【##第39课团队事奉的配搭##】信徒当在基督里按信心的程度以恩赐彼此服侍。“我凭着所赐我的恩，对你们个人说：‘不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。’正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐各有不同：或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”(罗十二3－8)团队事奉的搭配是健康教会的特征，也是教会健康的必须条件。在基督的身体——教会中，肢体间的同心服侍是爱神、爱人最基本的表现。而爱神与爱人本是神的诫命(参太二十二37－40)，因此团队事奉的搭配肯定是讨神喜悦的。在《罗马书》第十二章三至八节中，神默示保罗，信徒当如何参与团队事奉，与肢体搭配服侍的原则：信徒当在基督里，按着信心的程度以恩赐彼此服侍。要达到这个目标，我们就当在教会生活中学习三方面的功课：首先，看自己合乎中道(参罗十二3)；其次，对弟兄相互联络(参罗十二4、5)；然后，用恩赐彼此服侍(参罗十二6－8)。让我们先谈如何操练看自己合乎中道的功课。学习看自己合乎中道《罗马书》第十二章二节：“我凭着所赐我的恩，对你们个人说：‘不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。’”使徒保罗在此指出团队事奉搭配上一项不可或缺的原则：看自己合乎中道。这也就是说要靠主除去“自我中心”的观念，以更新的心意(参罗十二2)，客观地和实际地看清自己。这是个人参与团队事奉的首要功课：建立以神为中心的自我形象。我们当在两方面学习这项功课：一、思想上不要好高骛远《罗马书》第十二章三节有一个钥字就是“看”，此字的希腊文作“思想”，共出现三次。按字义此节亦可译作：“不要‘高过思想’那应该‘思想’的，但要‘思想’‘正确思想’的”。在参与团队事奉时，一个基督徒应有什么样的自我形象呢？首要的，也是最基本的，就是“要‘思想’‘正确思想’的”，对自己要“看得合乎中道”(罗十二3下)。保罗要我们操练自己的思想，不要好高骛远！我们怎样才能达成这项很重要的目标呢？(一)要避免骄傲“高过思想”自己的人必会自大，会对一般性的事奉感到是大材小用、不屑参与。这种心态只会导致骄傲，因“骄傲只启争竞”(箴十三10)，是团队事奉搭配上最大的阻碍。圣经说：“骄傲来，羞耻也来。”(箴十一2)以至带来败坏(参箴十六18，十八12)。神憎恶心里骄傲的人(参箴十六5)，他要我们以谦卑的心服侍神与人。(二)要多思想神的呼召“看得合乎中道”还有另一个意义，就是要在思想上集中：信徒当专一思想神对个人的呼召——他究竟要我在哪个角色上服侍？神不要我们思想那些对我们灵命无益的事，免得我们承受那些与我们呼召无关的重担。神要我们“‘思想’‘正确思想’的”，也就是能造就我们心思意念的事。所以神学家约翰加尔文(JonhnCalvin)叫我们不要花心思在神隐秘的事上(参申二十九29)，他说：“当神闭上圣口，我便终止寻问。”保罗的目的是要我们存谦卑、专一的心去思想神对我们的呼召，建立一个以神为中心的自我形象。除了思想上的操练外，信徒恩赐的运用也与神赐给个人信心的范围有关。二、恩赐要在信心范围内运作在《罗马书》第十二章三至八节中，“信心”一字出现过三次：“要照……信心的大小……，看……”(罗十二3)以及“当照着信心的程度说……”(罗十二6)“信心”在此不是指因信称义的信，而是指信徒因信称义后在生活中操练顺服时所需要之信心。但这信心为什么与恩赐有关呢？圣经的教导是，神既然呼召我去相信，他也必给恩赐装备我去胜任他所征召我去做的工作。