二十为王祈祷谢迦勒第20篇与第21篇诗在《诗篇》中是紧挨着排列在一起的，其实，它们的内容也是紧密相连的。第二十篇是为王出站时的祈祷诗，第二十一篇是王打胜仗之后，凯旋而归的颂赞诗。那么，我们今天如何应用这首诗呢？难道也非得等到中国与哪个国家开战之后，我们才能用到这首诗来为王打胜仗祷告吗？肯定不是的。其实，从属灵的角度说，每个基督徒在归信主之后，都有一个新的身份，那就是在神家里当兵的，我们的王就是耶稣基督，我们天天都要跟随主打美好的仗。这首诗分为两大段，我们也就将它分为两大点。一.愿神应允你：1-5在这五节里，‘你’这个字出现的频率极高，短短的五节圣经，‘你’字出现了11次。也就是说，都是为别人的代祷。我们想一想，我们每天的祷告内容都是些什么。很多基督徒如果把他们每天的祷告内容录下来，然后再放给他们自己听一听。就会发现很多人的祷告都是围绕着‘我’在转。“求主让我的丈夫多挣钱啊”、“求主让我的孩子成绩好啊”、“求主让我们身体健康啊”等等。这样自私的祷告，不会有好的效果。因为祷告也有祷告的规矩，圣经中关于祷告方面有很多真理的吩咐，只有按着神的吩咐祷告，才能得神的喜悦，祷告才能有果效。不是说，祷告就不能为自己个人的事情祷告，主耶稣告诉我们的那个祷告范例中，其中也有一条是为自己的事情祷告的，那就是‘我们日用的饮食，今日赐给我们’。圣经是告诉我们“不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。圣经特别提醒我们，祷告的内容与祷告的次序都非常重要。【太6:33】你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。经文里有个‘先’求，这就是教导我们祷告的次序。如果我们能按着这个次序先求他的国和他的义，那么，其他那些个人需要的东西，天父自然就会加给咱们。所以，我们要对照看一下我们每天的祷告是否符合这个次序，不符合的尽快做出调整。如果次序弄反了，甚至只有为自己的祷告，反倒得不到这一切。另外，保罗写给提摩太的书信里，也有教导关于祷告次序的真理。【提前2:1-3】我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。这处经文让我们看到，祷告中‘第一’不是为我自己祷告，而是要为别人祷告。这样的祷告才能在我们的救主面前可蒙悦纳。1.在遭难的日子应允你：【诗20:1】愿耶和华在你遭难的日子应允你。【诗41:1】眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。【鸿1:7】耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。我们看到有些弟兄姊妹，信主年数多了之后，信着信着自己就退后掉队了。其中有一部分也不是完全不信了，你真要是让他别信神了，他还舍不得，不愿意灵魂灭亡。既然还愿意信，那就好好的信呗，常常聚会、读经、生活上尽力活出圣经的要求。但是，你又不肯付点代价，又不肯追求的积极一点。当然，还有一部分人，就是完全不信，离弃了救主。为什么会这样呢？就是因为很多基督徒信主年数多了之后，发现上帝并没有让我们事事顺心，我们都信了独一真神了，还不能呼风唤雨、刀枪不入，常常和普通人没有什么两样，一点特权都不给。连感冒流鼻涕时，求神让鼻涕别流了，都不灵，信这样的神，没劲。不信的人，常常就是因为这个心理而不愿信神的。已经信的人，常常也是因为这个心理而软弱不肯付代价追求的。看了今天我们读的这一节圣经，我们知道人最需要神的时候，不是头痛脑热、流鼻涕的时候，而是遭遇到大的危险患难的时候。这不是说，所有小的难处神就不帮，小的难处，神也会帮。但是，神必定不能过多的插手我们遇到的每一件事，因为神每一次的插手这个世界，就意味着要改变一次他创造的自然规律。通常情况下，神就允许我们与不信的人一样，都正常活在他所创造的所有世界规律里面。不信的人，车胎会扎破。信的人车轮压在钉子上也会扎破。不信的人，吃了变质食物会拉肚子，信的人你也一样会拉肚子，等等。小的难处，我们扛一扛也就过去了，有时候神也会帮助，但是，很多时候神就许可一切按着事物的规律在发展。但是，人生在世，不知道谁哪会就会遇到大的难处，如果神要是再不插手帮助的话，那就是我们无法承受的损害后果，甚至是毁灭性的后果。这种情况下，信的人与不信的人遭遇同样的事情，那就是完全不同的两个结果。圣经中有很多这样的例证，比如，大卫平时也不是能呼风唤雨的，他和平常人一样，常常也是遇到生活中的种种难处。但是，每一次最危险的紧要关头，他总是能奇妙的化险为夷。有些基督徒对上帝有一种误解，他们认为我既然信靠了神，神就要在我的生活中天天显神迹帮助我。这种观念不改变，最后一定会失望的。因为我们总觉得自己应该比大卫、摩西、保罗，甚至是主耶稣他们还要高级。神做工有他做工的原则，通过古圣先贤的例证，通过圣经的教训，我们知道信的人与不信的人在通常情况下遭遇的情况都是一样的。但是，信的人与不信的人确实是有不同，不同之处就在于在患难的日子。不信的人只能听天由命，信的人上帝随时会帮助他们。郝寨的张姨，大家都认识她。他大儿子今年也得五六十岁了。很多年前，他这位大儿子在一个地方夏天在水塔下洗澡，突然，十几米高的水塔完全坍塌下来，顿时就成了一堆废墟，他这个人也完全被盖在了砖块、混凝土下面。旁边的工友全都吓坏了，认为必定得砸死、砸烂。当大家扒他尸体的时候，扒着扒着，他竟然自己从里面走出来了，身上除了灰尘，连一点骨折都没有。因为刚巧有些柱梁支撑出了一个能令他容身的空隙。