三.认识25-45大卫经历了那么多的事情之后，现在，这段圣经是讲他对神的认识。但是，我们不能认为这仅仅就是大卫个人对神的认识。你我现在对神的认识，只能说是你我对神的认识，因为咱们对神认识的还很不够，也不尽完全正确。可是，大卫的这段话，既然已经被记录到圣经中了，这就不仅仅是大卫对神的认识了，而是神的自我启示，是完全正确的，神就是如大卫下文所说这样的神。神是怎样的神呢？1.神怎样待人：25-29a.你怎样待人，神就怎样待你：25“慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。”从这节圣经里，我们看到神对人的一个大原则——你怎样待人，神就怎样待你。一个人得到神的祝福，不是因为神偏心要祝福他。一个人遭到神的愤怒，也不是因为神偏心要惩罚他。神是绝对公平公义的，一个人得到的不同，那是因为他们做人的不同，神从来没有偏心。上帝就像是不断散发出光与热的太阳，如果一个人非要躲到角落里，却说：“我冷，太阳为什么不给我温暖？”这能怪太阳吗？太阳没有变，是他自己拒绝太阳的光。上帝从来都不吝啬给人福气，为什么呢？因为上帝造人的目的，就是要赐福给人类。在所有的受造物中，包括天使在内，上帝最爱的就是人类，所以，神愿意赐给人最大的福气。人得不到，那就是由于自身的问题。所以，这处圣经说的很清楚，你是怎样的人，神就怎么样对待你。这就如同百姓中广为流传一句老话‘善有善报、恶有恶报’，谁来报应呢？过去人说是老天爷。其实，就是创造天地的独一的真神。新约，主耶稣也讲过一模一样的教训。【路6:38】你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。‘就必有给你们的’，这是指神。也就是说，神必定给你们。谁都想得到这样的福气，神给人福气，这多好啊！但是，我们看到神给人福气的前提是——你们要给人。这就好像是说，神一直在那里等着要赐福给人呢。但是，我们必须先要给人，咱们怎样对人，神就怎样对我们。我们从神的这个原则里，我们就知道今天很多基督徒得不到恩典的原因，就是因为他们太自私了。如果我们给人，就必有给我们的，神的绝无谎言的。那么，接下来又说道神怎样给那些给人的人呢？人给人的时候，还是平平的一升斗。当神给你的时候，确实非常慷慨，要用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。我们只是羡慕得到这样的祝福，却始终坐着不动的话，永远也等不到。神在看着我们，随时要赐福与我们，神在等着我们遵守他的吩咐。现在，可以说承受祝福的主动权已经转移到我们自己这边儿了。这个次序就是我们先给人，然后，神再给我们。可以，很多基督徒都想颠倒这个次序：神啊，你先给我上尖下流的一升斗，然后，我再给人平平的一升斗，这样我们就不需要凭信心，稳稳的可以赚到其中的‘差价’。他们很担心，万一自己的这一斗给出去了，上帝的那一斗如果总是不来怎么办，我不就吃亏了吗。他们对上帝的信心，还不如信赖银行，还不如信赖土地。退一步说，你给出去了，即使神没有给你一升斗又能怎样，神给我们的救恩难道还不值这一升斗吗？这种基督徒，等着吧，永远也得不着上帝给他的升斗，神从来不会违背自己的原则做事情。主耶稣做得这个比喻，有趣又巧妙。我们知道，可以用来盛粮食的器具有很多，主耶稣偏偏用升斗作为比喻的道具。升斗是倒梯形的形状，如果上尖下流，也就是说，在上面堆出一个尖儿来，那多出来的粮食可不得了，会多出很多。如果再连摇带按，家庭里往糖瓶子灌白砂糖时，我们也常常这么干。灌一点就摇一摇，灌一点再按一按，塞得严严实实的，又能多灌进去好多白糖。神就是这样满满当当的给那些愿意先给人的人恩典。主耶稣又说，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。这句圣经我们不能仅仅理解为，我给别人好处，神也给我们好处。因为，我们给人的未必都是好处。如果我们给别人坏处，神也给我们坏处。给的时候，还是按着‘连摇带按，上尖下流’的原则。这个原则应用在我们给别人好处时，‘连摇带按，上尖下流’会让我们笑逐颜开。如果这个原则应用在我们给别人坏处时，那我们就苦不堪言了。神是公平的，原则上就是这样的。我们量给别人的，也不仅仅是单指着财物方面，还包括其他更多方面。都是你怎样待人，神就怎样待你。马太福音记载了一个欠主人10000000银子的，他肯定是还不起的，这是一个天文数字。可是，他还是出于本能的向主人求情说：“宽容我吧，将来我都要还清”。主人也知道他永远也还不清，于是主人出于自己的慈爱与怜悯，将他所欠的债一笔勾销了，白白的赦免他，不用他还了。他欢欢喜喜的出了门，刚好遇到一个同伴。这个同伴才欠了他10两银子，他就揪住同伴，掐住他的喉咙，让人家快还那十两银子。他的同伴也央求他，央求他的话与他刚才央求主人的话是一样的。他的同伴说：“宽容我吧，将来我都要还清”。10两银子，按着当时的工资水平，一个人打工三、四个月总能还上了。人家说‘将来我都要还清’，肯定是还得起的。可是，他却不肯放过他的同伴，把那人下在监狱里。这件事被别人告到了主人那里，主人就把他重新叫回来，对他说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗”？于是，把他也下在了监狱里。他本来已经得到自由了，却又重新被下在监里。他被下在监里的原因不是因为欠主人一千万银子，而是因为十两。你怎样待人，主人就怎样待你。你不放过你的同伴，让他还清。主人也不放过你，让你还清。我们或许都认为这个人真是太傻了，都白赚一千万了，何必还在乎那十两呢？我们或许会想，如果有一天自己突然得到了一个一千万大奖，绝对不会在乎别人欠自己十块钱。我们可能以为这么傻的人在现实世界里大概没有吧。其实，这样的人比比皆是，或许咱们自己就是。我们怎样对人，神就怎样对我们。我们对人自私、刻薄，神也这样对我们。诗篇18：25，前面三种人都是好的，‘清洁的’、‘完全的’、‘慈爱的’，神就对他们也是好的。