保罗的教导是要我们在信心范围内去规划自己的行动。让我们从以下两方面去思想如何实践这个教训：(一)信心操练出真智慧保罗劝告信徒当在信心范围内察验神的旨意，认识自己的恩赐，这才是真智慧。加尔文说：“不要去研究那些没有内容，又不能建立我们，却能使我们痛心的事。”我们要对神所给的恩赐知足，学会交流，并将之充分利用。(二)信心操练出真顺服如果我们能用真智慧察验出神呼召我的工作岗位，而凭信心去事奉，就能操练出真顺服。保罗要我们以智慧、顺服的心，在信心范围之内去运用恩赐服侍神与人。保罗在《罗马书》第十二章第三节及第六节所论及恩赐运用时的“信心”，绝不是指信徒对自己专业工作的那种自信。拥有这样心态的人，往往会将个人不正确的思想、世俗观念及工作的态度带进教会；而弟兄姐妹也很容易受到影响，学着以同样的眼光作选择教会同工的标准。在这种情况下产生的团队同工，很容易在个人的思想及恩赐的运用上超越神所给他们的信心范围，造成教会事奉上的极大拦阻。其实按《罗马书》第十二章五节，“只有在基督里教会才有合一的可能。真正的合一是建立在属灵的基础上。”我认识一位弟兄，在工作上很受公司的器重，但灵命不成熟。当他被自己教会的执事推选作主席时，新官上任很想一展抱负，因而大发热心。有一次经过祷告后，我有感动去劝他，请他思想一下，他目前热心所作的事，给他的教会带来的是亏损，还是神的福气？另一方面，我也劝他应当避免靠肉体服侍，多花时间安静在神前，多读经，学习认识神，明了神的旨意后才决定服侍的方向。我甚至劝他说：“凡你按本性想去作的事，先叫暂停不要作；凡你不想作的，却是圣经的意思，倒要靠神的力量去多作。”很可惜，这弟兄为了证明他是对的，就努力按自己的想法做更多的事，使一个原本蒙神赐福的团队事奉反给拆散了，带给他的教会很大的伤害。但最叫人遗憾的是，他还一直以为自己是在热心事奉神呢！这位弟兄的问题就是因为看自己过于所当看的，凭着专业上的自信去运用他的恩赐。为了要操练团队事奉的搭配，我们在教会生活中，除了学习看自己合乎中道外，也要学习对弟兄互相联络。学习对弟兄互相联络《罗马书》第十二章四至五节：“正如我们一个身子上有好些肢体……我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”保罗将教会比喻作基督的身体，基督是头，信徒是肢体(参弗五23)；因此团体事奉的搭配要合一，好比身体各肢体间的协调一般。为什么保罗要如此强调合一呢？一、合一是全权之神的定命教会是一个属神的新群体。神的定命是，基督为所有信他的人建立了一个组织上的连合与关系，如同人身上肢体与肢体的关系一样，而保罗为什么用身体作比喻？首先，神造人时并没有让他可以自给自足，无需靠彼此间的搭配。另外，人类因罪性的缘故不可能合一。但藉着主耶稣有了新生命的人，却可以在基督里合一，且是多样化的合一，以至产生多种力量的聚集，形成神国度中一群大能的子民。二、合一是信徒蒙召的目的信耶稣的人蒙主呼召合而为一，成为一个新的群体；这是全权之神预定建造他国度的方式。合一也是我们的责任。主说：“我另外有羊……我必须领他们来……要合成一群，归一个牧人。”(约十16)而且主向父神祷告，求他赐给他的人合而为一(参约十七11、22、23)。使徒保罗每次论及属灵恩赐时，都以人的身体为喻(参罗十二3－8；林前十二章；与弗四7－12)，为的是强调肢体合一的特性，这是蒙神悦纳的行动，包括要求与责任两方面：第一，神要求人顺服。团队事奉肢体间合一的必须条件是，各肢体对头——基督的顺服。第二，人要尽责合一。团队事奉肢体间合一的满足条件是，各肢体间彼此的顺服；若想要达成这个目标，信徒就当以基督的心为心(参腓二3－5)。