新萍踪仙缘梁羽生-南山书院

　　论及新派武侠小说，不能不论及梁羽生。作为新派武侠小说的开山鼻祖，梁羽生建立了新派武侠小说的起点，使之成为一种古今贯通、雅俗共赏的新的文学类型。他从1952年开始创作，三十二年写了三十五部小说

　　他的笔下——“侠、史、诗、情”，充分发挥了中国五千年传统文化的魅力，在平淡中飘溢出古雅的韵致！

　　梁羽生，原名陈文统，一九二四年四月五日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。从一九五四年到一九八四年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋，共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千馀万言。

　　书名：云海玉弓缘类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　他烧了秘笈，烛立基前，宛如一尊石像，阳光把他的影子拉得长长的。他果果的望着自己的影子，那影子忽然变了厉胜男的影子，他是生生死死也摆不开这个影子了。

　　书名：游剑江湖类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　他弹铗狂歌，狂歌当哭！

　　十年磨剑，五陵结客，把平生涕泪都飘尽。……落拓江湖，且分付歌筵红粉，料封侯白头无份。‘

　　书名：侠骨丹心类别：奇幻武侠

　　歌声散落山巅水崖，但他还是有着满腔热血，从歌声中也可听得出来。他再一次向死去的知己发誓，他要永远记着她的叮嘱。

　　书名：武林天骄类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　正在热闹之际，忽地有知客报道：‘有个姓林的姑娘也来道贺，说是金少侠的朋友，我们都不认识她。‘金逐流又是欢喜，又是难过，连忙叫‘请‘。林无双进来，说道：‘我到京中，找不着表哥。特来喝你的喜酒，顺便向你打听消息。‘金逐流道。‘我已经见着他了，他说他会去找你的。‘他不愿引起林无双的伤心，只能如此说了。

　　金逐流虽然有点难过，但整个气氛却是十分热闹欢腾，尤其当祈圣因说到小金川、天理会各方面的义军都是好生兴旺，人人更是高兴。

　　丐帮帮主仲长统哈哈笑道：‘这正是一代胜过一代，更难得的是这许多涌现的新人，人人都是对反清事业一片丹心，何愁大事不成！‘金逐流心上的一点阴霾，在这样高兴的气氛中，也就像淡云遮不住燃烧的太阳，给烧化了。正是：

　　侠骨柔请谐好合，洞房红烛映丹心。

　　书名：散花女侠类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　赫连清云接过他的玉萧，吹出那首《水调歌头》的下半脱：‘转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。‘歌声奏出心加，檀羽冲的愿望，也只能如此了。

　　书名：侠骨丹心类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　书名：散花女侠类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　沐燕盈盈一笑，说道：‘小妹不辞班门弄斧之诮，用韦庄词意，也来填一阙浣溪沙，请你指正。‘就接在铁镜心词稿下面，挥笔写道：‘酒冷诗残梦未残，伤心明月倚栏干，思君郁郁锦衾寒。咫尺天涯凭梦接，忆来唯把旧诗看，几时携手入长安？‘韦庄是唐朝秀才，后来奉使入蜀，被前蜀王王建留在四川做‘记室‘，沐燕用韦庄词意填向，不但曲曲折折地表达了她的心事，而且是劝铁镜心学韦庄一样，既然在中原不得志，那就不如到云南去佐她丈亲。铁镜心读了此词，暗暗称赞沐燕的聪明，手捧词笺，正待说话，但见沐燕回眸一笑，两人心意相通，一切的话都不必再说了。

　　过了半晌，沐燕说道：‘他们都在下面，你不下去和他们见见么？‘铁镜心与沐燕步出楼头，只听得沐磷大叫大嚷道：‘姐姐，你快向承珠姐姐道喜，咱们快要喝她的喜酒啦。‘原来沐磷从小虎子口中，探听到千承珠已由张丹枫作主，与叶成林的婚事定了。沐磷有点失望，但却是高高兴兴地大叫大嚷出来。

　　沐燕笑道：‘是么？‘但见于承珠满面飞红，道：‘你听这小鬼头乱说，沐磷，你等着先喝你姐姐的喜酒吧。嗯，我得回去见师父啦，你们不必下楼相送了。‘铁镜心倚楼凝望，只见叶成林已与于承珠走出园门，向他挥手道别了。铁镜心有些惆怅，只听得沐燕娇声说道：‘东西收拾好了，咱们也该走啦！‘正是：

　　惆怅晓莺残月梦，梦中长记误随车，此中情意总堪嗟！

　　大树凌云抗风雪，江南玫瑰簇朝霞，各随缘分别天涯。

　　书名：塞外奇侠传类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　这晚他彻夜未眠，情思汹涌，不觉提起笔来，填了一首词道：

　　‘笑江湖浪迹十年游，空负少年头，对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠，酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。

　　明日天涯路远，问谁留楚佩，留影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休！飘零愤，金戈铁马，拼葬荒丘！‘——调寄八声甘州。

　　词成酒冷，天巴黎明，他跨上骏马，绝尘而去．自此草原上不再见杨云聪的踪影，只有他的英雄故事，被草原的歌手编成诗歌，永远留在民间。

　　书名：牧野流星类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　喜气洋溢草原，歌声响彻四方。战争结束带来的欢乐，比‘刁羊大会‘还更热闹。参加庆祝的人群也包括了崔宝山手下这五万业已解甲的军。

　　但美中不足的是，孟华还没找到他的弟弟。孟华起初以为那个捉了他弟弟的军官是诸青崖，但崔宝山和崔一伦都说不知道这件事情。按情理而论，假如真是诸青崖把杨炎捉回车中，无论如何，他是不能瞒过这两个人的。

　　战争结束之后，崔宝山也曾帮忙他查问遍所部官兵，依然查不到杨炎的下蒋。

　　回疆的战争已经结束，孟元超自是不能因私事逗留，必须和参战的义军重返柴达木了。

　　孟华请求父亲，让他和金碧漪留下，继续找寻弟弟。

　　冷冰儿的伤虽然并无性命之忧，但也须返回天山调治，方能恢复武功。

　　孟元超考虑了儿子的请求。终于答应了他。嘱咐他先把冷冰儿送回天山，然后找寻弟弟。并且把找寻段剑青的任务也交托与他。

　　可是一年过去了，两年过去了，三年也过去了。

　　孟华还是找不着他的弟弟，也找不着段剑青。

　　他和金碧漪踏遍了莽莽草原，皑皑雪峰。虽然找不着弟弟，却在回疆各地干了许多行侠仗义的事。

　　他门的行踪飘忽，草原上的牧民把他们比做牧野流星，虽然是一闪即过，却带来了光亮。

　　正是：

　　大地忍令劫火，风霜历尽订三生。少年豪气任纵横。

　　折戟消兵歌牧野，沉沙洗甲看流星。难忘最是弟兄情。

　　书名：龙虎斗京华类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　从此柳梦蝶就在塞外削发为尼，她虽做了尼姑，然而这个尼姑却与众不同，她常常在塞外独自去来，遇到不平之事，一样伸手去管。她和塞外牧民建立了友谊，常常给他们说义和团的事迹。塞外的牧民，常在皑皑的盐湖之滨，茫茫的草原之上，看见她的青钢剑，寒辉映日，还似当年。他们不知这个美貌尼姑，曾经历过那么多沧桑世变。正是：前尘回首不胜情，龙争虎斗京华暮。