第四种是乖僻的，是不好的，神就弯曲待他们。乖僻这个词，我们日常生活中几乎用不到，这个词的意思就是偏执、刚硬。偏执与坚持意思是比较接近的，都是指不愿意做出改变。但是，偏执是贬义词，坚持就是褒义词。他们的区别就是看你不愿意做出改变的内容是什么。如果对错误不愿意做出改变，那就是偏执。如果对正确的不愿意做出改变，那就是坚持，我们常说‘坚持真理’。坚持固然好，但是，其实也是很难的。尤其是当大多数人都出现错误的时候，坚持的人反倒会被人视为偏执。大多数人都出现错误是常有的事，因为大多数人总是随大流、不思考的，而错误的根源往往又来自于诡诈的人，诡诈的人不受真理约束，为达到目的可以采取任何手段，最善于挑唆鼓动别人。所以，主耶稣这么完全的一个人，‘钉死他’竟然是大多数人的意见。米该雅一个人的说法与其他四百个先知都不一样，倒显得米该雅很偏执。其实，在神那里看，米该雅是坚持。到底谁是偏执，谁是坚持，我们判断不准。你说他偏执，他也可以说你偏执。正如，你说别人异端，别人也可以说你异端。异端的意思就是另一头，他在你的另一头，你就也在他的另一头。但是，客观上一定有一个绝对的标准，是出于神的。有的人是偏执，有的人是坚持，人可以通过搅混水，让人说不清楚。人也可以互不服气，但是在神那里一定不会判断不准，神有一个绝对的标准。今天，只靠嘴硬是没有用的，神会祝福坚持的人，却要审判偏执的人。乖僻的意思是偏执，我们再看看乖僻的人最显著的表现。【箴6:14】心中乖僻，常设恶谋，布散分争。【箴16:28】乖僻人播散分争。传舌的离间密友。这两处圣经都让我们看到乖僻的人喜欢布散分争，而布散分争又正是耶和华所憎恶的。乖僻的人，一定是狡猾诡诈的人，他们会花言巧语，心中常设恶谋。‘谋’，说明他们思想里面整天就在琢磨各种坏主意、鬼点子，正直人的脑子里根本就没有这块，想学都学不会，可是乖僻的人，一眨眼就能想出个点子，他们最会设计恶谋。表面上，他们也能热心的，也能殷勤的，但是，他们心怀鬼胎，常常可以瞒过许多的人，只有神知道。b.神帮助困苦的人。27上神能怜恤那些困苦可怜的人。这个世界上，谁越有势力，就会更多的人去爱他们。谁困苦可怜，就没有人搭理他们。甚至，身体有残疾的，还会受到更多的伤害与欺负。然而，神不是这样，神是孤儿寡妇的神，神是困苦可怜人的神，神特别愿意帮助他们。我们也要学习神的这个方面，当我们爱人的时候，也要更多的去留意弱势的群体，去帮助那些困苦可怜人，他们在这个世界上得不到爱，面对的常是伤害。那些当大老板、董事长的人，不用我们去爱，他们身边已经天天围满了许多爱他们的人啦。可是，另一面有许多困苦、可怜、贫穷、残疾……人，却没有人去爱他们。主耶稣告诉我们，后者才是我们应该去爱的人。【路14:12-14】耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答”。c.高傲的眼目，神必使他降卑。27下耶和华所恨恶的第一样就是高傲的眼目，人有骄傲，就容易眼目高傲。骄傲不会因为今天我们是基督徒了，而留在身外，它仍在我们里面。如果我们不留意自己的骄傲，不狠狠对付自己的骄傲。基督徒的骄傲不但不会减轻，还会比信主以前更骄傲，只是外面伪装了一层属灵的香水。法利赛人就是前车之鉴，他们比不信还更骄傲，处处都是追求虚荣。可是，他们自己认为自己比谁都好。如果内心不做真正的改变，外表靠自己也能做得很好。但是，做得越好，他们就会越骄傲，觉得自己付了代价了不起，觉得别人都不如自己。一个谦卑的人，做得越好就越谦卑，因为他知道这是神的恩典。他始终知道自己不过如一条毛毛虫，自己是尘土。如果真的发生了一些有益的改变，没有一样不是领受的，没有一样不是神的怜悯。巴比伦王尼布甲尼撒非常有荣耀，在几个大帝国中，他就像是金的头，后面的一个个都不如他。有一天，他正游行在巴比伦王宫里。眼看着自己的丰功伟绩，心里说，这大巴比伦不是我靠自己的能力建立起来的吗？这话还未说完，就有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，你的国位离开你了。然后，这么荣耀的一位王，就像疯子一样离开众人，与野地的兽同居，吃草如牛。身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。直等到神所定的时间满了，神又使他恢复了正常，这下子他谦卑了。他正常后，第一件事情就是向神祷告。其中最后一句祷告词就是，那行动骄傲的，神能使他降为卑。d.你必点着我的灯：28大卫的后代中，有很多都是不敬畏神的恶王。但是，神却一直保守大卫的后裔，让他们可以一直做王。就算有人想篡位，最后，王位还得回到大卫后裔的手中。这不是巧合，圣经告诉了我们原因，那就是，神要永远赐灯光给大卫和他的子孙。所以，这让我们看到，一个敬畏神的人虽然很苦，但是，神给他的恩典却是更加丰丰富富。敬畏神，在遵行神的旨意上付代价，没有吃亏的。神会祝福和你有关系的亲人，神会照顾义人的后代。神永远活着。神必点着我的灯，我们还会想起一节圣经‘将残的灯火，他不吹灭’。从这个角度来理解的话，就是说，大卫虽然经过很多的危险，常常都是险些就丧命了。可是，最后不还是都平平安安的过来了吗？这篇诗就是在耶和华救大卫脱离了一切的仇敌和扫罗之手后，大卫作的。我们想想真是奇妙，扫罗用枪刺大卫，竟然没有刺中，扫罗可是训练有素的战士。在同一个房间里，别说让一个战士去刺，我想，让我们普通人趁他不备去刺，他也准逃不掉，更何况扫罗的力量与速度呢？如果一次，我们说是巧合，后来第二次还是没有刺中。这绝对就不是巧合了，这是神对大卫的保护，将残的灯火，他不吹灭。在人看来，如果油灯还仅剩一点点微弱的火星，一阵小风都能把他吹灭，说不定一个轻轻的抖动，它都能灭。但是，如果出于上帝，狂风也吹不灭这点小火。e.冲入敌军，跳过墙垣：29冲入敌军，说明他借着神变得很勇敢了。很多生性胆小的人，却在信仰上表现出了惊人的勇敢。王明道就是其中一个（略）。