不信的人，都认为这人运气好，命大，但是我们知道这是神在患难时的拯救，如果这个时候神再不插手，那将是毁灭性的结果。我每次讲到这方面信息的时候，将散会时，张姨总要站起来再做一次这个见证，我们很多人都听过她讲好几遍了，可是，她还是不厌其烦的想讲，她知道这是主的恩典。去年（2013），大年初一那天，我和爱人带孩子去室外玩。出于安全考虑，我们没有给他买炮仗，只是给他买了一点点燃之后可以发出火光的细铁丝。由于是大年初一的上午，室外光线较亮，火光就不明显。于是，他自己想到一个办法，他把别人放完的空炮皮拿来，然后，把电火光伸进空炮皮里，在黑洞洞的映衬之下，火光就显得更加漂亮了，他与他的两个同学玩得很开心。突然，一声巨响，一米之外的我都觉得爆炸声震耳欲聋，衣服上都能感觉到一股爆炸产生的气浪。我们转眼一看，那两个同学都没事，她们当时刚好在转脸看其他的地方。可是，我儿子满脸都是灰黄的烟熏，脸上多处地方在流血，大大小小的血点更是布满了整个脸，眼睛闭着，不知道是眼泪还是眼球破裂流出得水，在脸上冲刷出两道黑黑痕迹。原来是一个没有完全爆炸的二踢脚，被他在不知情的情况下点爆了，当时他的脸距离炮也就是二十多厘米，并且他的眼睛为了欣赏美丽的火光，当时正对着炮仗的口。我和爱人心想‘完了，眼球恐怕炸坏了’。立刻抱到附近的医院，医院值班的医生一看炸的情形，简单用盐水给洗了洗之后，要我们立刻转到市里的医院，我们这里距市里还有一百多里路。大年初一，按我们当地的风俗，劳累一年了，今天大家全部都要休息一天，所以，去市里的大巴也就停开了，后来找了辆私人的汽车送过去。到了市里的眼科医院，医生首先用仪器查看眼睛，发现在眼角膜上嵌入了很多*的颗粒，在仪器的帮助下，医生用针尖一颗一颗地刮了很久，然后一一冲洗掉。检查之后，医生告我们，很幸运，眼球上的碎屑虽然很多，但是，都是嵌入角膜，并没有穿透眼角膜。所有严重伤害的碎片全崩在了脸上，最危险的一处在眼皮上，然后，把脸上的口子缝合之后就回家了。有惊无险的回来了，回来之后，我们就特别感恩。想想也是非常后怕，才十岁的孩子，要是眼睛炸瞎了，一辈子可怎么过啊，都不敢想。爆炸的一瞬间，如果不是神帮助，父母就算在身边，又能做得了什么。我儿子当时就有一个疑问提出来，他说：“我那两位同学都不信主，她们怎么没有被炸到，偏偏炸到咱们信主的？如果不爆炸不是更好吗”我就对儿子说：“幸亏没炸到她们，要是炸到了她们，爸爸妈妈怎么赔得起她们？就算不炸瞎，脸上炸得难看了，炸得缝针了，今后咱们都不得安宁。神如果不让我们遇到危险，我们天天平静的度过，都不知道感恩，还以为本该如此呢”。神帮助我们的时候，我们肉眼只能看到事情的结果，却看不见帮助我们的神。所以，有时候不信的恶心会让我们觉得，或许不是神帮助，只是巧合了而已。但是，有信心的人会知道这是神的帮助，不然的话，为什么总是在最关键的那个点上，基督徒会遇到巧合的事呢。就像大卫总是在最紧要的关头，突然发生点什么事儿，让他化险为夷。一次、两次的巧合都发生在关键点的可能性还是存在的，一生中许许多多次都是这样的呢？这里面就有必然因素了，那就是神无形的大手在帮助他的儿女。但是，有一种人，即使落在了非常紧急的患难里，神也不应允他、不搭救他。我们看一个圣经的例子。【撒上28:5-7】扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。我们看到扫罗在急难的时候，他也想寻求神的帮助，但是，无论他怎么求神，神也不理睬他。他自己祷告，神不借着梦回答他。他去找祭司，神不借着乌陵、土明回答他。他去找先知，神也不借着先知回答他。最后，不得已了，他竟然去找交鬼的妇女帮他，真是罪上加罪。扫罗不也是信上帝的人吗？扫罗不也是上帝设立的工人吗？扫罗不也是被圣灵充满吗？那为什么神不搭救他呢？就是因为扫罗自己太恶劣了，而且始终不悔改。扫罗是个很聪明的人，身材也很魁梧，就算不靠神，他也总是都能打胜仗。所以，他就更加的不依靠神了。我们可以说，扫罗的信仰只是一种用来笼络百姓的假冒伪善的伪装。因为他的信仰糟糕了，所以，他的表现必定也是糟糕的。他有很强烈的嫉妒心，不讲公义，恩将仇报。千方百计，不惜代价的非要置大卫于死地。连别人在不知情的情况下帮大卫几个饼，扫罗都不放过。多年来，扫罗积累了越来越多的罪恶。这一次，扫罗面对的非利士军旅特别强大，以至于他心中发颤。他很聪明，他也预计到了这一次靠自己、靠手下的那帮‘人才’，绝不是非利士人的对手。于是，这一次在急难中，他是真心的、很着急的想求问耶和华了，但是，无论怎么求，神也不再回答他，也不再帮助他了。第二日，战势正如他预料的那样。扫罗受了重伤，不愿被非利士人活捉，最后卧刀自杀了。一个曾经被圣灵充满的工人，最后落得这种结局，真是可怜、可悲啊！我们看到大卫也会遇到急难，扫罗也会遇到急难。但是，大卫在急难中，一祷告神就应允他。可是，扫罗在急难中，无论怎么求，神也不搭救他。所以，一个人不能只有到了急难的时候，才临时想到求神，那时候就不灵了。而是应该在平时的时候，就一直做个敬畏神的人。那些平时作恶，觉得也没事儿，胆子越来越大的人，这是走了扫罗的老路，虽然他们一直也可以平安无事，很多的恶谋也可以得逞，但是，到急难时就要显明了，他们的结局也必要照着扫罗的结局量给他们。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~在人遭难的时候，神应允我们主要有两方面的工作。第一方面是——神高举你。【诗20:1】愿耶和华在你遭难的日子应允你。愿名为雅各神的高举你。我们都希望被神高举，因为这样就可以做人上人了，多荣耀啊！如果你是学生在上学，上帝一高举你，使你成为了拔尖儿的学生，考进名校，多光彩。