　　书名：龙虎斗京华类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　段克邪很惦记好友楚平原，又间起师陀国的消息。幻空道：‘我只知道师陀国已经复国，立了一个女王。‘西域一些小国，并无男尊女卑的观念，立女王不算怎样稀奇。段克邪心道，‘这女王一定是宇文虹霓，楚大哥在师陀国想必也成就了美满姻缘了。‘

　　喜讯带来，锦上添花，喜上加喜。是晚，洞房花烛，一对新人好不容易等到众宾客闹了新房，才得以单独相对。

　　段克邪取出龙钗，笑道：‘咱们的父母在咱们出世之日，就给咱们以龙凤宝钗为证，纷下良缘。可喜的是经过了无数折磨，龙风宝钗，今日终于又配成一对了。‘史着梅红晕双颊，又是欢喜，又是伤感，说道：‘可惜我一出生就没了爹爹。‘段克邪道：‘你我的名字都是你爹爹起的，他要我做个行侠仗义、诛锄奸恶的好汉：要你做个不畏霜雪、比美梅花的英雄。咱们倘能不负他老人家的期望，也可以慰他于九泉之下了。‘史若梅道：‘是。

　　今后我愿跟你在江湖做个游侠，继承你爹爹的遗志。‘于是两股玉钗合在一起，两人相视而笑，莫逆于心。这‘龙凤宝钗缘‘也就结束了。正是：

　　只羡鸳鸯不羡仙，烽烟未许损华年。玉钗重合镜重圆。

　　愿向江湖同展翼，且从游侠拓新天。相期毋负此奇缘。

　　书名：龙凤宝钗缘类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　喜讯带来，锦上添花，喜上加喜。是晚，洞房花烛，一对新人好不容易等到众宾客闹了新房，才得以单独相对。

　　今后我愿跟你在江湖做个游侠，继承你爹爹的遗志。‘于是两股玉钗合在一起，两人相视而笑，莫逆于心。这‘龙凤宝钗缘‘也就结束了。正是：

　　只羡鸳鸯不羡仙，烽烟未许损华年。玉钗重合镜重圆。

　　愿向江湖同展翼，且从游侠拓新天。相期毋负此奇缘。

　　书名：联剑风云录类别：奇幻武侠内容简介：

　　龙剑虹颤声说道：‘咦，你瞧这一边！‘正在林子里那对交柯合抱的大树底下，凌云凤孑然独行，刚刚走过。龙剑虹和张玉虎急忙迎上前去，但见凌云凤眼眶里满是泪水。原来霍天都知道妻子的心意已决，无可阻拦，他们彼此有不同的抱负，谁勉强谁跟从自己都将令对方郁闷终生，因此，他们在没有半点争吵的情形下分手了。

　　张、龙二人非常难过，但这时他们还能说些什么呢？这不是普通的分手，一切安慰的说话都是多余。凌云凤忽地拾起头来，一手携着龙剑虹，一手携着张玉虎，哽咽说道：‘咱们同一条路走吧，该回去了！‘龙剑虹、张玉虎同声说道：‘是啊，太阳已经升起来了！‘正是：

　　‘一凤凌云独自飞，失群亦是合群时，只伤旧侣欲安归？剑胆琴心空仁望，牛郎织女却参差！天山望断意凄迷。‘

　　书名：狂侠天骄魔女类别：奇幻武侠内容简介：

　　蓬莱魔女低声说道：‘今天真巧，正是七夕。‘

　　笑傲乾坤曼声悄吟：‘织云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。jinfeng玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。‘蓬莱魔女笑道：‘不错，咱们可不要为了儿女之情，忘了兴亡之责。你我的夫妻之情，原不在朝朝暮暮长厮守的。‘红烛下夫妻相视而笑，莫逆于心。正是：

　　牛郎织女银河会，人间天下两团圆。

　　书名：绝塞传烽录类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　龙灵珠抢着说道：‘我懂得你的意思。但我也并不是害怕。害怕你不肯娶我，我才不和你回天山的。‘说至此处，她忽然地恢复了昔日顽皮女孩神态，眨眨眼道：‘炎哥，我也要和你订一个约！‘‘订什么约？‘‘七年之后，你倘若还是喜欢我，那时咱们再一起去爷爷的坟前，告诉爷爷。‘说罢，她噗嗤一笑，就跑了。

　　杨炎可笑不出来，这是他第二次‘七年之约‘了，七年之后的变化谁能预料？他呆呆的看着冰河里月亮的倒影，谁也不知他心里在想些什么？

　　书名：还剑奇情录类别：奇幻武侠

　　内容简介：

　　山风陡起，山谷四面都响起了陈玄机惨厉狂叫的声音，上官天野一片茫然，大声叫道：‘这是怎么回事？‘谁也没有答他，满山都是陈玄机呼唤‘素素‘的声音，他发狂般的四处寻觅，当然他再也找不到云素素了！而上官天野呢，也不知该向哪个方向去找陈玄机！

　　但见大火融融，山风呼啸，在陈玄机的狂叫声中，云家也已烧成了一片瓦砾。

　　正是：

　　重重冤孽随流水，

　　寸寸伤心付劫灰！

　　老潘的身体虽然一直很瘦弱，上世纪五十年代就动过一次大手术，胃被切除了四分之三；六十年代的一次体检时，又被怀疑肝有问题。但他却并不在乎，照样乐天知命、自由自在地活着，既不忌烟酒，又不避辛劳，半个多世纪以来，作为一个一直生活在高等学府中的知识分子，他一方面是一位勤勤恳恳教书育人，潜心学问的著名教授；一方面又是一位热爱生活，极富情趣和个性的豁达文人。

　　说起学问，大家都认为他是一位博闻强记、卓然不群而又才思横溢的文艺评论家和散文家。他从不趋时附势、哗众取宠，正像他自己最后在病榻上所说的那样，我值得自慰的是，我的文章今后是能经得起不管什么时代的阅读的。就以他近年来曾经在史学界一度引起争议的那些历史散文来说吧，经过一段时期的阅读和争论，不是使得更多的人能够更好地理解和认识这段历史了吗？本来，如何以一种坚守和尊重事实的心态来对待学术问题，正是我们当前大力提倡科学创新的不可或缺的道德品质和人文环境，也是我们尊敬和怀念潘旭澜先生这样的知识分子的情结所在。