彼得、约翰这些无学问的小民在一些大人物面前表现出的勇敢，也是让那些人甚为诧异。跳过墙垣，说明他借着神冲破困难与封锁。墙垣就像是围困我们的困难与危险，跳过墙垣，就是冲破了这个封锁。这很像是保罗说他自己经历的一段话，【林后4:8-9】我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。保罗经历过许多的监禁，或危险的封锁。甚至，有时候连他自己都认为这次必要丧命了，可是，最终靠着神都一一跳过了。###########################2.唯独他是神：30-311）.神的话：30为什么说唯独他是神呢？因为神的话与其他任何人的话都不一样。比如，我们以主耶稣基督为例。从外表上看，他就是一个普通的人、一个木匠的儿子。可是，他说出得话却不是任何人能说的。主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走”、“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐”、“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的”、“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”……。这些话的口气太大了，这些话如果从人口里说出来，除非他是个疯子。可是，主耶稣不但一点都不疯，反而表现出来极其谦卑柔和且又超乎常人的智慧，因为他是神，他只是如实地告诉了人们真实的情形。神的话句句宝贵，都是真理，神的话没有一句不带着能力。可惜，我们今天的人，不如从前的弟兄姊妹爱读经了。因为今天世界上有太多的娱乐方式吸引了我们的心，占用了我们的时间。诗人说：“神的话比许多的金子可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜”。这话常常不是我们的感受，我们许多人对神话语的感受是：“神的话比安眠药更容易让人入睡，比蛋清更淡而无味”。这不是说这些人没有重生，而是说，这些人只能吃奶，不能吃干粮，生命软弱可怜。一些爱读经的弟兄姊妹都会有一个经历，一开始的时候，也是用意志勉强自己读经。读着读着，圣经特别熟悉了之后，心中渐渐轮廓清晰，形成了一个真理的框架。能融会贯通，相互引用解释。而且在日常生活中尝到了甜头，遇到什么事情，马上心里就知道真理的原则是什么，我现在该怎么做。我们就会越来越喜爱读经了。有时候，一句圣经带给我们的保护，胜过千万的金钱。大卫认识神，他认识神的话。他提到了神话语的两个特点，显明唯独他是神：第一，神的话是完全的。完全的意思就是已经够了，无一缺少。过去，我们国家特别推崇儒家思想，有个成语叫‘半部论语治天下’，意思是说，只要学精通半部论语，就可以治理天下，绰绰有余了。可见，对论语推崇之程度何等之高，但是，论语如果遇到了圣经，那也只是个小学而已。圣经的话是完全的，是足够的，是无一缺少的。有的人或许会抬杠说‘我看神的话还不够完全，神的话难道有数学、外语、物理、化学……吗’？这些学问，今天在世界上看着还挺重要的，能给人找工作带来一些帮助。但是，我们说，这些知识还是可以缺少的。即使没有这些知识，人只要具有一些基本上生活的经验，就可以活得很好。这些知识，如果有，当然也好，但是，和真理的知识比起来，那它就算不得什么了。认识耶和华是知识的开端，那些不能让人认识神的知识，不能称之为重要的知识，是可有可无的。世界的知识与神的话，如果只能二选一，我们当然毫不犹豫的选择神的话。因为真理的知识是不能没有的，一旦没有，那将是灵魂永远的灭亡。那些其他知识缺少了，顶多仅仅是生活状况有一点区别而已，这个区别还未必就是知识少就一定生活的差。如果我们把全世界的书都放在天平的一端，堆积如山。而天平的另一边只放上一本圣经，他也可以轻松的翘起整座书山。不过，这两者是不冲突的。所以，我们常常是先追求在神的话上丰富，然后，在属世的学问上也是多多益善的。只是我们里面要能分清主次。有些作家长的，自己对神的话不看重，他们总是让孩子多读作文选、背英语单词、记各种公式，从来想不起来提醒孩子多读读背背圣经。一旦考试临近了，甚至阻止孩子去聚会，要求他们留在家里多学习。这是不会爱孩子，不明白神的话给孩子的一生，乃至永远里带来的益处要远超过世界上的文化知识。神的话给我们带来的是生命的知识，从前的时代还没有完全，神是渐渐向人类启示。但是到了新约，已经完全了。就像彼得所说【彼后1:3】神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。主耶稣说，我们的耳朵是有福的，我们的眼睛是有福的。在我们以前有很多先知、义人，想要看我们今天所看的，听我们今天所听的，但是，他们没有这个福气。我们今天圣经已经是完整的了，而且很容易携带。可是，我们今天的人却常常浪费了这个恩典，让圣经睡大觉。第二，神的话是炼净的。这句话的意思是说神的话非常纯粹，不能加增，不能减少。【申4:2】所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。【启22:18-19】我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。神的话不可加添，不可减少的吩咐，记录在《申命记》和《启示录》，我们不可因此认为只有这两卷书中的内容是不可加添，不可减少的。整本圣经是一体的，这个要求记录在圣经的一头一尾，圣灵如此安排，是要告诉我们整本圣经的内容已经完整之后，就再也不可增添，不可减少了。圣经的话，已经如同银子在泥炉中炼过七遍，已经完全纯粹了。如果我们读到一些经文显得冗长啰嗦，那必定在其中有宝贵的真理隐藏。大卫认识到神的话语是完全的，是宝贵的，说明他心里爱慕神的话，看重神的话，他知道每一句圣经都是炼净的。我们今天对神的话也要有这样认识，爱慕每一句出于神的话，读经不要厚此薄彼。