第四十二篇流亡者的祷告（一）四十二流亡者的祷告（一）谢迦勒这篇诗与第四十三篇，其实是可以合并成一首完整的诗。这两篇诗一共可以分成三段，也很好分段，因为每一段的结束都是相同的语句——‘我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他’。这篇诗是讲到一位流亡者的祷告，他在外面流亡时痛苦的心情。那么，这篇诗对今天的我们还有什么意义呢？我们又没有流亡在外。真的是如此吗？我们的身体虽然没有流亡在外，但是，很多基督徒的心灵却在外流浪。凡是在外流浪的弟兄姊妹，他们的心就一定会忧闷、烦躁。并不是一个人一信了主就会有喜乐，也不是一个基督徒常常聚会就能有喜乐，只有遇到主的人才会有喜乐，如果没有遇到主，就算是住在教堂里，也没有喜乐。主耶稣讲过一个浪子回头的比喻，大多数人看完那个比喻，都以为只有那个在外的小儿子才是浪子。其实，那个比喻是告诉我们，在家的那个大儿子也是浪子，是在家的浪子，因为他的身体虽然在父亲身边，但是，他的心灵却不能与父亲同心，他也并没有因为与父亲同在而喜乐。正像主耶稣那个时候的犹太人，他们不知道、也不承认自己也是失丧的罪人。有时候，在家的浪子比在外的浪子更难悔改，因为他们以为自己没有失丧，我们今天的基督徒也要引以为戒啊。从第四十二篇诗篇开始便进入了卷二，卷一的时候，我们看到背景资料介绍基本上都是写——大卫的诗。但是，这篇诗的背景资料介绍告诉我们，这是可拉后裔的训诲诗。这个可拉我们并不陌生，出埃及的时候，在旷野的路上有人因反对摩西而被神惩治，让地开口把他们吞了下去，所说的就是这个可拉。【民16:31-33】摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。看到上面的经文，我们或许会以为可拉的后裔已经全部都除灭了，其实，可拉的后裔并没有全部被除灭，在后面的经文里就告诉了我们。【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。存留下来的可拉的后裔竟然还承担了很重要的工作守门与歌唱。【代上9:19】可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。在大卫的诗班里，有一位叫希幔的，他是三位诗班班长之一，他就是可拉的后裔。还有，撒母耳也是可拉的后裔。可见，神并没有因为可拉的错误就永远记恨在他后裔的头上，而是既然已经审判过了，就永远的丢在了深海里不再纪念。可拉的后裔也很好，并没有因为神曾经严重的惩治过他们的先祖，就对神怀有怨气，他们知道神的惩治是对的，他们仍然欢欢喜喜的颂赞神，尽心尽性地服事神。这篇诗是可拉后裔的训诲诗，但是，我们并不能肯定这篇诗就是可拉后裔所写。有可能是可拉后裔写的，也有可能是大卫或是其他某人所写，然后交由可拉的后裔唱出来。一.忧闷烦躁的心壹:1-51.如鹿切慕溪水：1中东是个缺水的地方，奔跑的鹿一旦看到了溪水，那是它最大的享受和满足啊，总觉得不够，总觉得还想要，这就是渴慕。鹿对溪水是这样的感觉，那么我们对神是否也是像鹿切慕溪水一样切慕神呢？我们看到今天不少基督徒对神不是这样的切慕，不是总觉得不够，总觉得还想要，而是觉得够了。我们知道聚会就是亲近神的一种方式，但是，无论哪里的教会，总有这么一些基督徒不切慕聚会，一到聚会的时间，他们就说‘怎么又聚会了’，心想，要是能不聚会该多好啊。要是有的教会农忙期间放假了，他们开心的像是成功逃课的孩子，好像捡个大便宜似的，这种应付差事式的聚会，就算每次都去了，又怎能讨主的喜悦？这哪像鹿切慕溪水？倒像是鹿倒胃石头蛋。读经、祷告也是这样，有些基督徒根本就不渴慕神的话，平时是不读圣经的，就算哪天勉强打开圣经去读，也是一读经就眼皮打盹，一祷告就哈欠连天。同样时间信主，在同一间教会聚会，听同一个人讲道，年龄也大致相仿，为什么有人对神就如鹿切慕溪水，有人就切慕不起来呢？