　　说到老潘的性格和为人，要比上面的那些思辨性话语更让人感念了。

　　我和他的交往是从我到复旦大学中文系读书的时候就开始了———那时他作为一位刚毕业的助教给我们教现代文学史课。有一次当他用一口很重的福建方言讲到夏衍的戏剧《法西斯细菌》时，一阵“法丝丝丝”的声音引来了下面的女同学一阵窃窃的笑声。后来与他熟悉了以后，我们就常学他的这个发音来与他开玩笑，而他的普通话虽然始终未见有所长进，但大家却越来越喜欢听他的课和与他接近了———我们在以后的几十年里所以会成为过从甚密的好朋友，首先就是从他的这种好接近和“谈得来”开始的：我们之间什么都能谈，什么都能谈得很投机和很有趣味。记得我的工作已经调离复旦但家仍住在复旦宿舍的一段很长时间里，因为大家的住房都比较狭小，为了不影响家人的起居，我们的谈话大多就都是夜晚在往返于我们两家的路上进行的。由于似乎总有说不完的话，所以往往总是我送你一程，你送我一程，有时会走到深更半夜，而谈话的内容也是兴之所至。但不管谈什么，我总觉得他的记忆力和知识面要比我强得多得多，所以我总是受益者。例如就以当前正在进行的热火朝天的足球“世界杯”来说吧，以往每逢遇有这样的机遇，我们都会互相提醒，看完每场比赛后又会立即打电话交流观感，其实都是我在听他的高见———我至今能够记住的世界级足球教练和球星加起来也不足半打，而他不仅对国内外的大牌教练、球星都了如指掌，而且还是国内几家很有名气的媒体的“文人评球”的特约撰稿人和动不动就会说出总是能让我心悦诚服的“我要是教练”就会如何出兵布阵的整套方案。不仅如此，就拿我也比较熟悉的军政人物来说吧，他也能够在漫无边际的交谈和议论中，对某些以往政要人物的身世和军旅人物的派系说得头头是道，准确无误。难怪复旦中文系的同人有时都叫他“民间政治家”———其所以是“民间”的，是因为他有生以来除了一些学术头衔以外，连个小组长也没有当过。

　　当然，从谈得来发展成为一种真正的友谊，在他身上还有着更加值得让人珍视和怀念的东西，这就是对人的真情和关顾。

　　表面上看，老潘有时给人的印象好像有点高傲或冷淡，甚至还有点孤僻。但熟悉他的人就会感到他的为人其实是很随和热情，并非常真诚坦率和重视友情的。所以无论是同学同事或是他的学生，他都有很多很好的知交、朋友和真心感激他、仰慕他的人。就以他的这次病重住院来看吧，他的很多学生得知后都从国内外各处赶来探望，围着床边流泪哭泣，久久不肯离去，表现出发自内心的师生情谊和终极关怀，使他得到了很大的慰藉。而从我和他的多年交往中，深知这一切都不是偶然的，因为在他的情感世界里，师生的感情常常是溢于言表的———对于学生的任何业绩和成就他总是津津乐道，对于他们的困难和问题也总是悉心关怀和帮助。时间长了，以至连我也认识和知道了他们之间的不少人和事，而且在我们之间的交往中也是很有体会的。

　　长期以来，不管我在生活上或工作上遇到什么事情和问题，第一个想到的总是要向他诉说和倾听；而他也总是能设身处地地为你着想，直言不讳。哪怕只是生活中的一些琐事，他都会放在心上。例如当他知道我的血脂比较高，就每年让人从他的家乡福建买乌龙茶送我，从不间断，并且经常提醒我，人到耄耋之年，就需要注意保养了，比如中医提倡的冬令进补，是只有好处，没有坏处的，不妨试试……而据我所知，他自己却不太注意保养，除了像拔牙装牙这种万不得已的事情，医院是不去的；近几年来酒是少吃了，但烟还是要抽的。不久前在大家的一再动员下，才下决心重新装修了房子。我和章培恒、应必诚几位朋友去看望他，他很高兴地带我们参观了装修一新的房子和家具，并指着刚整理好的书架说：“这次装修都是我的学生帮助设计和照料的，我就只管书架上的这些今后还可能用得着的书———其余的书先让学生挑选拿走，余下的就当废纸卖掉。”我说，现在我们都老了，今后的主要任务就是颐养天年了，健康比什么都重要。他也表示赞同，但却又指着书架上的书说，如果精力允许，我还有几件一直想做而没有做的事要做。

　　接着就按照原来的约定———这次正好轮到他请客，我们便在他的带领下，到附近的一家饭店吃饭。席间他还与我们喝了一点他自己带去的洋酒……

　　又是一个甜蜜而伤感的告别季节——学期末，照例有梅子黄时雨，也照例有毕业生的论文答辩会和毕业留影、留言。这些天，随时能看到毕业班的同学在学校门前、草坪上或者图书馆旁拍照留念，他们和她们，大都穿着学士服。甚至，在学校附近的街上，也常常能看到有酒店打出“毕业聚餐优惠”的条幅。当然，我也和往年一样，早早地被告知，某个时间某个地点，有某个班级的“最后的晚餐”，请我去参加——也许是怕我不到，有的女生会郑重地强调：“老师，您，我们是一定不会捉弄的！”而男生则会冷不丁地把我叫住，重复一遍我已经熟记的地点和时间。

　　在初夏的烟雨迷离中，我有点恍惚，仿佛时光倒流，重温着一年又一年，这个季节里相同或者并不相同的故事——

　　我的小屋一直是新学生感到神秘而老学生可随时叩门的地方。屋子极小，我又极笨和懒，所以在很长时间里既无盆栽更无盆景——虽然我爱听杜丽娘唱“花花草草由人恋”，更爱极了人间芳菲。上一届学生毕业前夕，一个女孩子向我告别的时候，送来了一盆长着几茎可爱的绿叶的植物，她说，那叫“绿巨人”，已经在寝室里养了很长时间，越长越茂盛，是她和同学大学生活的见证。现在分一盆给我，希望我的家从此绿意盎然。临走，她还不忘补充一句：“绿巨人很好养的，记得浇水松土就行。”——她的补充很有必要，因为我实在是极笨的，甚至曾经有过把仙人掌养死的“光辉”记录。

　　她没说错，绿巨人真的很好养——上届学生毕业差不多一周年了，现在轮到他们的师弟师妹整顿行装，奔向新的生活了，我的绿巨人也一周岁了，记不得已经长过几茬新叶子，只知道它大了许多高了许多。它耐旱耐涝，从不抱怨我常常忘记浇水，或者想起来就浇个满地淋漓。去年暑假我有很长的时间在外地出差上课，绿巨人就更加饥一顿饱一顿地没个定规。但我每次回家，它都以浓郁的绿意饱满的精神迎接我，从不委靡，从不颓唐。它的旧主人回来看过它几次，也常常在网上在电话里“回”到母校的校园。刚刚工作的兴奋，遇到挫折的消沉，努力解决问题的费心费力，取得成绩的欣慰展颜——那姑娘这一年来的悲欢酸楚，恰似我的绿巨人，迎风沐雨，不娇不媚，茁壮成长。