我们刚信主的时候，我们前面的人教我们的读经方法是，要我们挑着读，先读啥，后读啥。显得很神秘似的。但是，我们根据自己读经的经验，觉得那是画蛇添足了，没有必要。所以，我们再教我们后面的人读经的时候，就不再这样安排了。我们会告诉他们，新旧约同时开始读，夹两个书签。不要跳着读，难懂的部分即使不明白也要读，至少先把难懂的读熟悉了，为今后明白做好铺垫。这样，神会让我们在读到不同遍数的时候，有不同深度的理解。读经功夫没有花到，就不会有所得着。功夫花得越大，得到就越是宝贵。自己读经得着的亮光是最宝贵的，是适合时代的信息。这样的亮光越多，这个人的生命根基就越扎实。2）神的保护：神保护一个人的前提，就是这个人首先要知道投靠神。比如，拿俄米要回以色列地的时候，她的两个儿媳妇都舍不得离开她。但是，大儿媳俄珥巴经过婆婆的劝说后，还是回去了。因为跟着拿俄米没有希望了。拿俄米的丈夫也死了，已经不能再生育了，即使能再生育，俄珥巴也不可能等着这个孩子长大再娶她了。跟一个年老的寡妇，去一个举目无亲的陌生的国家总不如回自己地方去有希望。可是，路得说什么也不肯回去。因为她心中愿意弃掉自己摩押的神，投靠在耶和华的名下。她对拿俄米说：“你的神就是我的神”。当她在田里捡麦穗的时候，波阿斯祝福她：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”。路得投靠在耶和华的名下，她真的就满满地得了神的祝福。使她做了大卫的曾祖母，并且嫁给了一个财主，这个财主还不仅仅是有钱，更重要的是他是非常敬畏神的。鱼与熊掌兼得的美事被她遇到了，这是神的祝福。可以想象，路得的后半生，应该也是生活无忧的。在属灵上，她的福气更是无与伦比，她是耶稣基督家谱中被记录的女人之一。凡是投靠神的人，都必能得着保护。但是，每个人对主的信靠程度不同，神对他们的保护也不同。罗得在关键的时候，神也会救他，不能让他与所多玛人一同灭亡。但是，神对罗得的保护与对亚伯拉罕的保护肯定是不一样的。一个相信神的人，神对他们的救恩是有保障的。但是，日常中的保护就因人而异了，有的人自己常常给魔鬼留地步，这不能怪神不保护他。有的人认为，只要一个人心中有了圣灵，就不可能再接受邪灵了，或不可能再被鬼附了。他们单纯的认为，圣灵在那儿了，邪灵哪还敢进来啊？这是不明白属灵的规则，邪灵不进来就能躲开与圣灵打照面吗？邪灵与圣灵的关系，不是小偷与警察。得救之后的人如果给魔鬼留地步，仍然会被鬼附，仍然会接受邪灵。不是神不保护他，而是他们不听从神的话，自己敞开门让魔鬼进来。有的基督徒再去与鬼相交，后来就被鬼附了。有的基督徒不分辨，后来就另外接受了一个灵。3）神是独一的神：“除了……谁是……”，就表示除了耶和华以外，再没有别的神。除了我们的神，再没有别的什么可做磐石的。或许很多基督徒都能在名义上相信除了耶和华之外再没有别的神，但是，实际上他们仍担心仅仅信靠耶和华还不够，他们仍相信某些超然力量或许会影响他们的生活，于是，他们就通过去做一些迷信的事情，来保障自己的平安、福祉。比如，有的基督徒家里遭遇一些大的困难，他不信主的亲戚就给他出主意，按照某种说法，是因为你家房门开得位置不对才导致家中接连的不顺。于是，他就抱着‘宁可信其有不可信其无’的思想把房门改了。这就是没有以耶和华为独一的神。甚至，我听说有些传道人的儿子结婚或嫁女儿，也照着老黄历看日子，看看哪天嫁娶有福气，哪天嫁娶有凶恶。这都是不相信耶和华是独一的神，我的好处不在他以外。名义上，只相信独一的神不难。但是，实际上，人很容易不信靠独一的神。我们看到神给以色列人的十条诫命第一条就是除了耶和华以外，不可有别的神。以色列人肯定人人都知道这条诫命的重要。但是，实际上我们却发现，以色列人却常常拜偶像。他们也不是完全离弃耶和华，而是，既靠耶和华，也拜其他的神，也想从其他的神那里得好处。这些心怀二意的以色列人，最后都是没有得到好处。我们要真正的让神成为我们独一的神。3.神是我的帮助：32-451）.力量束我腰：32怎么样的基督徒才有力量得胜呢？那就是束上腰的基督徒。用什么来束腰呢？用真理！【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。所以，真理的知识也很重要。今天，我们常能听到一种怪论：我们不要知识，我们只要生命。听听这种口号，似乎也有道理，也是很激动人心的。基督徒常讲生命重要，这话不正是在突出、高举生命吗？但是，这话其实是错的。没有知识，何来生命？新生命是在真理的知识上渐渐更新的，【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。这二者原本是不矛盾的，我们先有知识，然后，将知识用信心调和转化成我们的生命。如果仅仅停留在知识，是不好的。文士就属于是这样的人。但是，如果没有真理的知识，那就是空谈生命了。保罗的知识非常丰富、非常全备，保罗的生命也非常丰盛。不要将知识与生命对立，知识是可以促进生命长进的。我们只需要提醒，不要仅仅停留于知识的层面，要让知识成为过渡的一步，转化成我们的生命。神可以用真理使我们的行为完全。因为圣经真理已经无一缺少，我们只要把神的话语丰丰富富存在心里，在遇到任何情况的时候，圣灵就会感动我们想起神的话来。然后，我们舍己顺服神的话就可以完全。【提后3:16-17】圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。圣经就是为了让属神的人得以完全，预备行各样的善事。所以，我们要常常读经，常常默想圣经，把每天的时间合理安排好。有限的时间不是优先安排娱乐，而是优先安排读经。2）.快如母鹿蹄：33【诗18:33】他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。这不是说神喜欢‘快’，神要看你是怎么个快法。圣经其他地方已经明说‘神不喜欢人的腿快’【诗147:10】他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。