诗苑英华》之增补本。据宋以前书目著录，唐僧慧净撰有《续古今诗苑英华》二十卷。《郡斋读书志》称此书上起于梁大同，下迄于唐贞观间，刘孝孙为之序。今检《全唐文》卷一五四载刘孝孙《沙门慧净诗英华序》其云：“自刘廷尉所撰《诗苑》之后，纂而续焉。”是知慧净为续刘廷尉《诗苑》而编是集。刘廷尉指刘孝绰，曾任廷尉卿，可见此《诗苑》亦即《颜氏家训》所谓刘孝绰所撰之《诗苑》。而慧净之续书既起于大同，则《诗苑》当止于中大通，不然，二者便不相衔接。由此推知，刘孝绰所撰《诗苑》必非昭明《诗苑英华》之旧，疑是孝绰遵昭明之命在原书基础上续加修订而成者，故何逊诗二首始得以补入其间。又《隋书•经籍志》于谢灵运《诗英》下小注云；“又有《文章英华》三十(按据《梁书》本传当作“二十”)卷，梁昭明太子撰亡。”此当是昭明手编之原本；而同书著录梁昭明太子撰《古今诗苑英华》十九卷(按盖亡去一卷序目)，则为刘孝绰补编本，《文选》王康琚《反招隐诗》李善注所引之《古今诗英华》，此也。

　　普通元年庚子(520)二十岁

　　昭明有《和武帝游钟山大爱敬寺诗》。

　　《梁昭明太子文集》卷一载昭明《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，并附有梁武帝《游钟山大爱敬寺诗》一首。按大爱敬寺梁武为其父萧顺之而建，见《续高僧传》卷一《释宝唱传》。据梁武诗“始得”，“方乃”云云，知诗为大爱敬寺初建时作。昭明诗云：“俯同《南风》作，斯文良在斯。伊臣限监国，即事阻陪随。”则未往陪游，为事后奉和赋诗。大爱敬寺建于普通元年，见《建康实录》卷十七。又宋周敦颐《六朝事迹编类》卷上有梁昭明书台，与大爱敬寺同在蒋山北高峰上，“旧传梁昭明太子著书于此，今遗址尚存”云。

　　时俗稍奢，昭明欲以己率物，服御朴素，衣食从简。

　　《南史》本传：“普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感。时俗稍奢，太子欲以己率物，服御朴素，身无浣衣，膳不兼肉。”按《梁书》无“时俗稍奢”以下文字。

　　是年，吴均卒，年五十二。

　　见《梁书•文学上•吴均传》。有文集二十卷。《隋书•经籍志》著录集二十卷。

　　何逊或卒于是年。

　　《梁书•文学上•何逊传》：“何逊字仲言，东海剡人也。……天监中起家奉朝请，迁中卫建安王水曹行参军，兼记室。王爱文学之士，日与游宴，及迁江州，逊犹掌书记。还为安西安成王参军事，兼尚书水部郎，母忧去职。服阕，除仁威庐陵王记室，复随府江州，未几卒。”按建安王即萧伟，后改封南平王。据《梁书•南平王伟传》，天监九年伟出为江州刺史，逊首次随府至江州掌书记盖在其时。又据《梁书•庐陵王续传》，天监十六年续为江州刺史，普通元年征还，领石头戌事，则逊再次随府江州任记室当在天监十六至普通元年之间。《南史•何逊传》云：“梁天监中，兼尚书水部郎，南平王引为宾客，掌记室事，后荐之武帝，与吴均具进幸。后稍失意，帝曰：‘吴均不均，何逊不逊．未若吾有朱异，信则异矣。’自是疏隔，希复得见。卒于仁威庐陵王记室。”由此可见，何逊任庐陵王记室前又曾被南平王伟所引，掌记室事。萧伟以建安王改封南平王在天临十七年三月，见《梁书•武帝纪中》，假设逊以此时被南平王引，后又荐之于武帝而失意，则其任庐陵王记室必在天监十八年之后。又《何逊集》卷一有《赠族人秣陵兄弟诗》，题注云；“何思澄为秣陵令。”则此诗为赠秣陵令何思澄而作。据《梁书•文学上•何思澄传》，思澄于天监十五年以预撰《华林遍略》而迁治书侍御史，“久之，迁秣陵令”，既云“久之”，必逾一秩之常期，则其任秣陵令而受何逊赠诗不早于天监十八年，当在何逊任庐陵王江州记室期间。逊诗有云：“游宦疲年事，来往厌江滨．十载犹先职，一官乃任真。”所谓“江滨”，即指江州寻阳；所谓“十载犹先职”之“先职”，指天监九年所任江州记室之职。而经历十载，今犹任此官，故下句云“一官乃任真”。由天监九年下数十年，正天监十八年，亦即此诗所作之年。诗又云“萧索高秋暮”，时在暮秋。由上考述，可知何逊于天监十八年来江州任庐陵王记室，秋末作有《赠族人秣陵兄弟诗》，未几即卒，时当在天监十八年末或普通元年初。今暂置于此。《南史》云：“初，逊文章与刘孝绰并见重，时谓之何、刘。梁元帝著论论之云：“诗多而能者沈约，少而能者谢、何逊。”又云；“东海王僧儒集其文为八卷。”《隋书•经籍志》著录集七卷。