保罗以身体为比喻，用来教导信徒对人应有三个方面的认识：首先就是本性说，肢体各有不同；就职分或功能说，一个肢体并不能取代另一个肢体的职分；就才干说，无人能拥有一切所有的恩赐。“恩赐的多元性是为达到神所定的合一的目的；用多元性求得合一，这是神的方法。”要操练团队事奉的搭配，在教会生活中除了学习看自己合乎中道，以及对弟兄互相联络外，还要用恩赐彼此服侍。学习用恩赐彼此服侍《罗马书》第十二章六至八节：“按我们所得的恩赐各有不同：或说预言，就当……或作执事，就当……或作教导的，就当……或作劝化的，就当……施舍的，就当……治理的，就当……怜悯人的，就当……”保罗的教导是，恩赐一定要彼此交流：这涉及“给”与“得”，这是人身体上肢体搭配之道，也是彼得的命令：“个人要照所得的恩赐彼此服侍。”(彼前四10)这两位使徒在运用恩赐的教导上，看法完全相同，都用了一个钥字——“彼此”。属神之社团的成员在生活、事奉上需要彼此合作，发挥团队事奉的精神。这是讨神喜悦的事奉方式，因为三位一体的神相互之间就有这种完全和谐的同工，及完美的搭配，正是我们团队事奉的榜样。我们该如何在团队事奉的搭配中，操练彼此用恩赐服侍呢？保罗给我们三项彼此用恩赐服侍的原则：一、尽责地运用恩赐建造教会“我们个人蒙恩，都是照基督所量给人的恩赐。”(弗四7)“各人”(另参林前十二7)代表基督身体上的每一个肢体都会有某种恩赐，这是圣灵在他生命中作工的明证。因此信徒无论是对自己，或是对别人都有责任去发掘及发展恩赐，好专一、忠心地将基督所赐的恩赐彼此服侍，造就信徒，建立基督的身体。二、正确地运用恩赐建造教会巴刻(J.I.Parker)说：“任何一项属灵恩赐都是一种能力：为了表达、称颂、显示及传达基督。”因此信徒不可用恩赐来利己，而是要用它来建造团队中的其他分子。信徒当继续不断在基督里追求对神的认识，好使恩赐运用永远是为了荣耀基督与造就人。三、合宜地运用恩赐建造教会恩赐可以分为属话语的以及助人的两类。巴刻认为保罗在《罗马书》第十二章六至八节交互地在两类之间列出各种不同的恩赐是有原因的：为了避免让某一种恩赐大于另一种恩赐的想法渗透进来。不论恩赐就人的活动形式而言，其差别有多大，其尊贵在神眼中都是相等的，惟一的问题只在于：人是否能合宜地使用他所有的恩赐。我们如何才能合宜地运用恩赐呢？首先，要彼此服侍，分工合作，这要求你对自己的恩赐知足，且要有恩赐上的彼此交流；其次，要在信心的范围内充分地运用恩赐作一个神国的好管家。我们藉着团队的搭配事奉，将基督的荣美在教会中彰显出来，是件最美的事，但一定要按圣经的原则行事。团队事奉的原则可总结为以下六项：*团队事奉原则一：以谦卑、专一的心思想神的呼召，建立以神为中心的自我形象。*团队事奉原则二：以智慧与顺服的心，在信心范围之内去运用恩赐，服侍神与人。*团队事奉原则三：顺服教会元首基督，以基督的心彼此顺服，互相联络合而为一。*团队事奉原则四：信徒有责任要去开掘，并发现自己和别人的恩赐好彼此服侍。*团队事奉原则五：信徒要在基督里继续追求长进，好正确地运用恩赐荣神益人。*团队事奉原则六：信徒当放下恩赐大小的观念，谦卑地彼此服侍，作神国好管家。以上的六项原则应该是每位信徒参与团队事奉搭配的指南：首先操练自己有个以神为中心的自我形象；其次，学习弟兄间以基督的心彼此联络；最后，有责任地、正确地与合宜地彼此用恩赐服侍。今天教会的分裂正是基督徒事奉失败的结果。信徒的合一能产生一种福音性的果效，让人相信基督的使命，而且见证神对人和对基督的爱。团队事奉的配搭因此能荣神益人。主耶稣在离世前已求父神赐信他的人彼此合而为一。