成绩好的学生，连父母去学校开家长会都觉得脸上有光彩，比其他家长高半截似的。别人一说起来，这个第一名是基督徒，上帝不也有面子吗。如果你是在企业上班，上帝一高举你，使你成为领导干部，别人一说起来，我们的老总是基督徒，上帝不也有面子吗。如果你是商人，上帝一高举你，使你成为巨富。如果你是匠人，上帝一高举你，使你成为名家……，这不都能给上帝争面子吗。说上去是很好听，我们是为了荣耀神。实际上，我们的内心并不是真的这么在乎神的荣耀，而是更在乎的是自己的荣耀。就好像有的基督徒买了彩票之后，向上帝祷告说：“神啊，请帮我中个500万吧。反正每期总会有人中奖，肥水不流外人田，如果我中了500万，我就奉献给你100万”。听上去也有道理，他的奉献的也很慷慨，给神奉献100万，多么了不起的奉献啊。可是，实际上，他不过是想利用神帮他得到400万罢了。中奖之后给神100万比不上平时拿自己辛苦赚到钱奉献给神100块。很多人想被神高举，也是这样的心态。并不是真的为了荣耀神，而是以荣耀神为幌子，为了荣耀自己，有时候自己把自己都给欺骗了，看不见自己的真实动机了。一个神要高举的人，必定先要受过很多的对付，先降卑自己，大卫在作君王之前不就是这样降卑吗。【箴15:33】敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。我们可能听过美国篮球明星林书豪的见证。他是一个为上帝打篮球的人，在人看来，他敬畏神没有用，一直默默无闻，没有钱，没有名。可是，就在很多人认为他可能就在这样平庸的光景中，直熬到退役的那一天的时候。突然，他破茧而出，在场上真的犹如神助一般。与此前多年的林书豪完全判若两人，这不是因为一场球赛超水平发挥，而是此后场场都是如此。所以，一夜之间在全美，乃至全球刮起了一阵林旋风，成为了NBA耀眼的明星，各种活动、广告都纷至沓来。如果是一个没有先降卑的人，就直接得到了尊荣，那是很危险的事情。如果是神要高举的人，这个人就一定会被高举，无论谁也别想把他压下去。如果最后被压下去了，那就说明是因为我们自己没有做好，自己破坏了神对你的高举。我们知道，自大卫打败歌利亚之后，就受到扫罗无端地压制，处处视大卫为眼中钉，要置大卫于死地。虽然扫罗是君王，大卫是百姓，但是，它能压制得了大卫吗？最后，神高举大卫，大卫还是堂堂正正的做了全以色列最贤明的君王，扫罗自己却以凄惨的结局收场。扫罗对大卫的压制，不但没有阻止大卫做王，反倒造就了大卫，使大卫的王位更加稳固。大卫受过对付，即使是在做王之后，仍然能够在不如他的人面前降低身段。所以，我们不要怕人压制，不要怕人轻看，要等候神来高举。靠压制别人来高举自己的人，或靠自夸来高举自己的人，虽然高举的快，但是，这种高举的状态不稳定，跌落的也快。只有等候神高举的，才是最稳的。第二方面是——神坚固你。【诗20:2】愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。大卫常常身处险境，他也多次经历了神的坚固，如果不是神坚固他，那种日子一天也没法过。当一个人为了顺服神，付了代价之后，可能会面对更大的攻击或危险，这个时候，神应许会坚固他们。亚伯拉罕为了救回被掳去的侄儿罗得，杀败四王回来之后。他没有留下任何财物，甚至一根线都没要。但是，他得罪了四个王，想一想还是会后怕的。万一四王招兵买马，卷土重来报复自己怎么办？正在自己担心害怕之时，神来坚固亚伯拉罕的心。【创15:1】这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌”。还有，非尼哈勇敢地刺死犯罪的首领的儿子之后。犯罪者是被刺死了，但是，今后非尼哈怎么面对这个首领的大家族？心里不免还是有些担心的，其实，人人都有这个担心。不然的话，为什么大家都看见了那人在光天化日之下犯罪，谁也不管？杀掉两个犯罪的男女不难，难的是由此为自己树立了两个强大的家族做敌人。神知道非尼哈有这个担心，所以，让摩西捎话给非尼哈，坚固非尼哈的心。【民25:10-13】耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说，‘我将我平安的约赐给他’”。还有，保罗在乘船去罗马的途中，船失去了方向，按照常理，有可能就要全船覆没。神坚固保罗的心。【徒27:24】保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。2.成就你一切的筹算：4-5【诗20:4】将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。如果你有困难，正急得挠头的时候，突然过来一个很有权力的人对你说，放心吧，我会成就你的心愿。当你听到这句话时，心里快乐不快乐？仿佛压在心头的一块大石头落地了。如果对你说这句话的人，是宇宙的大主宰，我们的心里该有何等的放心啊，一万个放心。神能看到我们的心愿，神能知道我们的筹算。我们一生中会为许多事情筹算，不知道如何是好。为工作、为婚姻、为搬家、为健康、为经营……，我们常常都会为这些方面筹算。神知道咱们的筹算，不用你担心了，神帮我们全部来成就，也就是经文里说的，成就你“一切”的筹算，这么多么幸福的事情啊。但是，要想让神‘将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算’。我们在神面前是如何遵行的也很重要。因为神是公平的，我们只想让神帮我们成就自己一些的心愿，却不愿意像大卫那样认真遵行神的话，这是不合理的。你想，如果我们一方面体贴着肉体、贪爱着世界，采取着犯罪的手段为自己获取利益，另一面却希望神成全你一切的筹算，这在神面前合理不合理，自己也能酌量出来。