对神不切慕的原因，往往都是因为这人对神以外的东西太切慕了。就如一块海绵本来是有‘吸’的能力的，但是，如果里面已经被脏水填满了，这个时候，再给它纯净水、糖水，它也不能再渴慕了。正如使徒约翰所说，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。你看那些聚会就睡觉，祷告打哈欠的人，如果让他们看电视剧，看到再晚，那精神抖擞着呢。如果问问他们附近哪家饭店有什么特色，哪家美容院头发做得漂亮，他们如数家珍一般。他们平时把情感都投在这些方面了，爱神就爱不起来了。魔鬼把世界设计的巧妙非常，给不同的人群都能提供吸引你去爱它的理由，让人在不知不觉中就深陷世界的网罗中，难以自拔。对男人，对女人、对富人、对穷人、对文化人、对文盲、对大人、对孩子……，世界都能有办法夺走他们的心。比如，现在很多孩子玩网络游戏非常痴迷、无法自控，由此也产生了许多的悲剧。电脑的时代，谁也避免不了要使用电脑，玩游戏，我们也不能说就是犯罪了，游戏可以是休闲方式之一。但是，我劝基督徒的孩子，如果玩游戏，就只玩那些益智小游戏，想玩就玩，想停就停，千万不要去接触大型网络游戏。因为游戏公司开发一款大型游戏的时候，他们追逐的一定是经济效益和上线时间。因此，他们会设计的让人通过花钱和花时间就能艰难的不断地提高等级，永无止境，这样就会把人牢牢地套住，欲罢不能。很多青少年，一开始接触这些游戏的时候，由于有新鲜感，还觉得挺好玩。但是，玩着玩着，就开始只在乎拥有的装备、等级等这些虚拟的数据了。再往后玩，就变成了痛苦的机械式动作了，尽管他们自己也很痛苦，但是，却又停不下来，甚至开始逃课、骗钱、抢钱用以维持自己的游戏账号，保持住目前的这个状态不让它退步。这就是世界的狡猾，青年基督徒一定要懂得如何避开试探，这样，能让我们更好的追求属灵的长进。世界对不同的人，有不同的方式渗透，总之，它要千方百计占据人的心，让人去爱它。这些东西一旦塞满了海绵的孔，那么，就没有办法再渴慕神了。人情感和时间也是有限的，一旦被这些东西占据了我们的情感和时间，我们就没有时间用在更有价值的事情上去了。【约4:13-14】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。追求钱财、地位、学问、爱情……，永远不能使人满足，反而会越来越渴。古语说，欲壑难填。奥古斯丁说，人心里有一个无底洞，只有无限的神才能填满。也就是主耶稣在这里所说的，唯有喝了我所赐的水，才能永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。泉源的特点就是看着水很少，不过就是一汪水而已，但是，它却永远能涌流不息，取之不尽用之不竭。如果只是讲渴慕，用哪种动物切慕溪水做比方都可以，因为哪种动物都会渴，也都需要喝水。为什么这处经文要用鹿切慕溪水作为比喻呢？我们知道，鹿是一种很温柔的动物，它没有别的本事，遇到危险时只能靠它灵巧的腿逃跑，其它食肉动物都可以吃掉它，大到狮子老虎，小到豺狼猎狗。所以，鹿喝水的时候，无论怎么再渴，它也不是只顾低着头咕嘟咕嘟闷喝。而是喝一口，就抬起头四下张望张望，看看有没有危险。然后就再喝一口，再张望张望，始终要保持着高度的警觉。这是在提醒我们，既要非常渴慕神，又要始终保持高度警觉，因为在我们身边危险无处不在。我们看到教会中出问题的圣徒们，很多都不是那些不冷不热的信徒，而是那些非常热心，特别要主，也愿意追求的那些信徒，只是他们缺乏应有的警惕性，又缺少真理知识的分辨，只顾‘渴’求了，就被狮子吞吃了。2.渴想永生的神：2因为爱慕神才能渴慕神，我们思想一下，自己每天脑子里面都在想些什么。诗篇第一篇告诉我们，昼夜思想耶和华话语的，这人便为有福。保罗也告诉我们，我们要思念上头的事，不要思念地上的事。我们爱什么，脑子里就会思想什么。