　　其实，送走一届又一届的学生，就像是把绿巨人分盆移栽到各地，于是，处处绿意盎然。《红楼梦》第一回开头的“作者自云”里，有这样两句话：“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，这是非常值得注意的两句话。曹雪芹的师友究竟是指哪些人？目前还无法弄清楚，“友”还可以找出几个，“师”就实在无从说起了。但是曹雪芹的祖父一辈和父亲一辈都还是很清楚的。祖父是曹寅，叔祖父是曹宣。如果雪芹是曹頫的儿子的话，那曹宣就是亲祖父，曹寅就是继祖父，但现在还很难论定，所以暂定曹寅为祖父，曹宣为叔祖父。新发现的《曹玺传》说：

　　寅，字子清，号荔轩。七岁能辨四声，长，偕弟子猷讲性命之学……

　　頫，字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。

　　(康熙六十年刊《上元县志·曹玺传》)

　　子猷，是曹寅的弟弟曹宣(荃)。“性命之学”是指程、朱理学。这就是说，曹寅和曹宣都讲究程、朱理学。而曹頫呢？依传中所说(见引文)，也应是继承曹寅、曹宣的家学的。特别是在曹寅《楝亭诗别集》卷四里的这首诗：

　　辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄寄西轩诸友，三首其二

　　予仲多遗息，成材在四三。

　　承家望犹子，努力作奇男。

　　经义谈何易，程朱理必探。

　　殷勤慰衰朽，素发满朝簪。

　　曹寅这首诗说得非常明白，希望自己的子侄辈(曹頫是四侄，过继给曹寅)能够认真学习，继承程朱理学，以慰他的衰朽之年。

　　前面已经说过，康乾之世，是程、朱理学作为正统学术思想风行的时代，曹寅他们信奉程、朱理学是必然的。信奉程、朱理学，也等于信奉忠顺于康熙皇帝。可是到了曹雪芹，却完全不是那么回事了。曹雪芹在《红楼梦》里，通过贾宝玉却大反程、朱理学，说程、朱理学是杜撰，甚至把四书以外的书都烧了。这不言而喻，把程、朱理学的书也都烧了。不仅如此，《红楼梦》的思想主旨之一，就是反程、朱理学，这对于当时的正统思想来说，是大胆的叛逆，而对于他的父祖来说，也是不折不扣的背叛。曹寅本来希望他的子侄能继承他的家学——程、朱理学来慰他的衰朽残年的，哪想到竟出来一个孙子，大反他的家学传统，幸而曹寅早已不在世上，否则不知将何以堪！

　　由此，再来读一读上引的“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”这两句话，不能不让人相信，曹雪芹完全是讲的真话、实话，他确是背叛了父祖辈的家学传统。也由此可以确知，曹雪芹的反封建正统思想、反程朱理学、反“仕途经济”，包括反自己家庭的思想传统等等，都是一种自觉的清醒的行为，不是主观动机以外的客观效果。

　　因此，我们可以说，曹雪芹的立场，是自觉的反封建正统思想、反封建政治道路、反封建礼法等等，总之，是反封建社会的一切现存秩序，向往着他理想中的自由人生之路！

　　这就是曹雪芹的立场！

　　偶然看见一幅手绘鲤鱼，很有中国味道同时又具有和风的造型引起了我的好奇。

　　要说鲤鱼造型，日本有一种“鲤鱼旗”很有代表性。传统的鲤鱼旗用布做成，裹成一个中空的桶状，外面画上鲤鱼图。鲤鱼旗随风飘扬的景象就像是鲤鱼力争上游的样子，家人往往在儿童节这天挂起鲤鱼旗，借以祝福孩子努力向上，“鲤鱼跳龙门”。鲤鱼作为一种文化符号在亚洲各国都很流行，在中国更是有着悠久的历史，比如年画中往往有小孩骑大鲤鱼的形象，喻“年年有鱼（余）”；古人把鲤鱼和鸿雁一并作为传递书信的使者，称书信为“鲤素”；在唐代还把它的形象用到发布命令或调兵遣将中，从而产生了鲤鱼形状的兵符，“鲤符”。至于源自《三秦记》的鲤鱼跳龙门故事则更是深入人心，还演化出许多绚丽多彩引人入胜的民间传说故事。

　　就像孩子们喜欢由一个问题开始，不断向大人追问“为什么”“为什么”一样，我又对鲤鱼本身发生了兴趣。现在公园水池中多见五色斑斓的日本锦鲤，这种鱼的原始品种为红色鲤鱼，由中国传入日本。和金鱼的形成差不多，锦鲤历经人工培育演变才成为现代极具观赏价值的“活的宝石”。锦鲤的适应性非常强。如果你在小鱼缸里饲养，它们就只长到两三寸大小；如果你把它们放入大鱼缸中，它们就能长到六寸或一尺长；如果放进池塘，它们能长到一尺半长；如果让它们不受限制地充分成长，可能会长到三尺以上。锦鲤能长到多大，与环境的大小有直接的关系。这不是和我们的学习成长很相似吗？*青年时期正是出于对发展空间的渴望，写下小鱼“只喝井里水，永远长不长”后走出韶山，开始新的征程的。

　　如果知识的海洋是浩瀚的，那么从探究鱼的图案出发能够走出多远？在一连串“为什么”下收获的知识点，除了前文所述，还有若干关于生鱼片饮食文化的探讨、一些关于鱼拓制作的方法、赫哲族人如何用鱼皮制作服饰等等，甚至还收获了一篇关于鲤鱼壁挂形象的考证文章。从一个词条指向另一个词条，从一个兴趣点转向另一个兴趣点，从一个领域跳到另一个领域。顺便说一句，这一切，我都是在互联网上，通过搜索引擎获得的。

　　喜欢不断延伸“为什么”是每一个孩子的天性，许多做家长的都有被一个接一个的“为什么”问得晕头转向不胜其烦的经历。但无论从知识能力还是耐心来看，能够回答出大半“为什么”的家长往往很少见，能够鼓励孩子继续他们的好奇探索、引导孩子通过各种途径自己解决问题的家长更是少而又少。从我们的学校教育来看，各门课都有固定的时间、每种学科知识也都有特定的教学进度设置，这无疑是有科学道理的，但是如果在我们的课堂教育中开设一节专门的自学课程，“跳转学习”，让孩子们根据自己的兴趣和关注点去自由地延伸他们的“为什么”，是否能有效地扩大孩子们的知识面？

　　孔子说：“引而不发，跃如也”，如果老师或家长适量采取“引而不发”，而不是灌输的方法，首先启迪孩子的好奇心，再给予孩子们工具书和检索手段（包括网络上的搜索引擎）这些“武器装备”，然后放手让孩子们自己去探索和感受，效果会怎样？