很明显，神成就扫罗的心愿与成就大卫的心愿肯定是不一样的，神成就亚伯拉罕的心愿与成就罗得的心愿肯定也是不一样的。神乐意照着应许成就咱们的心愿和一切的筹算，但是，这与我们在神面前肯付代价的多少是有关系的。我们看一个圣经的事例：【士15:18-18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。我们看到参孙此时的心愿，就是能有点水解渴就好了，于是他向上帝祷告。上帝竟然立刻在他旁边让地裂开，生出了一口泉源来让参孙解渴，这是多大的神迹啊，只是为了给他解渴，神就施行这么大的神迹，参孙凭啥这么蒙神的帮助？在我们的印象里，参孙是个毁在女人手里的人，一生结交三个女人，最后就是被大利拉出卖，挖掉双眼被囚的。我们人人都比参孙强。其实，我们常常只看到了参孙不好的一面，却没有看到他的好的一面。士师记中的这些士师，每一个都有很明显的缺陷，我们俗话说‘瘸子里面拔将军’，在整个以色列人属灵光景都不好的时候，士师在那个时代算是好的。而且确实在这些士师身上，一方面有明显毛病，另一面却又都有着极其不一般的生命。就比如参孙吧，在婚姻上，他很随便，但是，他的信心非常蒙神的喜悦，参孙是被列在希伯来书十一章信心伟人的英雄榜上的人物，【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。当时，以色列国力很弱，又各自为政，如同一盘散沙，被非利士欺负的已经没有胆子对抗了，只能任人宰割。照理说，此时出来一位民族英雄，敢带领打仗的话，大家还不应该同心协力抵挡仇敌吗？可是，没想到以色列人太懦弱了，他们不但不帮参孙打敌人，反而帮敌人捉拿参孙。参孙却不伸手伤害弟兄。参孙请求同胞应承不要伤害他，参孙如果不想被抓到，谁也抓不到他。但是，这样的话，他又担心以色列人会再次受非利士人欺负，他不愿意同胞受苦，于是，束手就擒，被同胞送到仇敌手里。后来，参孙独自一人仅凭路边捡起的一块驴腮骨杀敌，大大杀败敌人。杀败之后，参孙极其口渴了，得胜了，竟还没有同胞给他送碗水喝，可见以色列人也是被吓破胆了，参孙谁也不责怪，只有向神祷告，神就行大神迹成就了参孙的心愿。如果当时是那些捆绑参孙的以色列人口渴了，他们也对神说，我们口渴了。神一定不会为他们行这个神迹，因为他们没有信心，向仇敌出卖同胞，他们不配神帮他们成就心愿，他们只该受到管教。二.神愿意帮助你：6-91.救护他的受膏者：6【诗20:6】现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。谁是他的受膏者呢？旧约的时候，只有祭司、君王、先知这三类人是受膏者。但是，新约的时候，每一个重生得救的基督徒都是神的受膏者，受了圣灵恩膏的膏抹。神右手，表示神会用他很有能力的手帮助我们。不遇到事情的时候不知道神的能力，经历一些事情之后，都会说，神果然是又真又活的神。2.扶持你起来：8【诗20:8】他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。在很长一段时间，可能恶人站立，义人被压倒。但是，最终，恶人会彻底仆倒，义人却起来，立得正直。3.需要我们祷告：9【诗20:9】求耶和华施行拯救。我们呼求的时候，愿王应允我们。神会帮助敬畏他的人，但是，我们也有一个责任，那就是需要我们祷告。“我们呼求的时候，愿王应允我们。”圣经还说，【雅4:2】你们得不着，是因为你们不求。哪怕神再愿意赐给我们的恩典，若是没有我们的祷告，就会拦阻了神给你的成全。以利亚求雨这件事，我们知道是神主动告诉以利亚‘我要降雨了’。如果在前面那三年半里，神不要降雨，无论以利亚再怎么求，也不可能降雨。现在，神主动说他要降雨了，照我们的想法，既然你要降雨，那就降呗。可是，我们看到以利亚懂得神做事的法则，那就是——神要做的事，也需要你祷告。于是，以利亚跑到山顶祷告求雨，结果是，求一遍，没反应，求二遍，没反应……。直到求了七遍，才有反应。要是不知道神做事法则的人，就不会坚持祷告了，心想，是你神说要下雨的，又不是我要下雨，竟然还让我一遍一遍的求，爱下不下，随便你吧。如果以利亚这样想，就麻烦了，就会耽延神的工作，如果神必须立刻做这件事，而以利亚又不祷告，那么神就会找别人祷告，反正不祷告是不能成就的。让别人祷告成就了，你以利亚可就失去这个福分了，搞不好还会被神废弃在旁边。祷告是我们的责任，我们的祷告不是为了应付差事，也不是像法利赛人那样显示自己的敬虔，现在，在教会中虚假的祷告，外在形式的祷告是很多的。我们的祷告要真实的，进入内室，关上门，祷告我们在暗中的父。我们今天还没有得到的恩典，我们要反思一下，是不是因为我们没有祷告造成的。如果是这种原因，可就太可惜了。4.你依靠什么？7【诗20:7】有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。车和马都是指我们可以不用凭信心，就可以利用的有利条件。这不是说，咱们基督徒做什么事情就只能祷告，然后傻等着，什么也不去做。而是说不能以犯罪的手法为自己办成事情。很多的时候，难处就摆在眼前，甚至可能会耽误一辈子。我们常常在这个时候，就不管是用什么方法了，只要能办成事情就行，哪怕事后再向神去认罪呢。即使不是用犯罪的方法去办事，我们也要注意，我们依靠的不是人，不是方法，而是上帝。就像亚撒，他生病的时候，去借助医生帮他看病，这本没错，生病了找医生看病不是犯罪。他错就错在，他只求医生，不靠神。生病的时候，只求神，不看医生，这是糊涂。但是，也不能只靠医生不靠神，这是另一个极端。