比如，我们送给小男孩一把玩具枪作为礼物，你就会发现他一直会想着那把枪，睡觉时也得放在床头上，早晨睁开眼第一件事就是看看床头上的枪。再比如恋爱时的男女，满脑子也都是思想着对方，想着怎么讨对方欢喜。那么，我们是否每天都在思想着神呢？以此就可以反过来验证我们到底是不是真的爱神啦。主耶稣处处以天父的事为念，行动也是完全遵照天父的旨意，可见他一定是与神同行的人。大卫夜里醒过来，还要思想神。【诗63:5】我在床上记念你，在夜更的时候思想你。而我们呢？我们看到有的基督徒，别说叫他昼夜思想神、夜更未换的时候思想神了，就是到了每周该聚会的时间，他都能忘得一干二净。有时候，散会路上遇到这些人，他们还会问我们干什么去了，我们说刚散会，他们这时才一拍脑门想起来今天是聚会的日子。真正爱慕神的人，根本不可能忘记这个时间，因为他们天天巴不得朝见神，距那个日子还远的时候，就已经数着日子过了，像盼着过年一样，这样怎能忘记呢？忘记，不是因为记性不好，而是因为不爱慕、不看重。爱慕神，不是因为神给了我们多少眼前的好处，而是因为认识到了神的所是。贪图眼前好处的人，就是吃饼得饱的人，跟从的时候似乎也很火热，强逼耶稣做王。但是，说退去就退去，说反目就反目。保罗说，我知道我所信的是谁。所以，保罗无论遇到什么遭遇，他总能喜乐面对，仍旧忠心事奉。朝见神，在新约更加便捷自由啦，不像是旧约的时候，必须来到耶路撒冷的圣殿中。我们今天可以随时坦然无惧地来到神的施恩座前。3.眼泪当饮食：3非常爱主的人，也可能会常常遭遇各种极大的痛苦试炼，甚至终日以泪洗面，拿眼泪当食物。我们有时真是想不通为什么会这样。遭遇这些事情的时候，要特别当心，这也正是仇敌离间我们与神关系的大好时机，仇敌不住地对我说：“你的神在哪里，你的神在哪里，……”。神爱我们的爱，在神那一边，魔鬼是破坏不了的，魔鬼只能破坏我们这一边，因为我们的情感起伏易变，容易受外在环境影响。当遭遇极大苦难的时候，会怀疑神不爱我们、不关心我们，苦极了也想发火。魔鬼就趁机挑唆，不住的企图离间我们与神的关系。魔鬼也曾经挑拨破坏主耶稣与父神的关系，让主耶稣生怀疑，神性的圣子耶稣基督，魔鬼是挑拨不了的。所以，魔鬼就趁着耶稣以人性接受试探的时候做这个工作。其中魔鬼两次都对主耶稣说：“你若是神的儿子……”。魔鬼难道不知道耶稣是不是神的儿子吗？肯定不是。魔鬼这样说，是让主耶稣生疑心，心想：“我若是神的儿子，为什么还挨饿，石头变食物，变就变吧；殿顶上跳下去肯定不会有事，不然，我哪像神的儿子呀”。当我们受苦的时候，祷告又不灵的时候，仇敌也会不住地给我们思想：根本就没有神，这不过都是人自己想象出来的，如果有神怎么祷告会不灵？如果有神为什么让你受苦他也不管？别自欺了，放弃信仰吧……。有些人不懂得仇敌的试探险恶，可能就真的沉沦了。4.回忆同往神殿的美好：4今天，有些弟兄姊妹不渴慕聚会，但是，如果哪天聚会全部被关闭，想聚会都找不到地方，我们心里就难受了。人常常就是在恩典中不知道珍惜恩典，一旦失去了，才知道宝贵。以色列有独一真神，却常常羡慕外邦偶像，神兴起巴比伦，掳去以色列，让他们知道服事上帝与服事巴比伦有什么区别，以色列人吃了苦头了才知道醒悟。有的教会，每周都有工人来分享圣经，可是，信徒倒不热心聚会，不珍惜这个恩典。心想，反正一直都会有人讲道，这次不来聚会也无所谓，还有下次呢，传道人又跑不了。要知道，在中国的很多村庄里有基督徒，却没有传道人牧养。我们现在可以人手拥有一本圣经，从前想找本圣经非常不容易，现在都有圣经了，却放在包里让它睡大觉。罗杰是英国著名的传道人。他说：一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全部变成空白。神将他赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，凑齐也不够数。