这项目标无需我们再努力争取，我们只需在基督里，按着信心的程度以恩赐彼此服侍，为讨神喜悦而事奉，促成团队事奉的搭配，人们就会看出我们真是属基督的了！问题探讨一、什么是本文所提的“以神为中心的自我形象”？试用几句话形容它的特征。二、如果你是本文例子中的那位执事会主席，别人如何可以帮助你？三、用本文所提供的六项原则作个自我评估，在下表中列出三项今年你愿靠主去操练的功课：团队搭配操练的功课优先次序(1、2、3)()以神为中心自我形象的建立()信心程度的坚固()同心合一的目标()恩赐的发掘及发展(自己——别人)()在基督里的长进()谦卑事奉的操练【##第40课教会事奉的认识##】基督用神的话洁净教会，为继续追求圣洁的目标。“……基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五25－27)教会必须继续不断的更新，圣经指出这是迈向真教会的惟一途径！世上每家教会都该持续更新；这是每位基督徒，特别是事奉教会的同工都该有的基本理念。“凡以神为父的，便以教会为他们的母。”这是第三世纪殉道的迦太基主教居普良(Cyprian)说的。对后现代潮流中的基督徒，这是千真万确的。因为许多人不认识圣经，不明白神托付教会的职分。当他们遇到意气上不相投，服务上不周到时，就轻易转离教会，甚至成立新教会。这种无知，导致许多基督徒享受不到神藉教会赐下的诸般福分。神的儿女应当一直在神的家中，在母爱的带领下被养育与管教，渐渐地长大成人，至终满有基督长成的身量。因此，参与教会的建立理当成为信徒一生最重要的事奉。信徒的成长是藉着不断更新而变化，所以教会也必须是持续更新中的教会。保罗信息的精意就是一句话：基督用神的话洁净教会，为继续追求圣洁的目标。我们当如何使教会成为一个持续更新中的教会呢？同工必须同心，有同一的看见：第一，认同教会持续更新的目的是要成为真教会；第二，肯定教会继续更新是绝对有其必要的；第三，致力于教会持续更新的途径。让我们先看持续更新的目的。认同教会持续更新的目的发挥真的母爱母亲的天性是母爱。作新妇的教会只有一个目的，就是讨基督新郎的喜悦——成为圣洁——更被他所爱，也更能发挥纯真的母爱。《以弗所书》第五章二十五至二十七节中，有一个介系词出现三次；带出三个目的子句：“……基督爱教会……要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己……乃是圣洁没有瑕疵的。”这三个子句指出同一的目的：教会要持续更新，成为圣洁，好献给基督作为新妇。我们可以从以下两个角度来思想。一、教会持续更新的目的——成为圣洁追求圣洁的母亲所发出的母爱肯定会得到她丈夫的支持，而且蒙神悦纳，因为会影响到子女品格的塑造。神儿女在家中，能享受在母爱带领下成长的福分；离家出走的子女就失去母爱的保护与滋养。教会持续更新的目的是让神的家走向圣洁，被爱所充满。保罗从积极及消极两个角度，看基督用水藉道洗净教会的目的：前者是成为圣洁，后者是没有瑕疵，都讲到基督新妇的教会一个必要的特性——圣洁。神拣选人，藉教会的养育、管教成为圣洁。保罗在这本教会真理的《以弗所书》，一开始就指明了(参弗一4)，圣洁是拣选的结果，而非拣选的根据。这一面是指因基督的救赎，神赐信徒圣洁，得以称义；一面也是指信徒的成圣是“得救的工夫”(腓二12)，需要长时间舍己、忍耐、背负十架，需要在教会中继续操练。居普良给教会的比喻是出自圣经的(参加四26)。我们必须与教会结合，圣经中先知也有类似“在教会之外，没有赦罪和得救希望”的观念(参珥32；赛三十七35)，“可见离开教会，总是有致命的危险”。教会不是旅舍，也不该作旅舍。会友不当轻易离开教会，教会更不当轻易收容换“旅舍”的教友。