神喜悦我们像母鹿的蹄快。圣经中有个人，跑得非常快，那就是亚撒黑。【撒下2:18】在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。有一次，他为了人戏耍斗气，发挥他腿快的优势，追赶押尼珥。结果被押尼珥一个回马枪刺死了。他死的不值，他不是象大卫那样为了正义的战争而死，而是为了与人斗气。神不喜悦人的腿快，是因为人是走自己的路，再快与神何益呢？母鹿跑得也非常快，但是，母鹿是一种洁净的、驯良的动物，它的脚步快而灵巧。即使在崎岖不平的山崖上，在荆棘丛生之处，它照样可以健步如飞，哪怕只有一小块落脚的空，它的蹄子总能踩到恰当的点儿上。【代上12:8】……他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。这表示是照着神的心意奔跑，如果方向对了，脚踪对了，这当然就奔跑的越快越好了。【腓3:13-14】我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。也就是说，你若向着标杆直跑，当然是跑得越快越好了。又能稳行在高处。生命能‘高’，是非常令人羡慕的，越高越接近于天嘛。我们能偶尔有一个‘高’的表现，就很喜乐了。如果不但高，而且还能稳行在高处的话，这个生命可就太宝贵了，也太罕见了。我们看到迦勒就是一个这样的生命。【书14:10-12】自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。当以色列人离开埃及之后，过了一年多，他们来到了迦南地的边上。摩西派了十二个探子去窥探迦南地。那时，我们就看到在全以色列人中，迦勒与约书亚有着‘高’与其他人的生命。现在，已经又过了四十五年了，迦勒此时已经是一位八十五岁的老人了。照理说，这个年龄老态龙钟，别说是打仗了，就是连走路都费劲。迦勒完全可以要求约书亚给他一个容易打的城归自己，然后轻轻松松的就住进去。可是，他却要了一个非常难打的亚纳族人的坚固城。他说：“我的力量那时如何，现在还是如何”。这是一个稳行在高处的生命。但愿我们里面有迦勒的生命。#########################（3）膀臂开铜弓：34过去打仗，勇士们常常都要用到弓箭。铜弓的威力很强，但是，要想拉开满弓是不容易的，需要很大的力量。神使我们的膀臂能开铜弓，意思就是说，神使我们有胜过仇敌的力量。开铜弓，需要的是肌肉的力量，开属灵的铜弓需要的是灵力。基督徒有很多人从肉身上看，就是妇女、儿童，甚至是身体多病羸弱的。他们的肌肉或许到死也没有强壮的力量。但是，这些一点儿都不影响他们可以拥有强大的属灵力量胜过仇敌。我们知道，大卫打败歌利亚的时候，他还是个放羊的孩子，身高、肌肉都没有任何优势可言。扫罗可是一个身高明显高过别人一头的魁梧的大汉。但是，他空长了一身的肌肉，有什么用。属灵的打仗可不是靠身体的力量，大卫靠的是万军之耶和华，靠的是灵力，神使大卫膀臂能开铜弓。所以，比扫罗更魁梧的歌利亚，身高三米，像一座大山，仍然败在了小大卫手中。神也是我们的帮助，不论我们肉身的体格如何，我们都可以在属灵的生命上——膀臂开铜弓。我们首先要明白我们的敌人是谁。有力量打仗，还要把力量用对地方。我们的敌人都不是属乎血气的人。我们的仇敌有三个。a.撒但：撒但是神的敌挡者，也是我们的仇敌。我们怎样去胜过魔鬼呢？【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：第一，靠的是羔羊的血。如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供的绝对的保证。果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知是这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。古往今来，最大的权势莫过于‘死’了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。第二，靠自己所见证的道。这句话说得很严谨。如果我们说‘胜过魔鬼靠的是神的话’。这话咋一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢？因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。那么，什么叫‘所见证的道’呢？‘见证’二字，常被一些人误解了。许多教会在聚会结束时，常安排有一个程序，那就是见证时间。这时候，会有人说‘我来给主做个见证’。所以，久而久之就会有人认为见证就是用嘴巴对别人说说。我们知道，主耶稣交给我们每个人都有一个责任，就是直到地极作他的见证。其实，这不是让我们只用嘴巴对别人说说而已。见证，当然也包括对别人说，这只是用口作见证。但是，还有比这更重要的，那就是活出来的道才是见证主的道，这是用生命作见证，身体力行的作见证。如果只用口作见证，生命没有见证，那就成了假冒伪善的人。比如，你对你的邻舍说：“信耶稣可好了，信了主之后，会让人变得很温柔、有忍耐。”可是，他却常听到你在家里高声与家人吵架。你无论嘴巴做多少信耶稣温柔、忍耐的见证，讲多少信耶稣温柔、忍耐的道理，你讲得内容也都对。他还是不可能相信，因为你的行为已经暴露了。他不但不会信，或许还会认为信耶稣的全都是假冒伪善会骗人的人。所以，今天很多基督徒不敢对身边的人家人、亲人、同事传福音，动不动就直接跑到地极去‘宣教’，因为到了外边就没有知道他的底细了。魔鬼不是怕‘神的话’、‘神的名’、‘十字架’、‘圣经’……。今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作‘见证’，谁谁谁就是这样睡着觉的。又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人。