信徒大都懊侮平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将他的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读它。二.忧闷烦躁的心贰：6-111.随时随处记念神：6神对我们的爱没有改变，但是，我们所处的环境会随时改变。有时候会遇到别人攻击，有时候会遇到财产损失，有时候会遇到亲人病故，有时候会遇到各种各样烦恼的事情……，这些事情都会让我们心情忧闷烦躁。我们应该像这位诗人一样，学会随时随地地记念神，也就是思想神，祷告神，相信神。约旦地：是一块很富庶的平原。【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。黑门岭：以色列境内最高的山，海拔三千米左右，常年积雪。米萨山：圣经中仅此一处，目前地点不详，是座名不见经传的低矮小山。诗人在这样三处不同的地方记念神，就表示我们应该在任何地点、任何情况下，随时随地的敬拜神。新约的基督徒敬拜神变得很容易了，不需要再像旧约时期的以色列人那样去耶路撒冷敬拜，我们可以随时随处敬拜神。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。可是，有些基督徒在这样的恩典中却不肯朝见神，一离开聚会，就不再想着神，忘记了自己圣徒的身份，又与世人一样了。我们要不住的祷告，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，也就是说，谁要是不这么做，就是违背神的旨意。保罗西拉在监牢里能记念神，约拿在大鱼的腹中能祷告神，尼希米在服事君王的工作中能默祷神，我们也可以在卖菜、做饭、洗衣、行路……的过程中随时记念神。经常亲近神的人，神也亲近他们，他们身上就带着基督的馨香之气，别人从他们身上就容易感受到神的同在。2.患难中有信心：7-8【诗42:7】你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。【诗42:8】白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。瀑布，是一种很美的自然景观，但是，如果身临其境体会一下那阵势也是非常可怕的。几十米高的水飞流倾泻而下，气势磅礴，速度越来越快，砸向下面的深潭，发出巨大的轰鸣。如果一个人落水在静静的小溪里，还不太可怕。如果一个人落在奔腾的瀑布激流里，那可就太吓人了，想想就不寒而栗。与下半节‘波浪洪涛漫过我身’的意思是相近的，都是指最痛苦的环境，最可怕的环境，几乎令人丧命。跟从神的人，有可能会遭遇到这样恶劣的环境。若是没有信心，就可能会发怨言，或是离弃了神。但是，这篇诗的作者是大有信心的，在这样险恶的环境里，仍然对神有信心。第七节里，在瀑布和波浪洪涛的前面都加上了‘你的’。说明作者知道并承认这一切的环境都在上帝的掌管之下。人遇到大的难处的时候，往往只看环境了，满脑子都是眼前的痛苦了，就忘了这一切都在神的手中了。我们所经历的任何事，必定都要经过神的许可，【太10:29-30】两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。第八节又说，白昼耶和华必向我施慈爱。为什么要强调白昼，难道黑夜耶和华就不向我们施慈爱了吗？肯定不是的。如果白昼黑夜都施慈爱，何必还强调白昼耶和华必向我施慈爱呢？这里的意思是说，我必能得见耶和华像我所施的慈爱。神给我们的慈爱，有些给是给了，但是，我们却不能明显的感受到。另外，有些慈爱，是你可以明显感受到的，是神给你的独特的一份慈爱。或许别人不知道，甚至连你的家人都不能知道。但是，你自己一定能感受到。确实在我们跟从主的经历里，都有过这样慈爱的经历，会让我们觉得，主特别爱我们，我们心里清清楚楚的知道，这是主给我们自己的一份大礼物，是我和主之间的小秘密。