在教会服侍的这些年日中，我见过许多信徒轻率离开教会的后果。往往多年后，他们仍未能完全投入新教会。当年的苦痛经历，使他们好像孤儿或失恋者，因为没有复合，在新的教会中得不到安慰与医治，也不易在灵里进深成长。什么是你的教会更新的目的？为的是得到更多的会友，建造更高的教堂，还是推展更大的宣教事工。这些都是神所赐的福分，但它们都不是辨别教会的要素。神命令他的教会成为圣洁！你能认同这个目标吗？教会正受到人本主义与追求自我之风的威胁，教会的建造乃是透过顺服而非透过表现。让我们归回圣经，忠心、忍耐地参与持续更新教会的圣工，目的在建造真教会——圣洁的教会！二、教会追求更新的结果——真教会模范母亲是一位对丈夫贞洁、爱他，而且又爱儿女的真母亲；这样的母亲更能发挥她母爱的天性。同样，教会更新的结果，是使教会走向真教会。圣经教导我们应当以追求那看不见的真教会为目的(参提前三15；提后二19)；“也当重视这看得见的教会，并与之联合”。什么是真教会？圣经中教会有两个定义。第一是看不见的真教会(参弗一20－23)，指为神所知道、在神眼中持守真理的教会(参提前三15)，是神坚固的根基(参提后二19)。其中是那些蒙了拣选和恩典，作神的儿女，并藉圣灵成圣成为基督肢体的人。这教会不只是某世代、某地方的圣徒，而是从太初以来，曾在世上活过的一切选民。第二种是看得见的教会，常用以指那散布在普世、崇拜神和耶稣基督的一群人。他们由洗礼归入他的名，以领受圣餐承认他们与主在真理和爱心上的一致，共同持守主的道，并保存基督为传道所设立的牧职。这看得见的教会里，有好人和歹人同在，是麦子和稗子(参太十三29、30)一起成长的地方，我们却必须参与，不能逃避。奥古斯丁(Augustine)说：“按照神的奥秘预定，教会之外有许多羊，教会之内也有很多狼。”“要想寻求一个毫无污点的教会，乃是徒然的。”地上的教会，也就是所有有形的教会，应该持续不断地更新，为的是追求成为那人眼所不见，却为神所知道的，无形(宇宙性)的教会。今天的教会太像世界，往往追求的是教会看得见的部分，顾念的也只是“那看得见的教会”——自己的教会。因为缺乏神国度的教导，造成教会“有形的”部分愈来愈壮大，而“无形的”部分，如圣洁的操练却被忽略。教会追求更新的目的是真教会——“没有瑕疵”的特性，成为世上的光、山上的城(太五14)。教会要能不断更新，必须依靠主有同一的看见，不但在理念上，同心认同教会持续更新的目的，还要在心志上，同心肯定教会继续更新的必要。肯定教会持续更新的必要尽教养的职责母亲的工作是教与养。一个好母亲需要时时更新自己，才可以使她的工作日益完善，讨一家之主的父亲喜悦。尽职的母亲一刻也不会放弃对孩子的责任；作子女的应当感激母亲的工作，顺服于她的教养，长大成人。《以弗所书》第五章二十六到二十七节：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁……毫无玷污皱纹……”保罗提出两个原因，表明教会持续更新的必要。第一，基督对教会的工作是持续进行的；第二，人的成圣是一个过程，需要持续地更新。教会及信徒的更新都需要藉三位一体神“持续中的创造”，以及人不断地尽上责任去进展。一、教会的圣洁需要日日更新——改革中的教会母亲的工作之一是养。她的责任是将家打扫得清洁干净，成为养育儿女的一个好环境。因此教会必须圣洁，成为神儿女操练成圣之地。保罗用“玷污”和“皱纹”代表属灵的不完全，说：“主天天工作，将教会的皱纹推平，污点清除；这就是说，教会尚未完全圣洁。所以教会的圣洁只是日日在推进，但尚未达到完全的地步、圣洁的目标”。为什么教会的圣洁是需要日日更新呢？(一)神永远保守教会的应许神藉他的仆人，指出更新教会的应许。