在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。其实，圣经这本书，并没有什么魔力，使我们能胜过仇敌的是将其中的内容转化成为我们的生命，和里面教导我们的智慧。有人以为魔鬼就怕耶稣的名，于是，只叫人机械式的喊耶稣的名。其实，魔鬼并不是怕耶稣的名，连魔鬼自己也敢喊耶稣的名，魔鬼怕的是谁在喊耶稣的名。【徒19:13-16】那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。这几个犹太人看到保罗奉主耶稣基督的名的赶鬼很厉害，他们也是赶鬼的，于是，也想模仿保罗用主耶稣的名。他们以为魔鬼怕的是耶稣的名。其实，这些鬼不是怕耶稣的名，而是怕保罗使用的耶稣的名。这些鬼也很幽默，直接打伤那几个赶他们的犹太人不就完了吗。可是，它们还偏偏要告诉他们：“耶稣我认识，保罗我也知道”。好像在戏谑他们说，你敢喊耶稣的名，我们也敢喊。但是，你们算个啥，俺们不怕你们。那几个犹太人虽然也用了主耶稣的名，但是不但赶不走鬼，反倒还被鬼赶走了，赤着身子很羞耻的狼狈逃窜。十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢？是因为主耶稣年纪轻，记性好吗？不是的！是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少。神的道是活的。对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起来经文了，或者不知道该用哪处经文了。更讨厌的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。比如，那些文士和法利赛人圣经特别熟，但是，他们能说不能行，把难担的担子放在别人身上，自己一根指头都不肯动。他们却给主耶稣带来了最大的难处，给百姓带来祸患，瞎子把瞎子都领进了坑里。所以，胜过魔鬼的第二样事情，就是各人自己所见证的道。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。人最爱惜的都是自己的性命，想法设法的延长自己的性命，俗话说‘好死不如赖活着’。如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。保罗也是一位为主不顾性命的人，【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。以巴弗为主不顾性命【腓2:30】因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。……等等。他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用‘死’结出更多与他们一样的籽粒，是神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。试过魔鬼的方法，除了上面的这处启示录12：11的经文之外。圣经中还另有一处清楚的经文。【彼前5:8-9】务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。这处经文告诉我们，胜过魔鬼还要靠我们坚固的信心，我们可以把它列为胜过魔鬼的第四条方法。魔鬼有一个最大的诡计，就是动摇我们的信心，或者破坏我们的信心，甚至摧毁我们的信心。所以，我们就需要用坚固的信心抵挡它。以弗所中提到的上帝给我们的全副军装中，我们手中的藤牌（盾牌）就是信德，也就是有德行的真实的信心。用信心抵挡魔鬼射来的火箭，为什么称火箭呢？一般的箭，射到哪里，伤害就是固定的。可是，火箭射到哪里，危害只是才刚刚开始，火会持续的越烧越大，如果不能及时挡住、及时扑灭，甚至把整条船、整座城都能全部烧成灰烬。圣经对魔鬼的描述就是：在暗中对我们发射火箭，要借着试探动摇我们的信心。魔鬼当初试探夏娃的时候，就是让她怀疑神的爱，夏娃中箭失败了。后来，魔鬼又用同样的方法，让主耶稣怀疑他神儿子的身份。【太4:3】那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。【太4:6】对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去”。主耶稣没有上魔鬼的当。魔鬼对亚当夏娃，对主耶稣怎样试探，今天对我们也是怎么试探。它在暗中不断地给我们思想意念，我们要用坚固的信心抵挡它。b.肉体：肉体是我们要面对的三个敌人中最厉害的一个。魔鬼的试探至少还会有时候暂时离开一下。【路4:13】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。可是，肉体是分分秒秒须臾不离开我们，因为它就是我们自己堕落的本性。肉体，我们常有不同的名称描述他，‘老我’、‘邪情私欲’、‘老亚当’、‘己’，肉体与我们的身体一同来到这个世界上，我们太容易随从肉体了。我们每天都会面对许多事情，要做许多选择。往往我们第一选择，都是习惯性的出于肉体的思想，它太习惯支配我们了。所以，我们做事情不要着急，冷静一下，看看到底那个思想是来自于肉体，还是来自于我们的新生命。【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。这里的体贴肉体就是死的‘死’，不能理解为灭亡。如果一体贴肉体就灭亡，那就太可怕了。所以，这里的死原文不是用的0599，而是用的2288。2288在圣经里常用来指身体的死亡，但是，这里也不是说，只要哪个人一体贴肉体，马上心跳、呼吸就停止了。死，还有一个意思就是停滞不动。体贴肉体的人，他属灵的生命不会长进，所以，有时候我们在教会里能看到某些信主几十年的人，肉体很重，还和没信主的人一样又偷又拿、满口脏话、说谎诡诈……。