　　其实问“为什么”不是小孩子的专利，每一个成年人也会自觉不自觉地踏上“为什么”之旅。我们的知识也是在这不断的追问、探究和突破中得到扩充，只是我们有时忘了自己还需要这样的扩充罢了。

　　从鱼的图案延伸能走多远

　　■亦可

　　偶然看见一幅手绘鲤鱼，很有中国味道同时又具有和风的造型引起了我的好奇。

　　年轻人喜欢追求完美，我最近在听一堂课时，发觉完美的人生几乎是不可得的。

　　给我们授课的老师是德国汉堡大学的历史学博士，他讲的是《晚清政治史论》。他在谈晚清政坛几位大佬时，重点谈了翁同龢。因翁氏是苏州常熟人，老师就让我这个“小苏州”谈谈对他的了解。清代常熟历史上出过6个状元，翁家就出了两位：翁同龢和侄子翁曾源；清代中后期，翁氏一门就贡献了两位帝师：翁同龢和父亲翁心存，父子俩又都做过宰相；翁心存有三个儿子，其中两个巡抚、总督，一个宰相。正所谓“一门双状元，两朝宰相、再世帝师，三子公卿，四世翰苑。”(陈康祺《郎潜纪闻》)其中，翁同龢是同光年间政坛举足轻重的人物。中日战争中的主战派领袖，“中国维新第一导师”(康有为语)，当年光绪皇帝宣布变法的诏书就出自其手。

　　听完我的介绍，老师微笑点头，接着又补充了几点：翁同龢少年得志，17岁取秀才，23岁中举人，27岁一甲头名状元及第，人生起点非常之高。他仕途也走得一帆风顺。“两朝帝师，十载枢臣”，竭尽读书人之荣耀。娶的太太又是名门闺秀，汤金钊(官至吏部尚书，协办大学士)的孙女，聪明贤慧，感情笃深。咸丰八年(1858年)，汤氏缠mian病榻，不幸撒手人寰。临终前，汤氏劝翁同龢不要以己为念，早日续娶。翁同龢伤痛不能自抑，发誓终身不再娶。此外，他还是著名诗人，书法更享有“乾嘉后第一人”的美誉。

　　听上去，他真是老天爷的宠儿，足以羡煞吾辈庸人。而万万没想到的是，这样一个富贵双全之人却有着常人难以想象的痛苦，他竟是“天阉”！

　　看字面意思就猜到几分，回来上网一查，竟然是这样的：天阉，又称之为“隐宫”，是一种先天的生理畸形。

　　想必其内心的痛苦焦灼，夫妻生活也注定无法和美。难怪他生前没有留下一儿半女，晚年仰仗门生、亲友接济，临死前留下凄凉绝笔：“六十年中事，伤心到盖棺；不将两行泪，轻向汝曹弹。”

　　更令人惊讶的是，当时一批大佬中竟不止他一个“天阉”，另一位名人——潘祖荫也是。笔记上说，潘祖荫有洁癖，不与妻子同寝一室，其实是身患隐疾之故。有个门生不知内情，初次拜谒时询问：“师傅家有几位世兄？”潘祖荫坦然回答说：“我是天阉，难道你不知道？”同光年间，“潘、翁齐名，号为京朝清流宗主，而竟复同为天阉，斯亦奇矣！”

　　十全人生何处觅！与其羡慕别人的光辉，何不好好珍惜自己的所有？

　　《激情大时代――桂兴华政治抒情诗》研讨会摘要

　　吉狄马加（中国作协党组成员、书记处书记、中国诗歌学会副会长）：我代表中国作协党组书记、副主席金炳华同志、中国作协党组、以及书记处，对今天的研讨会表示热烈的祝贺，向长期以来坚持主旋律创作、并作出了卓越贡献的桂兴华同志表示崇高的敬意。这些年来，桂兴华充满着劳动者的敬业精神，自觉地以创作主旋律作品为己任，连续写了八部长诗，每部都几易其稿，并且主动深入生产、生活第一线，甚至边远地区，把握大时代的脉搏，讴歌社会主义现代化建设，为我国新诗长廊里谱写了一曲曲华彩乐章。纵观他的作品，他并不是简单地图解政治。他多年来的尝试，得到了许多前辈、领导及评论家的肯定。他反映的题材，正好是我们民族非常关注的东西。他表现了祖国的命运，因此就有了普遍的人类价值。因此，我们的诗人都要思考一下：对于时代，自己应该起到什么作用？

　　臧建民（上海作家协会秘书长）：我代表上海作协对研讨会表示热烈祝贺。兴华同志是一位有着强烈社会责任感的诗人，积累了丰富的创作经验。对兴华同志的作品，上海作协前主席、著名诗人罗洛曾经概括了三个特点，是恰如其分的：第一点，诗歌在理论界有个争论。有的说诗就是诗，诗就是艺术，就该离政治远一点。但另外一种观点就是自“五四”以来，新诗的革命传统，就是要关注时代的命运，国家的命运，人民的命运，应当描写重大题材。兴华同志就是用作品来回答了这个问题。第二点，同样还有个争论，诗人如果写重大题材，写了政治，这个诗一定是没人要看的，干巴巴的。事实上，兴华同志用他的创作成果回答了这个问题。诗不但能写重大题材，而且能非常具有艺术魅力。第三点，作为一位诗人，重复别人叫模仿，重复自己就是雷同。兴华同志很有才华，如果写一点小桥流水抒情的东西，是非常容易的，轻而易举的。他不肯在那个水平上踏步。他在不断地向上跨。

　　吴芝麟（《文汇报》副总编）：这些年来，上海电台、电视台的朗诵会，把桂兴华的诗推向一个十分广阔的舞台。我们《文汇报》一直很关注他。与他同时代的诗人不少都转行了。桂兴华这些年来保持昂扬的激情，很不容易，也非常难得。这本《激情大时代》给人以崭新的面貌。激情这两个字很重要，写诗，以及写其他文学作品，都需要激情。我们这个时代太需要激情了。我祝愿他的激情永不消失，也希望这种激情影响我们的生活，使我们的生活充满激情。

　　郑伯农（中国诗词学会常务副会长）：前几年，出现了好几部歌颂小平的长诗。我当时就讲：桂兴华的这一部不错，是政治抒情诗。而其它的像政治叙事诗，没有给读者奇特的感受。长诗也有“泡沫文化”，而追着报刊炒作的，往往“泡沫”最浓。桂兴华的诗大气，有激情，有诗的韵味。“气”是一种内在的东西。连绵的一股气，在阿炳的“二泉映月”里有，李白的诗中也有。李白、杜甫、陆游写了好多政治抒情诗。试想想唐朝如果只有田园诗，怎么是盛唐？诗人离不开政治。不是这种政治，就是那种政治。在这些年一度冷漠的政治抒情诗领域，桂兴华的作品是不可替代的，有卓越的贡献。他和一些同志的作品，弥补了当代诗坛很大的一个空缺。兴华同志已经为弱势群体说了不少话，我希望他今后继续关照这方面的题材。