“那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。”(珥三17)教会虽有缺点，却趋向完美；神的慈爱将尚未有的圣洁先归与他们，又用自己的应许来证明这项事实。《诗篇》第八十九篇三至四节说：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓；我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。”神应许不撇下他的选民(教会)，会日日进步成长，直等到弥赛亚再来的那日。因此，他的教会必然成为圣洁。(二)众先知和使徒不离弃教会的榜样“众先知并未因耶路撒冷教会之败坏另创设教会，建立新祭坛，仍举起圣洁的手，保存教会一体的心，并未离开教会。”因此今日信徒需要从圣经中去认识教会，不要因为对教会不满就离开。传道人也需认识主耶稣及神的仆人所留下的榜样，对神及教会忠心服侍，任劳任怨，不轻易离开教会。教会继续更新是必然的，因为神应许永远保守教会，众先知和使徒也从未放弃过教会的更新。(三)为使信徒蒙恩，基督已将赦免的权柄给了教会主耶稣说：“我要把天国的钥匙给你……”(太十六19)“……凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑…”(太十八18)主将赦罪之权交与教会，要他的仆人“在信徒中继续不断地施行赦免之权”，“为要将这赦免之福赐给我们，才将钥匙交与教会。”明白这一点，今日教会的会众与传道人就不要一有不满，就轻易离开教会，另创新的教会，而是不断地在教会内求改革与更新！我们肯定教会要持续更新，不仅是因为教会的圣洁需要日日更新，而且是因为信徒的成圣，也是靠持续不断地改变。二、信徒的成圣需要更新蜕变——积极进取的人生母亲的工作之二是教。教会是学校，信徒应该作“圣经的学生”，靠神的话“心意更新而变化”(参罗十二2)。人的重生完全是神的恩典，但信徒重生后的成圣，却是人与神同工，日日更新的结果。保罗强调这是一项蜕变的过程：“……得看见主的荣光……就变成主的形状……”(林后三18)“变成”就是“蜕变”(metamorphose)，保罗强调这是持续不断被改变的过程。因此成圣需要人与神双方面持续的工作。首先，人的成圣来自神“持续中的创造”。而这生生不息的创造动力来自圣灵，也来自基督。人的改变是因“基督所具有的是神最完全的形象”。必须通过基督，人才能回复神荣耀的形象(参西三10；弗四24)。其次，人应该依靠神，努力追求持续的更新。在成圣的过程中，人必须与神同工，并且要尽上人的责任，持续不断挣脱理性的蒙蔽与意志的怠惰。基督徒的人生好似一个火车头，被圣灵点燃，突破一层层因人性的软弱所产生的障碍。火车头的方向盘，受人内在对神及对人的认识所影响。因“教会是信徒外在的援助”，操纵方向盘的三个外在因素都与教会有关。第一，教会的训诫好似韧带，将我们与教会各肢体间有适当的定位；第二，教会的教导、律法好似鞭子(对一只意志怠惰的懒驴一样)，使我们起来作工；第三，教会的生活帮助我们有正确的人生方向，“知道自己的职务”，使我们在呼召中生活，知道“一切正当行为的原则和基础”。基督徒靠主努力追求持续的更新，这就是门徒训练。基督徒的人生应该是积极进取的人生。教会同工与会众的自满，是迈向真教会途径中的陷阱，会使教会持续更新之火熄灭。同工要不断地察验教会事工行动背面的动机是否目标导向：成为圣洁。当庄稼的主回来时，要和我们算账(参太二十五19)。他的要求就是服侍的人作好管家，使他的新妇成为圣洁。主也许会问你：教会中有多少是我的真门徒呢？