胜过肉体，靠的方法就是舍己背十字架。等，是等不来肉体自动衰残的。这就需要自己做出很大的努力，【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我。对付自己的难度，就像是打仗时，攻克敌人坚固的堡垒似的，是很不容易的。我们一方面自己要尽最大的努力，但是，我们知道肉体的顽固，我们就算是付上的最大的努力，仍然远远不是肉体的对手。那我们就借助祷告，上帝能使我们有膀臂开铜弓的能力，帮助我们胜过自己的肉体。【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。主耶稣在即将面对上十字架的时候，他在客西马尼园里祷告。他自己的思想是极其惊恐，又极其忧伤，几乎要死。他自己的意思是不愿意上十字架的，但是，他愿意舍己顺服父的意思。【路22:42】说：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。主耶稣通过祷告使自己有胜过自己的力量。他祷告了一遍，觉得力量还是不够。他就又祷告一遍，觉得还是不够，就又祷告了一遍。同样的话，祷告完了三遍，主耶稣里面得到了力量，因为有天使下来加给他力量。主耶稣给我们做了一个如何胜过自己的榜样：既在意志上自己要努力顺服神，又借助祷告从神得着帮助。c.世界【约一2:15】不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。基督徒得救之后，神并没有让我们都立刻离开世界，还要在世界上寄居生活。而这个世界目前是卧在魔鬼权下的，魔鬼可以调动这个世界上的许多方面（政治、经济、文化、宗教、民俗、教育、媒体等）为它服务，所以，‘世界’这一敌人也是非常厉害的，他可以从多个方面对我们进行思想的渗透，让我们看到世界的繁华，让我们体会到世界的美好，不知不觉就把世界充满在我们的心里。我们许多基督徒都抵不住世界的诱惑，尤其是在如今的末世之末世。言谈中，掩饰不住地对世界爱慕之情。但是，我们也要提醒另一个现象，就是，不是爱世界的人也被扣上了爱世界的帽子，因为很多人并没有弄清楚什么是爱世界。有的人认为基督徒不能看电视，看电视就是爱世界。有的基督徒认为不能跳广场舞健身，否则就是爱世界。有的人认为不能烫发、美容、经商、收藏……，说这些都是爱世界。还有的人甚至认为基督徒只能读圣经，读其他文学作品就是爱世界，这样，就有一些偏激了。但是，对于这些事情，如果无节制的被辖制了，确实是不好的。比如，我们说基督徒可以看电视，如果有的基督徒天天就好像长在电视机上一样，一集接一集的看连续剧，看完这个台换那个台，一看就是好几个小时。看完了，也不祷告了，倒头就睡。如果是这样，肯定是爱世界的基督徒了。（4）救恩作盾牌：35神的救恩是最可靠的保障，我们无论什么时候，要知道我们的救恩是有保障的。我们会有软弱，会有失败，但是，我们相信神永不会丢弃我们，他的慈爱永远不迁移。主耶稣用自己的血给我们立了新约。救恩的可靠性要从平衡的两方面来看：从神的一方面，神会保守我们到底。【约10:28-29】我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。从人的一方面，我们自己需要持守。【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。【林前15:2】并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。（5）脚下地宽阔：36基督徒有时候道路会很难走，但是，无论怎样艰难，神必定会让我们脚下的地宽阔。基督徒的一生与世人的一生看上去是差不多的，基督徒的一生有曲曲折折的，也有较为顺利的。世人的一生也有曲曲折折的，也有较为顺利的。遭遇的事情都是差不多的。【传9:2】凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。【传3:19】因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。恶人，有一辈子顺顺利利的。义人，有一辈子凄凄惨惨的。但是，义人的结局一定是喜乐的，恶人的结局一定是痛苦的。例：财主与拉撒路的比喻。大卫经历过很多危险，每次狭窄到快要丧命的时候，神总是能让他脚下地宽阔，化险为夷。（6）打败众仇敌：37-42打败众仇敌，不是靠自己的兵器、能力，而是靠神的帮助。这几节经文，‘耶和华使……’，就说明不是我们战胜仇敌，而是神使仇敌失败。我们不要以眼还眼、以牙还牙，只要交托神，你只管去爱仇敌，神自然会在恰当的时候插手介入。（7）立我做元首：43-45这不是说，我们只要讨神的喜悦，神就帮助我们，让我们人人都做元首了。而是说，神必要升高这些人。神升高人，有个绝对的途径，那就是：先降卑，后来才能被神升高。【可10:43】只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。【太23:12】凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。我们看到主耶稣也不能例外，也是遵循这样的途径。【腓2:6-9】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。约瑟也是这样的途径。耐性等候，服在神大能的手下，到了时候，神必叫那人高升。很多人没有信心，等不及让神来高升，自己就靠着假冒伪善、炫耀自夸、处处压人、抬高自己了，那将来只能做小的啦。四：称颂：46-50第十九篇两本圣经十九两本圣经谢迦勒这篇诗也是大卫的诗。这篇诗我给他取个题目，就叫——两本圣经。哪两本圣经呢？一本是我们手中白字黑子，上帝默示某些人用文字记录下来的圣经。另一本就是上帝创造的自然界。这两本圣经的内容是完全吻合的。