正确的做法是，既靠神，也看医生，但是，信心永远是放在神身上的。交通：xiejiale1973@126.com第二十一篇为王感恩二十一为王感恩谢迦勒第二十篇是为王出站时的祈祷诗，第二十一篇是王打胜仗之后，凯旋而归的颂赞诗。这两篇诗如此紧密排列的目的，首先就是告诉我们，我们的祷告既要有祈求，也要有感恩。就像是开门关门一样。我们很多人常常都是做了一半的祷告，也就是，都是祈求的祷告。神帮助我们成全了，我们也忘记了感恩。只开了门，却不关门。比如，很多人早晨起来祷告，‘神啊，求你赐给我们全家一天的平安’，‘求你带领我们一天的生活’，‘求你保守我们的产业’……。到了晚上，神一天给你平安了，带领你了，保守你了。我们却忘记了感恩。这个感恩的祷告是非常重要的。我们不要以为神让我们感恩，是因为神想听漂亮话。其实，就算全世界的人都抵挡神，如挪亚的日子一样，都不感恩。神的荣耀一点也不会减少。但是，神却喜悦我们将祂名当得的荣耀归给他，因为这是理所当然的。向神感恩，不是神要得到什么，而是会让我们得到更大的恩典。福音书里记载了有一次，有十个大麻风病人来求主医治，当他们都痊愈了之后，只有一个外族的撒玛利亚人回来向主感恩。主耶稣甚感诧异，一连问了三问，耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”我想，如果耶稣那一次是当时就让他们的麻风病即可洁净了的话，那他们向主表示感谢，应该不难。现在是耶稣并没有立刻医治他们，而是让他们去耶路撒冷给祭司察看，他们去了以后才洁净的。这样，他们要想感谢主，还得走很远的路再回到加利利南部，他们就不想付这个代价了。这一个回来向主感恩的，比其他人多付了代价。但是，他得到的恩典也是格外的大，主耶稣对他说：“起来走吧，你的信救了你啦”。这个恩典是其他人得不到的。所以，我们说，越感恩的人，就越蒙恩。不感恩的人，恩典就会越来越少。一.神赐福王：1-7当初，是神赐福给王。今天，我们可以说，神赐福给有王的生命的基督徒。也就是说，并不是所有的基督徒都能得到以下的四个福气。只有那些有王生命的人，才能得到以下福气。保罗也告诉我们，在神家里有金器银器，也有木器瓦器，人如果能自洁，脱离卑贱的事，就能成为贵重的器皿。这些贵重的器皿，就是我们这里说的有王生命的人。要想成为有王一般尊贵生命的人，离不开十字架的工作。十字架可以使人卑贱的生命变成尊贵的生命。在这末世，我们要特别防备成功神学的思想毒害，成功神学能在不知不觉中温柔地杀死基督徒。没有十字架的基督就是假基督，没有十字架的福音就是另一个福音，没有十字架的教会只是一个死的宗教团体。十字架太宝贵了，我们也定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。雅各从母腹中就是一个诡诈的人，什么都靠自己，用红豆汤换到长子的名分，用欺骗的方法骗取了父亲的祝福，为自己抓到了很多好处。这个时候，他是卑贱的生命、肉体的生命。但是，我们看到老年的雅各就不一样了，生命非常尊贵透亮。连当时的超级大国的法老王都要俯下头来，请他为自己祝福。从来都是位分大的为位分小的祝福，这是驳不倒的理。雅各的生命是怎么发生这样巨变的呢？——因着十字架。雅各在舅舅拉班家里受了二十年的对付，在人看，这是坏事、倒霉事，怎么摊到这么一个折磨人的家庭。但是，神的意思却是好的，这一切都是神为雅各度身定做的恩典，经过二十年的打击，雅各的生命就大不一样了。这一点，从他的祷告中也能看出来，二十年前，离开家的时候，他向神是条件交换的祷告，这是典型的属肉体的人，以自己为中心的祷告。神要是保护他的平安，他就向神奉献十分之一，如果神不保护他的平安，他就不奉献了。二十年后，他是凭信心抓神应许的祷告，不再与神谈条件，而是相信神是信实的。尤其是到了毗努伊勒，夜里与神摔了一夜的跤。早晨的时候，神的使者摸了他大腿窝一把，他就立刻瘸了。这个时候，神才给他改名叫以色列，就是神的王子的意思，表示有了尊贵的生命。原来离开家的时候，他手里就拿着一根杖。不过，那时候，这个杖对他来说，不是怎么重要，只是偶尔在遇到野兽，或是道路不平的时候，才会拿出来用一下。但是，现在不一样了。毗努伊勒之后的雅各，是丝毫也离不开这根杖了，每走一步都需要它的支撑。直到他离世的那一天，圣经还是记录了这根杖，雅各扶着杖头敬拜神。一个尊贵的生命，就是一个不再靠自己的生命。对自己完全死心了，把所有的盼望都放在主那里，完全靠神的生命。还有，摩西的经历也是这样，四十岁时，正是他年富力强，说话行事都有才能的时候，神却不用他。经过了四十年旷野放羊，摩西渐渐地越来对自己越绝望了。这时，才是神要拿起他使用的时候。我们读摩西蒙召那段经文的时候，看到摩西对神的呼召推三阻四。我们常有一种感觉‘摩西啊，你真没有信心。靠着主，你怕啥’。似乎咱们个个都比摩西信心大。如果是神也这样对咱们说话，咱们肯定不推脱。不但不推脱，我们心里可能还会说‘主啊，我早就等你这句话呢。你算是找对人啦’一副舍我其谁，要为主大干一番的架势。一个没有被十字架对付到对自己绝望的人，就算嘴巴再怎么说‘依靠主、依靠主’。其实，他的这种依靠主也仅仅是嘴巴上的，他们绝对是不会真正的依靠主，也不懂得如何才是依靠主。摩西的这种对自己绝望的心态，这也正是为什么神非要用摩西，而不愿意用我们的原因。一个对自己完全绝望的人，一旦接受了神的工作，才能完全绝对的依靠主，才能谦谦和和的接受他人对自己的蔑视与伤害。这才是做王的、尊贵的生命。雅各是这样，摩西是这样，大卫也是这样。大卫作为一个君王，神借着他所要表达的，不仅仅告诉我们他是以色列列王中的一任君王。