门徒训练时持续更新中的教会一项不可或缺的事工，是实践大使命的方法。门徒训练要求信徒生命持续的更新，它是藉息息不断的，一代传一代的方式直作到“世界的末了。”教会要能持续更新，会众与同工不但要理念上认同教会持续更新的目的，心志上肯定其必要性；还要在行动上，同心致力于教会持续更新的途径。致力于教会持续更新的途径作神的美容院作母亲的为了配合子女成长上的需要，必须致力于更新的途径，使自己满有活力，赶得上时代。神的美容院就是教会，教会有责任使神的美容院在设备资源上日日更新。《以弗所书》第五章二十五到二十七节：“……基督爱教会，要用水藉着道把教会洗净……”“水”指洗礼，“道”指神的话。用水藉道洗净教会的目的，就是要教会成为圣洁，好渐渐走向真教会的目标。真教会就是宣讲神的话，在圣灵中，按照基督的吩咐施行圣礼的教会。这三方面就是教会继续更新的原则：一、以神的话不断更新教会教会更新途径之一，是要藉着“道”继续察验何为神的旨意(参罗十二2)，好在母爱之下，按正确的方向尽上教养子女的职责。保罗说：“要用水藉着道把教会洗净……”“道”就是圣经，神的话。“圣经好比眼镜，有了它就可以看得明白；同样，圣经能清除我们的黑暗，使我们对真神的认识更为清楚。”神的话可用来洗净教会，是教会追求成为真教会的根据。二十一世纪教会最严重的困境，就是神话语稀少。教会讲台弱，信徒追求神话语的心冷淡。难怪今天的教会普遍软弱，没有异象，不能成为社会的灯台！教会走出困境的惟一出路，就是归回圣经，加强真道的传讲：神的话必须成为教会事奉的基础，惟有神的话改变人心，满足人的需要。第一，圣灵的工作必须经过神的话来察验。来自神的灵之感动，必定与来自神话语的启示一致。神的话和神的灵“相互连结”彼此不可分离。“神的话带来规范，神的灵带来自由，规范中有自由，自由中有规范”神的道与神的灵，如火车的两条铁轨是相辅相成的。第二，真教会必须通过圣经的察验。教会是“被建造在使徒和先知的根基上”(参弗二20)。“如果先知与使徒的教理是教会的根基，那么，这教理必在教会之先而确立的。”而使徒和先知的见证与教导记载在圣经里，因此圣经是教会的基础，一切工作的根基。后现代的潮流最严重的问题，就是不能、也不愿意以圣经为绝对的真理，为教会一切行事的基础。教会行事不再凭信心，也不以耶稣基督为教会的“房角石”了。约翰加尔文(JohnCalvin)说：“任何不凭信心作的事都是没有永恒价值的。”任何不以圣经为基础的教会，不会有真的属灵更新，也决不会成为真教会！第三，教会的教养与劝诫，必须建立在神的话语上。教会不但如信徒的母亲，也是信徒的学校。“我们太软弱，必须终生受她(母亲)的管教，在她的学校作她的学生。”亲爱的弟兄姐妹，你愿一生作圣经的学生吗？这会使你一生蒙福：清楚察验神的旨意，清楚地认识神！这是我一生地愿望，盼望也是你的愿望。二、靠神的灵不断更新教会教会更新途径之二，是要靠圣灵得到继续充满的活力，好在母爱之下，使子女得到成长期所需的应变与动力。加尔文从工作的角度，将圣灵的神性给了一个杰出的定义：“圣灵渗入万物，使他们成长，在天地中使万物有生气，圣灵没有界限，不属于受造界，却将能力渗入万物，将生命及其精华与活动吹入他们之中，他实实在在是神。”教会要能持续地更新成长，一定要有从圣灵来的“生气”与“活力”。圣灵以下三方面的角色，是重要而不容易忽视的。第一，圣灵的光照引导人了解神的话语。“圣灵是人内心的师父”，而圣经的权威建立于圣灵在人心中的内证。第二，圣灵的工作和基督的启示一致。神的话和神的灵是相辅相成，而且保持平衡的。因为神话语的中心就是耶稣基督，因此圣灵的工作必须与基督的启示完全一致。第三，圣灵是创造的动力，圣灵使创造持续进行中。