上帝创造的一切万有，在创造的时候，神不但只是给了它们存在所需要具有的特性，并且已经把方方面面的真理也分别印在了其中。我们知道，主耶稣讲道的时候，常常是用比喻讲道。圣经记录下来主耶稣讲过的比喻共有四十一个，没有被记录下来的应该更多。这些比喻，好象主耶稣是信手拈来，走到哪儿，看到什么就拿什么作比喻对众人讲天国的真理。看到农夫撒种，主耶稣就讲撒种的比喻。看到渔民打渔，主耶稣就讲撒网的比喻。看到妇女和面，主耶稣就讲面酵的比喻。看到小孩子玩过家家的游戏，主耶稣就讲孩童游戏的比喻。看到麦地里长有几棵稗子，主耶稣就讲稗子的比喻。葡萄树、无花果树、牧羊、狗与猪、观天气、做买卖、盐、油灯……，总之，主耶稣都可以拿来讲出属灵的道理。主耶稣并不是为了能多有一点讲道的素材，就把天国的真理牵强附会的硬往这些比喻上面靠。而是上帝在创造这一切万物的时候，就已经把一本圣经写在里面了。旧约的所罗门王也是这样，神给了他超乎常人的智慧。他写了箴言有三千句，诗歌一千零五首。都是借着普通的受造物在讲论属灵的真理。他也是看到什么就能讲什么，他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草。他又能讲论飞禽、走兽、昆虫、水族。这也是不是因为所罗门爱瞎想、乱联系，而是上帝赐给他这样的智慧，让他把神创造之物中所蕴含的真理向众人发明出来。我们现在人手一本的文字圣经，完整的合订成书还不到一千七百年，而人类的历史至少也有一万年左右了。那么，在没有圣经的年代，人们怎么认识神呢？很重要的一个途径，就是‘看’大自然这本圣经。神既然乐意主动向人类启示他自己，他就在以前的世代里，在各国、各方、各民中兴起淳朴的先知们，向人们解读自然界这本圣经。使各处的人都能信靠神，向神悔改，甚至可以很详细的认识神。一.大自然：1-61.述说神的荣耀：大自然对神的述说是每分每秒、时时刻刻的，‘这日到那日’、‘这夜到那夜’。但是，这种述说又是没有声音的，‘无言无语，也无声音可听’。虽然没有声音，但是，声音又如同是震耳欲聋的，‘他的量带通遍天下，他的言语传到地极’。有些基督徒认为，如果没有文字的圣经，如果没有别人向我们传福音，认识神应该是根本就不可能的事吧。但是，我们从这篇诗里看到，不但可能，而且一点都不难。新约罗马书第一章里也说到，【罗1:20】自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。认识神是不难的，因为神的永能与神性，神已经透过所造之物向人说话，是‘明明可知’的，是‘无可推诿’的。那么，为什么今天很多基督徒都认为很难呢？那是因为两个原因：首先，就是我们外围的环境，不断向我们灌输着无神的思想，无神论披上了科学的外衣，铺天盖地的对人实施高频率强制洗脑，从一生下来就开始洗，从小洗到大，谎言重复一千遍就会被误认为真理了。其次，就是因为人自己不动脑筋。其实，只要稍微动一点点脑子，就不难知道有一位神，因为神在人类的心里放置了永远的观念。【徒17:27】要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。【罗10:8】他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里”。那么，通过受造之物，我们怎么能认识神呢？基于两点最基本的理由：第一，任何一样东西的存在，都证明必定有创造他的存在，并且只能有一个作为源头，是自有永有的存在。比如，我们看到一个本子、一个凳子、一部手机……，就必定知道有创造这些东西的人存在，因为他们不可能凭空而有，也不可能自有永有。第二，一样东西的智慧含量越高，就必定证明创造他的人智慧也越高。我们看到齐白石的画和幼儿园小朋友的涂鸦画一比较，立刻就能发现智慧含量孰高孰低。虽然我们没有看到人，只看见两幅画，但是，已经知道创作这两幅画的人智慧的差别了。我们看到神创造的自然界，同时具备这两个特点。第一，创造的万物存在。太阳月亮高挂在空中，地球悬浮在虚空之中，江河湖泊遍布全地，动植物使大地充满生机。第二，上帝创造的每一样都有着极高的智慧，是人类远不能及的。科学发展到了今天，发现了很多前人无法想象的奥秘，但是，却发现未知的奥秘更多。一件在我们看来毫不起眼的‘上帝的作品’，其复杂程度、精妙程度就高到无法想象。主耶稣讲过一个比喻，是把所罗门极荣华的时候的穿戴与野地里的一棵百合花比较。主说：“【路12:27】你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”。所罗门极荣华的时候所穿戴的，是代表着人类制作的最高水准。而野地里的百合花，在以色列是极其普通的，漫山遍野到处都是，就如同咱们路边儿的狗尾巴草。在人看来，那件衣服的价钱够买不计其数的百合花，但是，从智慧含量上来说，一万件这样的所罗门皇袍，其复杂程度加在一起，还不如这朵花的一个细胞的万分之一复杂。一只蚊子很不起眼，用药一喷就可以喷死一大片，一巴掌就拍黏了。美国是世界上科技最先进的国家，能造出航天飞机把人送上太空。一架航天飞机可能要花数亿美元，要用几十万个零件拼装而成。但是，要比较智慧含量、复杂程度的话，看似超高智慧的航天飞机还比不上蚊子的一条腿的亿万分之一复杂。航天飞机如果没有人在里面开，就是一堆废铜烂铁。可是，蚊子有生命，自己饿了会找吃的，会生更多的小蚊子。今天是科学家能造出航天飞机了，但是，他们造不出一只蚊子。不但造不出，而是根本就无从下手，因为造一只蚊子所需要的智慧太高了。在这个智慧面前，现在的科学不过就如同蛮荒的原始人刚学会拿石片当刀使。上帝的创造，再怎么不起眼，因为他是上帝创造的，里面就蕴含着对我们来说是无穷的智慧。当我们看到浩瀚的宇宙，美丽的地球，大气层笼罩在地球之外，保护着地球免被撞击，散射的温柔的光芒。太阳照耀大地，为大地提供源源不断的能量。月亮围绕我们旋转，在太阳系的八大行星里，其他星球上没有水，而地球上大部分面积被海洋覆盖。距离太阳的距离刚好不冷不热，适合生命的生存。地球不断的有规律的公转、自转，