　　谢冕（北京大学教授）：我和桂兴华是老朋友。80年代一起逛过南京路，今天看到他，觉得他还非常年轻。总的感觉，他的诗是跨世纪的歌唱。他几乎每年都有一部长诗，激情非常饱满。他对时代、对生活的热爱，我非常看重。而同代的诗人对国家的关注，却正在减少。因此，桂兴华的精神非常可贵。他充满激情地为时代歌唱，我向桂兴华表示敬意。他在上海诗人群里是很独特的一位，他在政治抒情诗方面成绩是巨大的。他始终很坚定地写大主题的诗，非常可贵。中国有一段时间，政治抒情诗走向了极端，但这不是政治抒情诗这个形式的过错。诗人是民族的一员，很难超越具体的政治。以为“诗与政治是没有关系的”，那是一个误区。不能说诗人写了政治就是差的。在构思、意象、语言上，桂兴华也是一个成熟的诗人。诗的抒情性、音乐性，是诗的生命。桂兴华很注意这一点。桂兴华的作品有所发展，并且综合了许多现代诗潮的优点，在这个领域做出了贡献。我很喜欢《青春宣言》，其中有好多好的语言。还有《任长霞》那首，写得好，但还可以放开写。我希望他的眼光更扩大一些，譬如对战争的谴责，揭露金钱的罪恶，干预光明中的阴暗面等等。诗坛上，应该少说一些主义。只有好诗是唯一的标准。没有最好，只有更好。当前诗坛，特别私人化的东西太多，缺乏对重大事件的关怀。

　　石英（原《诗刊》编委）：21年前，我就说桂兴华“独树一帜”了。这些年来，他有意无意地真的“独树一帜”了。照理，他不会是“独树一帜”的，现在真有些无奈，令我十分感慨。因为这些年，充斥诗坛的基本上是私人化的作品。我知道桂兴华的人生经历。切肤的体验非常重要。光靠书本知识是长不大的。他有自己的精神选择。20多年来，他义无反顾。非常难得。因为诗歌在当前是最不景气的艺术品种。他的坚持，出于信念；他的坚守，出于责任。诗人想唱出时代强音，必然与时代融为一体。当然，个人私语是真诚的，但不能说写大时代的就全是“贴”上去的。这种说法不合理，也是一种不真实。桂兴华有最大的真诚。这种真诚，更高一格。不能认为这种真诚是“假”的。当然也有“假”，有一段历史时期确实有“假”，因此给这类诗歌带来了负面影响。但不能因为有那个时期的“假”，就否定所有的政治抒情诗。有责任的诗歌理论家，要花力气去澄清它。为什么桂兴华有新的发展？因为桂兴华有非常鲜活的感受。很明显是在当代快节奏的生活中产生的，是现在的东西。他的诗有感染力，有生命力，有很大的成就，这个成果是不能抹杀的。

　　蒋巍（中国作协创研部副主任）：打开这本厚厚的巨著，很强烈地感受到时代脉搏的跳动，血与火的碰撞，回响着钢铁的声音。在当前缺乏阳刚之气的诗坛，重新敲响这种声音，显得尤为重要。

　　谢克强（湖北省作协副主席）：桂兴华是我国当代政治抒情诗的主将。一个有出息的诗人，应该为时代代言。这些年，他坚持下来了，他的诗很适合朗诵。反映大时代的，只能是政治抒情诗。当然，政治抒情诗留下来的，应该是艺术，而不仅仅是政治。

　　金绍任（广西南宁职业技术学院教授）：桂兴华是令人钦佩的，他的好多诗句令人拍案叫绝。我是他的崇拜者。他以自己三十年的创作实践证明，他是当今中国诗坛上一位坚持为大时代、为大众引吭高歌的诗人。他的政治抒情诗最令人瞩目。他的一系列“青春型”的、激情四射的、充满“大美”的诗篇，是近年来中国诗歌艰难岁月里耀眼的火炬，嘹亮的号角，是送给广大青年的精美礼物。他的作品已经形成了一条可观的诗河，而那些只表现小我的诗作只能是“井底之蛙”。

　　潘颂德（上海社科院研究员）：桂兴华八部长诗的创作、出版，是我国当代诗坛的一件大事。他的政治抒情诗紧扣时代脉搏，格调高昂，主题鲜明，感情充沛，语言清新，艺术上相当精湛，富有音律美、节奏美。他通过长期的政治抒情诗创作实践，积累了比较丰富的经验。他在政治抒情诗创作中，注重在艺术感染中传达思想，在形象塑造中抒发政治激情，并注意通过自己的心灵感受书写时代通奏，因此既具有高尚的精神品格，又具有比较完美的艺术形式和相当鲜明的个人风格，真正达到了革命的思想内容与比较完美的艺术形式的统一。

　　石湾（作家出版社原副总编）：桂兴华正在冲向新的高度。或者说，中国的政治抒情诗正在冲向新的高度。但到目前为止，还没有超过郭小川、贺敬之时代。我十分怀念那个时代。好在桂兴华一直在坚持，我提一个希望，兴华要增强忧患意识，更加关心弱势群体。我相信兴华会做出新的贡献。

　　朱先树（《诗刊》编委）：桂兴华在诗坛名声很大。诗坛缺少的不是诗人，而是大诗人。真正的大诗人，必定代表了一个时代，而且为人民歌唱过。我们呼唤大诗人，但这也很难。因为他需要心胸、气派、学识、深厚的积累。我希望桂兴华向这个方面努力。

　　红烛（中国文联出版社编辑室主任）：捧着这本厚重的诗集，挺振奋的。由于它的吨位、体积和容量，我把它比作当代诗坛的“航空母舰”。当代诗坛需要“航空母舰”，就象我们不但需要普希金、叶赛宁，也需要马雅可夫斯基，站在时代的前哨。应该看到，市场经济进入以后，诗人的这种地位被剥夺了，或者说诗人自己放弃了。这就需要坚守者和抵抗者。桂兴华就是很有成就的一位。他以时代代言人的身份出现，为诗人争取了地位。不能因为自娱自乐的小夜曲占了主流，就放弃了进行曲。进行曲还是很有意义的。不然的话，谬斯就不完整了。

　　贺敬之（原******副部长、中国作协名誉副主席）：这个会议，我一定要来。自己已经８２岁了，本来不准备讲话了。后来为了郑重起见，把三句话写了下来，现在我念一下：

　　我说三句话：

　　一，我同意会前看到的金绍任同志的文章和刚才会上几位同志的发言，同意他们对桂兴华同志的作品所作的肯定性评价和具体分析，这使我进一步认识桂兴华作品以及整个政治抒情创作，得到了许多新的宝贵的启示。