这些经历，多年之后，回忆起来都会觉得很甜蜜，在遇到难处的时候，也能坚固我们的信心。黑夜，我们要歌颂赐我生命的神。生命是最宝贵的，即使在环境上，在属世的好处上，神好像暂时没有帮助我们，但是，神将生命赐给我们，这就足够我们喜乐欢呼，和向神称谢的啦。【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。3.患难中的祷告：9-10【诗42:9】我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？【诗42:10】我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？诗人照理说，他的生命应该比我们好，他的真理也应该比我们认识的更清楚。可是，看他的祷告，又觉得似乎他还不如我们呢。如果我问今天的弟兄姊妹：“神会不会忘记我们呢”？我们一定都会回答说：“不会”，因为这是人尽皆知的道理。可是，这篇诗的作者为什么祷告说：“神啊，你为何忘记我呢”？这是教我们一个祷告的功课，我们在祷告中常常都是注意祷告的内容，这里告诉我们祷告的态度要真实。诗人肯定也知道神不会忘记他，但是，他此时的经历，似乎自己确实是被神忘记了，波浪洪涛满过他身，仇敌不断的欺压。他此时的祷告，只是真实地把自己心里的感受说出来，这个祷告是没有经过任何修饰加工的，是最真实的情感表达。换句话说，如果一个人的祷告内容都对，句子也很优美，像是在写一篇作文。还比不上句子不优美，甚至存在某些错误，但是，却是真情实感的表达的祷告。我们有时会遇到一些弟兄姊妹问：“教教我们该怎么祷告？”或是“什么样的祷告才是最好的祷告？”我们的答案就是：真实的祷告。所以，我们不建议祷告背范文，祷告不是写文章，想着怎么编好听。我们与自己的父亲说话，还要提前打草稿、编句子吗？祷告就如同是和父亲说话。很多好听的祷告，能赢得人的喝彩，但是，却不真实，是加工出来的作品，是伪装出来的口气。路加福音18章法利赛人的祷告很好听，也能让周围的听众听后佩服羡慕，但是，只要主说‘他是自言自语’，再优美也是没用了，还不如那位税吏的一句话祷告呢。今天，在教会众人面前的祷告，尤其应该特别谨慎，搞不好就容易虚假，祷告成了给人听的，成了个人表演的舞台。一个人在内室的祷告，缺少了舞台和其他听众，只剩下自己和神了，比较容易真实。第四十三篇流亡者的祷告（二）四十三流亡者的祷告（二）谢迦勒三.忧闷烦躁的心叁：1-51.我的痛苦：1-21）.受冤屈：1【诗43:1】神阿，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辨屈。求你救我脱离诡诈不义的人。被冤枉是很痛苦的，明明不是这个人做的，却非要被别人硬说是他做的，而且大家都以为就是他做的，让他有口难辩。前段时间的呼格吉勒图案，一个好小伙最后竟然能被冤死，热心报案者竟被诬告为作案人，被执行了死刑。死后，真凶落网了，才知道呼格吉勒图是被冤死的，并牵出玩忽职守、刑讯逼供、证据造假等许多黑幕。如果真凶不落网，这个冤案就永不会昭雪。所以，这个案子得以昭雪，还算是不幸中的幸运。还有多少是永远不能昭雪的冤案，谁也不知道。世界上受冤屈的事是无处不在，被冤死，这样极端的例子也是时有发生，但是，更多的没有这么极端，或许只是被冤枉赔钱，或者被冤枉使个人的名誉受损等。被冤屈是难免的，只是被冤屈的时候，我们要以正确的方式去面对。a.不要自我毁灭：被冤枉的人，心里非常痛苦，有时候身体也要遭受痛苦，越想越气。有些人因不能忍受干脆就一死了之，或是想借着死自证清白，这是不理智的。基督徒所遇到的一切，上帝都看的清清楚楚，也都在掌管着与我们有关的人和事。连主耶稣也会被人冤枉，我们怎么就不能被冤枉呢？