妖族筑基，先要开府凝脉，才能修习功法，铸鼎结丹，凝结内丹，才能继续修练，凝聚元神，修习道法。“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。精、气、神是人体生命活动的根本。

　　道教内丹学称精、气、神为人的“三宝“。“精“指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。“先天之精“，是与生俱来的，所以又叫做“元精“，它是本原性的精华，“后天之精“指的是人在**时所射出的**。与“精“相对应，“气“也有先天与后天的区分。“先天之气“是人体原发性的“气“，故而有“元气“之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作“炁“。从字形上看，“炁“字底下四点，表示火在下燃烧，这种“火“是生命的原动力。至于“后天之气“指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过“神火“的温养才能成为内丹修炼的能源。在内丹学中，“神“也有先天与后天之别。“后天之神“指的是“识神“；“先天之神“叫做“元神“，它是人本来的自我慧光。

　　精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”

　　所谓精:就是具有潜在特定功能的物质。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、**，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此**充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。

　　气不仅是生命活动的原动力。气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒****，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽**。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”

　　所谓神:就是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

　　精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”，有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，故“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

　　后天妖修修炼艰难，需要有机缘，聚灵、通智，开启灵智，才可以开始修炼。不然，只能被猎杀。聚出灵智的可以称为妖兽，但只能被动吸收天地元气，而达到通智的妖兽，才会主动吸收天地元气，促使其强大，去争夺宝地、灵药，用来发展强化自己，再去争夺……如此循环，弱肉强食。如果有幸获得血脉传承，则会大大缩减达到锻体境的时间。而从锻体境开始，妖兽主要以肉体修炼为主，因此妖修的肉体很强大。其实主要是因为炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚，大乘、度劫。在修练过程中还要使修练的血脉之力不断壮大，进化成为始祖血脉或二代血脉，才能有登顶的机会。

　　薰幽从传承中得知，其实远古时期，妖修主要是修炼元神，但是为了让肉体能承受元神的增强，而不影响修炼，所以才锻炼身体，以增加肉体强度。所以兽类妖修的肉体更加强大，同等级的植物类妖修，前期生存能力低，连生存都不容易，又去那里修炼。后期才有攻击力，但因为生命更长久，恢复速度快，更容易被猎杀，所以植物类妖修更团结，也很平和。

　　薰幽感叹妖修不易，聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚，大乘、度劫。后天道途，有大半境阶，都与道途有些？？，开启灵智，炼体，化形，而后才开始修习道法。

　　薰幽自己决定要修炼出成果，因为她是先天生灵，而且还化形了的，虽然暂时没有大能力，但是比之其余的妖修有非常大的优势，自己作为“人”可以越过启灵开智，从锻体开始，开府，凝脉，聚鼎，筑就后天道基。

　　至于人道修练，进阶后天筑基期，因有了充足的元力，心境修为高于炼气修为，还有顶级的修练功法，筑就后天道基还是很容易。只是因为得到了青莲传承，对于道修金丹期凝结金丹，剑修金丹期凝结剑胎，在铸造先天道基时的，，领悟融合，对《剑典》有所改动，使本命剑器在练气期凝练灵性而后凝练剑种，筑基期种下，开始培养。不仅增强威力，提升潜力，增加底蕴，还能铸造无上剑胎，并加以道韵，禁制进行培养，可能会有成为先天灵宝的可能，或是后天灵宝。一元后天符篆，一后天禁制，一元先天符篆，一道先天禁制。先天禁制，天地道禁自成，后天禁制，天地间大能观道的衍化，才创造出来。

　　这样一对比，更加竖定，走好妖修，因为妖修不易，而自己拥有太多。植物类妖修更加不易，庆幸自己可以妖道双修，还有剑道作为护卫道途，更能完善自己的修练计划，不浪费气运和机缘。