而是让我们看见，大卫是预表属灵的、永远的君王，【路1:31-32】你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。大卫的王位之所以能存到永远，那是因为大卫被十字架塑造多年，成了一个真正有着尊贵生命的君王。扫罗虽然也是做王四十年，但是，他没有君王尊贵的生命，他只有败坏卑贱的生命。这样的人，就算坐在王位上，也只是一个披着皇袍的乞丐。大卫即使躲藏在深山，也难遮掩他尊贵的光芒。1.神赐福的内容：（1）.求必得到：2【诗21:2】他心里所愿的，你已经赐给他。他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）这个福气多么令人羡慕，心里想的、嘴上求的，神就赐给他，这是有求必应啊。不过，我们也不要误以为属灵人的祷告都是立刻成就。属灵的人祷告，成全的时间表与方式仍在神的手中。只是他们的祷告更加大有功效，神乐意帮他们成全最好的结果。（2）美福迎接：3【诗21:3】你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。迎接，这个词告诉我们，福气是在前面等着你，这样才能迎接啊。圣经中，有一种福气是追着你，你到哪里，那个福气就追到哪里。这里提到的福气，是在前面等着你。也就是说，你达到了那里，那个福气就与你见面了。福气反正就在前面那个固定处，你早点跑到，你就能早点得到那个福气。如果你不跑了，或退后了，你就永远得不到那个福气。在我们前面，有一个个不同的福气小站等着你，所以，我们应该努力面前的向着标杆直跑，这样才能得到神要给我们的奖赏。（3）日子长久：4【诗21:4-5】他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因你的救恩大有荣耀。你又将尊荣威严加在他身上。这个日子长久，我们就可以理解为神使你在世界上的寿数长久。我们基督徒与旧约的以色列人在长寿的观念上有点不同。新约的基督徒读了圣经之后，知道寿数并不重要。就像保罗说的‘我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的’。或死、或活都好。有很多圣徒在世界上的日子都不长。但是，基督徒还都是希望自己能活着，因为亲情对我们来说也很重要。如果神让我们寿数短，我们也能接受，不发怨言。但是，我们还是希望能长寿一点，与家人多同在，这不是体贴肉体，爱世界。所以，保罗同时也说‘我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了’。可见，不愿意脱下这个帐篷，也是非常正常的心里。神也知道我们的这个心理，所以，应许给尊贵生命的人，日子长久的福分。圣经里还给过我们一个关于长寿的应许，【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。如果长寿不是福气，那等于是对孝敬父母的人，也没有得到神的祝福。这条应许说明神希望我们羡慕长寿，并以此作为对孝敬父母之人的祝福。当然，肉身的长寿与属灵的福气比，那就算不得什么了。但是，我们不能因此就说这个不是福气。（4）福气永远：6【诗21:6】你使他有洪福，直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。洪福，是大的福气，明显的福气，让世人能看到的福气。这个福气从今天就开始了，一直延续到永恒里。悔改的时候，福气就已经开始了，【徒3:19】所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。生命越尊贵，福气也越大。将来天上还有更大的福气。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~2.神赐福的原因：（1）.以神为乐：1神要赐福的人，是一个以神为乐的人，这是做王尊贵生命的表现。【罗5:11】不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。借着主耶稣与神和好，这是第一步，但是，不能就此打住，我们还要更进一步以神为乐。我们天然的人，因为没有信心，必定都是容易以今生的物质为乐。只有生命成熟了，才能以信心的眼光看问题，才能跳出物质的羁绊，单单的以神为乐。摩西本是埃及的王子，当时的埃及是世界上最大的超级大国，埃及的王子有着更多的优越条件可以享受，在王宫里可以花天酒地的享受世界上最富足的生活。能做上埃及的王子，那绝对是臣民们个个梦寐以求的事。但是，王子毕竟是却凤毛麟角的，其他人也就只能是做做白日梦啦。可是，摩西当时已经是埃及的王子了，他却不羡慕这种奢华的生活，他宁可为了希伯来人的同胞不怕触怒埃及人，它不是以物质为乐，他是以神为乐。【来11:25-27】他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的*，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。保罗也是一个以神为乐的人，从物质上说，保罗可以说是一无所有，也常常经历各种艰难的环境，似乎忧愁，却是常常喜乐。因为他已经为基督的缘故，将世界、将万事都看为粪土了，只有基督在他心中是至宝。末世，世界发展到了如此繁华的地步，能给人带来各种各样的享受，怎么能不爱世界呢？只有认识到基督是至宝，才能丢弃万事看做粪土。信心越小的，对将来的盼望就越弱，那么他对属地的追求就必定越强。其实，每位基督徒都知道世界不是我们长久的家，只是寄居的，是临时过渡一下的。