　　二，有的同志在文章或者发言中提到了我，这使我感到惭愧。我从来是这样认为的，在跟我同辈的诗人中，许多同志远比我的成绩大。对于后来的桂兴华同志，我要说：他不仅比我写得多，而且比我写得好。新时期以来，桂兴华同志以及其他同志在政治抒情诗创作上取得的新开拓、新成就和新经验，一直是我倍觉珍贵并努力学习的。

　　三，今后在诗歌多样化的进一步发展中，我祝愿并同时相信：“与人民同心、和时代同步”的社会主义诗学观和有民族特色的社会主义政治抒情诗，必定会、也理应会得到各有关方面的重视和支持。在老中青几代诗人――特别是走在前列的桂兴华等中、青年诗人的努力下，在总结经验的基础上继续前进，她的更加辉煌的前景是完全可以预期的。正如30年前诗人食指用诗句来表达的：“我相信未来”。今天，正是３０年前的“未来”，而１０年、２０年、３０年后，又是我们的下一个“未来”。

　　北京青年朗诵艺术团即席朗诵《献给“义勇军进行曲”》。

　　陈建功（中国作协党组成员、书记处书记、副主席）：（在接受桂兴华的手稿捐赠以后）感谢兴华同志珍贵的捐献。对这些手稿，我们一定好好保护，好好利用。同时，我宣布：敬之老写在便笺上的那几句话，应我的请求，也捐赠给我们了。今天，现代文学馆得到了两份珍贵的手稿。

　　八仙的传说

　　八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

　　传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

　　八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事，“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

　　铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

　　汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

　　张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

　　何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

　　蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

　　吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

　　韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

　　曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

　　铁拐李

　　八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生居其首。关于铁拐先生身世的传说颇多，一说为西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。这里讲的是铁拐先生遇太上老君得道的传说。

　　铁拐先生质非凡骨，学有根源。相貌魁梧，具五行之秀气；心神宣朗，识天地之玄机。年轻时就不愿打理俗务，却仰慕大道金丹。他认为天地皆虚，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，即使贵为天子，富有四海，也是身外之浮云。并且有是从无而来，有则必无，这是不变的常理。人生自有乐境，何必耽于俗情，空度岁月。于是他立志修真。告别亲友，寻找清幽之谷，依傍深穴之岩，垒石为门，拨茅为席，澄心净虑，服气炼形，废寝忘食，几年来勤于修行。一日，想到有太上老君至道之名流行于世，听说太上老君居住在华山，何不拜他为师？于是披星戴月，宿水餐风，来到华山，求道于太上老君。老君授于他道之精要，铁拐先生心花顿开，尘情冰释。离开华山后，铁拐先生更是运道益坚，用功益力。

　　一日，太上老君跨鹤而来，邀他十天后同游西域诸国。十天后，先生嘱附徒弟杨子说：“我的神(元神)将出身体，赴老君之约于华山，留魄(身体)在此。倘若游魂(元神)七日还不返回。你可将我的魄火化。若七日未满，定要看好此魄，切勿让他被损坏，千万别违背了我所言。”嘱附完毕，先生静坐，元神离体，神游而去。

　　徒弟杨子受命守尸，加意防护，日夜不敢懈怠。到了第六日，忽见家人飞驰而至，催促他说：“母亲病得十分严重，死而复醒，专等见你一面，请速归。”杨子大哭道：“母病危急，师魂未返，如我离开，谁来守尸。”家人说：“人死了那有复生之理，况且已死了六日，其肺肝必已腐坏，那里还能复生，真是愚啊！我认为你的师父六日了还不归来，有失信之罪。如果亲人一旦告终，送死不及，那是终生之恨，不如火化他的尸体，速归事奉母亲。”杨子听完，一心犹豫。但事已至此，不可兼得，就听了家人所言。

　　于是杨子架起柴薪，置尸于上，并陈列祭品共挽章，哭涕着拜祭师父。挽章道：母病不可起，师魂犹未归；师言将待践，母命安忍违。舍鱼取熊掌，二者难兼之，涕位辞灵魂，华山好自依。祭祀完毕，燃起火，薪多火烈，尸骨很快化尽。杨子望空大哭一场回家尽孝去了。到家时，母亲已死。

　　这边先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，历蓬莱、方丈，遍游三十六洞天。邀游数日之间，多得老君之道，七日即到，于是向老君辞归。老君笑而不答，为之作偈，并催他赶快回家。偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。

　　先生归家之时，正当第七日，来到茅斋寻找魄，却毛发无存。也不见徒弟杨子。一转身见堆柴薪之处，暖气腾腾，幽烟寂寂，方知尸身已被火化，深怨弟子违背盟约。

　　先生的游魂无处可依，日夜凭空哭号。一日见一饿莩之尸，倒在山侧，猛想老君临别之偈：“欲得旧形骸，正逢新面目。”遂知这饿莩之尸，即是他的依附。即然如此，何必怨天尤人？魂正无依附之处，那还有时间选择躯体？于是先生将魂附在饿莩之尸，站了起来。那饿莩是蓬首垢面，袒腹跛足，倚紫色拐杖而行的。后世所见先生之跛恶之形，就是来源于这饿莩之体，而并非是他的本原旧质。先生托尸而起之后，又能辟谷变化，于是将手中竹杖以水喷之，成铁拐。

　　倒骑驴的张果老

　　且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多传说千古流传。

　　张果老是传说中的八仙之一。

　　且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多故事千古流传。

　　从来没有人搞清楚过他到底来自哪里。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经有好几百岁了。那时的人都说他有长生不老之法。神仙本不同于凡人，将相王臣不过都是凡夫俗子，想见神仙谈何容易。唐太宗、唐高宗多次召见他，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前装死。当时正是酷夏，他的身体转眼之间就开始腐烂生虫。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢了。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。

　　据说张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。休息的时候将驴子折叠收起，就像纸一样薄，放入巾箱中；需要乘坐的时候用水一喷，又变成了驴子。开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的心意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他到了东都。唐玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。

　　唐玄宗见张果老老态龙钟，就问他说：“先生是得道之人，为什么还发疏齿落，老态龙钟？”张果老说：“活到了衰朽的一大把年纪，又没有什么道术可以依侍，所以才变成了这个样子，实在令人惭愧。如果把它们全都去掉，不是更好一些吗？”然后他当着唐玄宗的面拔掉头发，击落牙齿，血流满口。唐玄宗吓了一大跳，赶紧说：“先生稍稍休息一会儿吧，一会儿我们再谈。”一会儿的功夫，张果老再见唐玄宗时，容颜一新，洁白的牙齿，乌黑的头发，变成了一个壮年人。

　　一天，两位大臣来拜访张果老。张果老突然对他们说：“如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。”二人面面相觑，不知道他是什么意思。不一会儿，唐玄宗派的人来了，对张果老说：“玉真公主从小喜欢修道，皇上想将公主下嫁给先生。”张果老大笑，硬是不肯。这时二人才明白张果老刚才说的是什么意思。