上文论到教会持续更新的必要时，说到人是在神“持续中的创造”，藉神的话与神的灵的工作而更新。神的话好比树根，圣灵是信心的创始者与原因，人的信心或信仰是果实。单有神的话而没有圣灵的工作，树就不能结果子。教会要迈向真教会，就必须致力于持续更新的途径：以神的话为基础，靠神的灵继续地更新教会。除此以外，不可或缺的就是要忠心，不断地按基督的教训施行圣礼。三、藉忠心施行圣礼不断更新教会教会更新途径之三，是继续忠心地执行圣礼，好在母爱之下，按父神的旨意在生活上教养子女。教会有两个记号，是圣道的宣扬和圣礼的施行。圣礼是约的印记，是外在的记号用来印证神的应许。“圣礼如画图一般，将应许给活描出来。”第一，圣礼要有意义，就必须与圣道配合。在执行圣礼时，要藉神的话，将圣礼所表明的记号之意义讲得明白、清楚。奥古斯丁说：“圣礼为看得见的道。”第二，圣礼要有效用，就必须与圣灵结合。圣礼好比工具，有圣灵同在的圣礼，有如接上电源的工具，发挥出工具真正应有的效用。基督教有两种圣礼：洗礼与圣餐。“洗礼等于法律性的公文”，洗礼好比是张宣告无罪并且与基督结合的证书。圣餐必须要让参加者先明白其意义，才可执行(好比逾越节只能让明白者参与一样)。更重要的，圣礼的焦点是在个人的改变，才能进到灵里的提升与基督同在。教会若想持续更新，则当用圣道，藉圣灵，并凭忠心执行圣礼，以不断更新教会。从事工的角度来看，应当致力于下列五项事工。第一项事工：宣讲于教导神的话语。真教会建立在圣经的基础上，以圣经为检验的标准，以教会为学校，信徒作圣经的学生，认真地去认识神。第二项事工：操练行道的门徒训练。以圣灵的工作及律法为“鞭子”，将人从肉体的怠惰中唤醒，在呼召中生活，过一个积极进取的人生。第三项事工：重视惩戒与管教。以惩戒为“韧带”，结合教会各肢体，使人人各就其位、各尽其职。也藉忠心地执行圣礼，作管教、训勉的事工。第四项事工：建立活泼生命的团契。藉神话语的教导与圣灵的工作，彼此相顾、激发爱心、勉力行善(参来十24)，求圣灵的生命及活泼的生气进入团契。第五项事工：操练信心的祷告生活。祷告是信心得到操练的主要方式，是获得基督救恩的惟一途径，关系我们整个基督徒的生命。地上的教会应该是持续更新的教会，目的是成为神的真教会，那无形的教会，属神的国度。教会持续更新是必要的，因为教会的圣洁需要日日更新；信徒的成圣需要更新蜕变。让我们靠圣灵除去人理性上的蒙蔽，得到智慧以认识神，更认识人；靠律法的鞭策除去人如驴子般的怠惰。乔奥尔德黑奇(JoeAldrich)说：“青蛙如何变王子？神的美容院就是教会。最基本的原则就是藉教会生活，信徒得到造就。基督的肢体能帮助我们变美，转变为王子，至终反映出神的荣耀来。”真教会是荣耀神的教会，是以基督为头与他连结的教会，是纯正地宣讲圣道，听从圣道，并忠心地施行圣礼的教会。让主作工，将教会的皱纹污点清除，成为圣洁，可以作个荣耀的教会，献给自己。加尔文说：“我一生中最重要的事奉就是建立教会。”让我们一生致力于教会更新：一面自己心意持续更新而变化，另一面教会也持续更新，迈向真教会的目标。让我们献给基督的教会，不是外在的堂皇与宏伟，乃是内在圣洁——“毫无玷污皱纹等类的病”——成为那个在他心目中的真教会！问题研讨一、基督徒在属灵生命不同的阶段，和教会有何不同层次的关系？你在哪种阶段，当如何使你的教会生活成长？当你所参加的教会有难处时，你会如何反应？二、马丁路德(MartinLuther)离开天主教教会，约翰卫斯理(JohnWesley)创立循礼宗等历史事件，是否与本文所提的“不要一有不满，就轻易离开教会，另创新的教会”观念有所违背？三、身为“有形有限的地方教会”和“永恒的真教会”的一分子，如何在教会生活中，同时注重圣道、圣灵和圣礼？