但是，我们若不能时刻警醒的住在主里面，一看到万国的荣华时就身不由己的被吸引了。几乎不用撒但来试探，我们就主动对世界投怀送抱了。凡还以为快乐是可以建立在物质基础上的人，他们的痛苦必定增加，因为物质是可变的，失去了会痛苦，得到了怕失去还是会痛苦。所以，要把快乐建立在神自己上面，神不会改变，以神为乐的人才能得到真正的快乐。a.因得到救恩喜乐：【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。【诗21:1】因你的救恩，他的快乐何其大。圣经告诉我们，因神给我们的救恩，我们的快乐何其大。可是，我们很多人往往对救恩不是那么感觉到快乐，因为我们得着救恩前后，感受不到什么明显的好处。如果我们在决志祷告之后，立刻觉得浑身轻松，如在云里飘，或者浑身麻酥酥像过电，或者做什么事情都顺利……，总之如果有一些明显的好处，我们就快乐了。但是，得着救恩，对我们绝大多数人来说，并没有明显的感觉到，似乎信主前后一个样。其实，是大不一样，使我们从撒但的权下得到释放，归向了神。从黑暗的国度迁到了爱子的国里。可以说，这个变化是天翻地覆的，只是到将来才能显明出来，我们现今需要首先凭着信心相信这个改变。世人会因物质上面得到的好处，感到快乐。神让我们因他的救恩喜乐。基督徒会因得到恩赐、能力快乐，我们总觉得这就可以了吧，比世人的观念的强了吧。可是，神仍然不满意，神也不喜欢我们因着恩赐能力喜乐，神还是告诉我们，要因他的救恩喜乐。有一次，主耶稣打发七十个人出去传道，给了他们权柄赶鬼。当这七十个人回来的时候，一个个欢欢喜喜，主问他们问什么那么高兴啊？他们回答说，因你的名，就是连鬼都服了我们。主耶稣听后，责备他们说：“【路10:20】不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”。我们基督徒活在世界上，是非常自豪的，因为我们里面有神的救恩。有神，就有了一切。与我们擦肩而过的人，不论他们多有钱、多有地位、多么健康，若是他们没有得救，我们一点儿也不羡慕。因为赚的全世界，也比不上救恩的价值。他们若是得救了，我们也不羡慕这些今世的好处，因为这些东西与救恩相比，就显得极其微无足道了。就好像英国女王的皇冠是用布袋包装与纸盒包装的区别一样。所以，我们的喜乐一点儿也不会减少。这不是阿q的精神战胜法，也不是吃不到葡萄说葡萄酸的心理，而是基于我们对神的认识，知道他是公平公义的。b.因亲近神喜乐：【诗43:4】我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。自从人类堕落之后，人就不能自由的来到神的面前了，这是因为罪的阻隔。神就开始一步步实施他的拯救计划。他先拣选了一个人亚伯拉罕，然后从亚伯拉罕展开一个蒙拣选的国度以色列。借着摩西颁布了律法。律法中有一部分内容就是教导人如何与神恢复关系，如何来到神的面前。当时，全国只有一个人——大祭司，并且每年只能有一次——大赎罪日那天，允许来到神面前。也就是，可以进入至圣所与神相见。这是相当隆重的事，大祭司也得好好提前做准备，先经过繁琐的洁净工作，然后才可以进去。我们可以想象，当大祭司独自一人进去的时候，大家是何等的羡慕啊。罪人不必等到离世，还活着时候就能蒙允，预尝与神面对面的福分，谁不羡慕啊？不过，再怎么羡慕，当时也就仅仅只能是羡慕，其他罪人绝对是没有机会的，擅闯者也必死。但是，当耶稣基督为我们做成了救恩之后，我们知道，当时就发生了一件稀奇的事——殿里的幔子从上到下裂为了两半。去至圣所的路在主耶稣里开通了，从今往后，不再是只有一个人才有资格进去了，而是每一位重生得救的基督徒都有资格随时坦然无惧的进入至圣所了。以色列人所羡慕的福气，他们没有得到，却让我们这些外邦悔改的罪人得到了。可是，很稀奇的是，这么大的恩典，现在很多弟兄姊妹却不稀罕来到神面前，他们宁可流连在跳舞场、流连在电视机前，也不喜欢来到神的面前。打电话叫一次，才不情愿的来一次。现在，我们已经不需要每年三次大老远的去耶路撒冷见神了。因为新约时期，无论在哪里，有两三位神的儿女奉主耶稣的名聚集，神就来到我们中间，是神主动来与我们相见了。这对我们来说，也是恩典啊，至少节省了多少的时间、多少的路费啊。可是，我们却常常不在乎神的恩典。在恩典中不珍惜，在尊贵中不醒悟，真是可怜啊。从前的基督徒多么渴慕啊，聚会的地方太少，讲道的人也太少，每次聚会，都要走好远的路。他们一想到要到最喜乐的神那里去，也就不觉得路远了。聚会的条件也差，别说空调了，连电扇也没有，蚊子嗡嗡的飞，坐在长板条的凳子上。但是，大家一想到有神同在的那种喜乐，也就不觉得苦了。现在，就在每个小区内就有聚会的地方，可是有些基督徒却宁可去玩也不聚会，这种生命绝不会是以神为乐的生命。c.因遵行神的话喜乐：【诗119:35】求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。遵守神的话，常常令自己的肉体不舒服。但是，若是舍己遵守了神的话，我们的心灵里会觉得格外的平安、舒畅。（2）.依靠神：7【诗21:7】王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。神要赐福给依靠他的人，但是，并不是所有信神的人，我们都能成他是依靠神的人。什么样的人是依靠神的人，只有环境来显明。我们平时聚再多会、读再多经、听再多道，都是为了遵行神的话来服务的，否则，就全没有价值。依靠神，只有通过重大急难的环境来显明。如果一件困难摆在我们面前，我们通过说谎、贿赂等办法就能很容易解决，而且也有这个门路。