　　当时的公卿大臣都争相拜谒张果老，询问神仙的事情，张果老都不肯回答。他自称是尧时丙子年生人，没有人能够搞清楚他的具体年龄。

　　张果老说自己曾经是尧时的侍中，可以数日不食，吃的时候也只是喝些美酒，吃三个黄丸。唐玄宗留他在内殿饮酒，张果老推辞说自己酒量很小，只能喝二升。不过自己有一个弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高兴，请张果老招他的弟子来。

　　转眼之间，一个小道士从殿檐飞下，看上去只有十六七岁的样子，模样俊秀，气质优雅，拜见玄宗时言辞清楚，礼数周全。唐玄宗让小道士坐，张果老说：“作弟子的应该站在一旁伺候，不该让他坐。”唐玄宗越看越喜欢，于是赐酒给他，他一口气喝了一斗。张果老推辞说：“不能再喝了，喝多了肯定会出问题，让皇上笑话。”唐玄宗逼他喝，酒忽然从他的头顶涌出，道冠落在了地上，化为一个金榼。唐玄宗和妃嫔们都惊讶地笑了，再看，小道士已经不见了。那金榼正好可以装一斗，原来是集贤院中的金榼。

　　这样的仙术不可胜数。当时有一个人能够看见鬼。唐玄宗招他来看看张果老。这个人跑到皇上面前说：“张果老在哪里？让我来看一看。”其实张果老早就站在他面前了，他却看不见。还有一个人精于命算，每次看到人后当面布筹，很快就能算出姓名、穷富、善恶、寿命，前后算过上千次了，从来都很准确。唐玄宗知道他的本事，就招他来算张果老。这个人算来算去，好几个时辰，累得精疲力尽，还是算不出来。神仙之事，本非人间小道可以窥视的。

　　唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗决定用毒酒测试他。张果老连喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，对身边的人说：“这不是什么好酒。”然后倒头就睡，睡了有一顿饭的功夫，忽然起身拿起镜子看自己的牙齿，都已经成了焦黑色。他叫侍童取来铁如意将牙齿全部击落，都收在自己的衣带中。缓缓地从衣袋中取出一帖光滑的微微发红的药，敷在齿穴中。然后又躺下睡着了，过了很久忽然醒来，再拿镜子一照，牙齿已经又长成了，洁白坚固，比原来的还好。

　　唐玄宗曾经在咸阳狩猎，捕获了一头鹿，看上去稍微有点异样。厨子刚刚要杀鹿，张果老看见了说：“这是一头仙鹿，已经活了一千岁了。过去汉武帝元狩五年，我曾经跟从皇帝在上林狩猎，生获此鹿，后来放生了。”唐玄宗说：“世界上的鹿那么多，而且时间这么久了，怎么就知道这是那头鹿呢？”张果老说：“汉武帝放生时，在鹿的左角处用铜牌作了标记。”一看鹿，果然有一块大约二寸的铜牌，上面的文字已经模糊无法辨别了。唐玄宗又问：“元狩是什么时候？到现在已经有多少年了？”张果老说：“到现在有八百五十二年了。”唐玄宗让史官察看史书，果然一点不差。

　　唐玄宗封张果老为银青光禄大夫。张果老后来还是坚持回到了恒州山中。天宝初期的时候，唐玄宗又招张果老，张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。资料来源：《东游记》)

　　点金济众成仙的汉钟离

　　朱月明整理

　　汉钟离姓钟离名权，燕台人。后改名觉，字寂道，号和合子，王阳子，又号云房先生。为八仙之一。其父为列侯。相传他是天界的仙人，因有过错而被贬到凡间。《宣和书谱》卷十九中说：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称其为“汉钟离”。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

　　钟离诞生时，有异光数丈，看起来象烈火一般，他家的侍卫惊奇不已。钟离长得顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻赤，口方颊大，唇脸如丹，一出生就象三岁大的孩子，白天黑夜不出声、不哭、也不吃东西。成年后，他成了一名辅助汉室的大将军。

　　边陲告急，说是吐蕃率众三十余万，号称五十万，侵犯边疆，抢劫掠夺，无恶不作，其势如山崩潮涌。边疆守臣抵敌不住，望风而逃。边疆告急的消息上报朝廷，引起震动。于是天子召群臣商议此事，决定由大将钟离权统兵五十余万，号称八十万，即日起行出兵。与吐蕃之战，钟离权先首战告捷，后铁拐李为使他彻悟设计让他兵败，落荒而逃。逃至一山谷时，不幸迷路。正当他仰天长叹进入绝地时，忽然山中转出一个胡僧，其人碧眼丰颜，有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，拱手问他，能否带他走出迷途。胡僧点点头却不言语，只为他带路。当走出数里之外时，见一村庄，胡僧对钟离说：“这儿是东华先生成道的地方，将军可以在这儿歇息。”说罢，告别而去。

　　钟离见此处清幽寂静，与尘世凡间迥然有别。异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗，一派流泉，两行松柏，宛如仙境。就在钟离犹豫之时，忽闻庄内有人声，在吟诗。吟诗完毕，那人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”只见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离道：“来者可是汉大将军钟离为什么不来宿于山僧之所”钟离闻言大惊，知其人为异人。老者将他请入庄中，为他斟上麻姑仙酒，为他端上胡麻饭。对他说：“功名富贵，总是浮云，战斗攻围用的都是凶器。你见过万古以来，江山永固，富贵百世的吗？贫道看破世情，闲居自在，远脱樊笼，虽不能入道超凡，但也不为尘世所羁啊。将军何必苦恋功名，处心积虑？”钟离感其言意味深长，顿时失去虎豹之雄心，于是向老人拜师。老人将长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉数授于钟离。第二天告辞时，老人为其指明归途，钟离回头再看庄房时，庄房已不见踪影。钟离感叹地说：“真是异人啊！”于是他寻到归路，往家而去。

　　钟离回家后，一心想修道，刚好其兄钟离简一向仰慕修道。于是二人一拍即合，他们辞别家人，去华山三峰寻道。二人来到华山三峰，结草为庐，勤于修炼，几年之内，却没什么长进。一天二人出游，见一贫苦人在填路，问其缘故。回答说：“今年收成不好，老弱的都来填沟补壑，年壮的都逃到外地去了。”钟离权叹息良久。回到山中，钟离权对钟离简说：“饥谨遍地，民不潦生，实在是可怜。”钟离简答道：“济人利物，仁者之心。你会金丹之道，不用来救度这些灾民，这些道术又有何用呢？”钟离权说：“我可以试一试。”于是取来铜锡之类的金属，放了一些灵药，再用火来焚烧，铜锡皆成金子。于是钟离权把这些金子广布贫民百姓，有千百万家因此而保全性命。