但是，你要是不弄虚作假、不行贿，你就会承受很不利的结果，或者耽误孩子一生的前途。这个时候，我们还依靠神吗？有些人这个时候，可能就会选择我先把事情办成了再说，事后再向主道歉吧。这就不是依靠神的态度了。我们知道，大卫的难处有时候他完全可以轻而易举的就摆脱了，大好的机会都送到面前了。但是，大卫宁可继续留在极大的危险和痛苦中，不知道哪一天才是痛苦的尽头，也不知道还有没有出头之日了，他也不愿意自己解决眼前的危险，这就是依靠神的做法。看似很冒险、看似很愚蠢，但是，这正是上头来的智慧，依靠神的结果最终必定都是美好的。只因依靠神眼前往往是不好的，所以，许多人没能等到最后美好的结果，就早早失败了，半路夭折了。二.神消灭敌人：神不轻易发怒，但是，神一旦发怒就是非常厉害的。1.烈火烧尽：8-9【诗21:8-9】你的手要搜出你的一切仇敌。你的右手要搜出那些恨你的人。你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。神的手要搜出他一切的仇敌，把他们烧尽。我们可能会想，那如果有些恶人他们不反对神，只是他们用诡计残忍的伤害其他基督徒，他们会遭到神的审判吗？会的。神有两种仇敌，一种仇敌是敢直接与神反对，这种仇敌都发生在不信神的人中。神还有一种仇敌，他们表面上也是神的儿女，但是，他们所做的却与神的吩咐相违背。保罗在悔改之前，名义上他也是信神的人，他从来没有直接去反对神，他只是逼迫了神的儿女。但是，在神看来，这就等于是逼迫神自己，【徒9:4】他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。还有，旧约的扫罗也是这样，他从没有去反对神。但是，他所做的事情却是与神反对的。这样的人，也是神的仇敌，神也会对他们严厉的审判。神用烈火把敌人烧尽，这表示上帝审判的严厉。2.后裔遭灾：10【诗21:10】你必从世上灭绝他们的子孙（子孙原文作果子），从人间灭绝他们的后裔。如果只读这一节圣经，就会简单的误以为神会咒诅恶人的后代，把他们的后裔灭绝。其实，圣经是平衡两面都提到的。恶人的后裔如果遭到神的咒诅，必定是这个后裔他自己也是恶人。比如，亚哈与亚哈的后裔，他们都是恶人。每个人犯的罪，由他自己承担。不能说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。如果恶人的后裔是敬畏神的人，比如，非常坏的亚哈斯却生了非常好的希西家。那希西家还是神喜悦的。不能因为他的父亲坏，神就把账算到他儿子头上。好王希西家却生了一个坏儿子玛拿西，神也不能因为他父亲好，就不审判他。（详细了解，可参看本人另一篇文章《基督徒还会因为祖宗犯罪而被神咒诅吗？》）3.破坏恶人的计谋：11-13【诗21:11-13】因为他们有意加害于你。他们想出计谋，却不能作成。你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。耶和华阿，愿你因自己的能力显为至高。这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。人们常常会很头痛被身边的小人算计，那些人好像一天到晚就在挖空心思，想着怎么害别人。或在领导面前打你的小报告啊，或在别人面前散布毁谤你的言语啊。我们遇到这些情况，一点儿也不必为此烦恼、费心。你只要做一个敬畏神的人，他们必害不成你的，神自然就会破坏他们的计谋。他们绞尽脑汁，废了好大的劲设计的计谋却不能做成，因为神要破坏他们的计谋，整天想着算计别人的人，虽然不知疲倦，但是，他们会把自己弄得更苦。搞不好，他们不但害不成别人，反而搬石头砸自己的脚。哈曼做了一个高高的木架，本想用来害死敬畏神的末底改。你想，一个皇帝眼中当红的宰相要害一个被掳来的外邦人，那还不是一件轻而易举的事吗？照理说，应该绝不会出什么闪失意外的。可是，这次他做梦也没有想到，不但害不成末底改，最后反倒自己被悬挂在其上羞辱而死。哈曼的失算就失算在他要害的人是敬畏神的末底改。那么神要破坏他的计谋，并且神反而还要向他的脸搭箭在弦。押沙龙要害大卫，请了最能神机妙算的智囊团一号人物——亚希多弗给他出主意。这次，亚希多弗出的主意确实是非常好。可是，不知道为啥，这次押沙龙的脑子好像搭错筋了，非要再听听其他人的意见。更有趣的是，在这么多人中，押沙龙偏偏又是刚好选中了心向大卫的户筛来出主意。当户筛出完主意之后，因为听听也是有些道理的嘛，所以，令押沙龙举棋不定，不知道该如何决断了。此时押沙龙就提出让大家看看，亚希多弗与户筛谁出的主意更好。按照正常情况，以亚希多弗多年以来在朝廷的影响力以及他这个主意本身的优秀程度来看，大多数人应该会支持亚希多弗，也或者大家会产生激烈的争议，一半人说亚希多弗是主意好，一半人说户筛的主意好。可是万万没有想到，这次连押沙龙到周围的百姓竟然都一致认为户筛的主意更好。把亚希多弗气得回去就上吊死了，这也使押沙龙今后失去一条得力的‘膀臂’，同时，大卫的性命也得以保住了。为啥亚希多弗这么好的主意，大家都觉得不好呢？原来啊，圣经告诉我们，这是神在不知不觉当中，已经在现场每个人的思想里做了改变，让他们全部都做出误判，为的就是破坏亚希多弗为押沙龙出的计谋，保护敬畏他的人大卫。【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好”。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。所以，只要你做真正敬畏神的人，你就不必为其他的担心了，如果身边真有恶人，绞尽脑汁，耍尽手腕，想要害你，他们的计谋也绝不会得逞，反而自遭其害。