当主耶稣被人冤枉说：“我们听见这人说，他要拆毁圣殿……”的时候，这可是严重的政治罪啊，主耶稣表现的非常平静，这就是对神的信靠。主耶稣相信一切都掌握在神的手中，此前，他们也曾多次想害死主耶稣，但是，因‘主耶稣的时候还没有到’，谁也害不成他。现在，是主耶稣的时候到了，父就许可主耶稣被他们冤枉陷害，乃至在十字架上害死。基督徒无论遇到什么事，都不要自我毁灭，因为你怎么知道后面就不会有转机呢？所蒙的冤屈就不会得到昭雪呢？我们所信的神是活神，他行奇事不可胜数，所以，在基督徒的字典里没有绝望二字。b.不要激发脾气：被冤屈的时候，最好是凭着信心，心平气和，甚至是欢欢喜喜地仰望等候神。但是，当基督徒信心不足的时候，有可能也会因软弱而生气发脾气。这个时候就要管理好自己的情绪，不要给别人造成新的伤害。不智慧的人，常常会犯一个错误，那就是：仇敌给他造成的伤害，他却转嫁到自己的亲人身上，对家人发脾气宣泄不良情绪。因为家人是自己最容易接触到的人。但是，有真理的聪明人，恰恰相反。外人越是伤害他，他们的家庭就越快乐和睦，神也会赐福给义人的居所。c.不要自己伸冤：【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。我们只要相信，被人冤枉时，上帝一定是都看得清清楚楚，那我们就没有什么不放心的啦。如果神暂时没伸手，那就说明坏人还不够恶劣，或者神的时候还没有到，或者我们自己也需要接受对付。我们不必担心我们的谦让会令敌人得寸进尺、无所忌惮、加害过分，如果恶人真的太过分的时候，神自然就会伸手处置他们的，因为神说：“伸冤在我。我必报应”。无论一个人多么狡猾诡诈，他欺骗不了神，也躲不过神的审判。约瑟被冤屈时的表现是我们应该效法的榜样，约瑟虽然敬畏神，但是命运似乎却很不幸。先是被哥哥们卖到埃及，后来到了波提乏家里做奴隶，做奴隶期间受主母的勾引，约瑟仍然敬畏神远避罪恶，结果被主母倒打一耙，被冤枉下在了监牢里。再后来，那个酒政也对不起他，答应他的事情却忘记了。在这一系列的‘不幸’中，我们看到约瑟却始终保持对神的敬畏，乐观的生活，心平气和的应对。没有看到约瑟唉声叹气、怨天尤人，反而是做奴隶也好好的做，下到监里也好好的做。直到神的时间到了，突然，从一名囚犯一飞冲天成了全埃及最年轻的的宰相。最难能可贵的是，约瑟心里从来不记恨这些伤害过他的人。哥哥们吓坏了，以为约瑟必要报复，他们是以小人之心度君子之腹了。约瑟不但不报复他们，还向他们说安慰和平的话，并且一直照顾他们与他们的家人。我估计，当约瑟当了宰相的消息传遍埃及国上下的时候，波提乏的妻子一定也是吓得坐立不安啦，她做梦也想不到，家里买来的一个希伯来奴隶竟然能成为埃及宰相，比他丈夫的官职都大得多。我们看到，约瑟也没有报复她和那个糊涂的波提乏。因为约瑟有信心，他相信一切发生在自己身上的事都是经过神的许可，比如，哥哥们卖他，哥哥们的意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思原是好的，是神打发约瑟提前来埃及，好保全全家人的性命。同样，波提乏的妻子陷害约瑟，把他下在监里，也是经过神的许可，她是意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思是好的，要使约瑟有机会被法老知道。所以，约瑟从不怪那些伤害过他的人。我们分析约瑟的故事，很好理解神在其中的美意。那是因为在圣经中完整的记载了约瑟的故事，让我们看到了美好的结局。但是，在其中每一个不幸的环境里的时候，前途未卜，很可能会终身为奴，惨死他乡，约瑟仍然持守神的纯正，心平气和的积极乐观面对，这是需要很大的信心的。也正是因为他正确的应对，才给他带来了神的祝福。2）.受欺压：2下世上有句话‘好人被人欺，好马被人骑’，基督徒像羊一样，世人像狼一样，这样在一起的话，软弱的一方就容易受到欺负。在世界上，是世人欺负基督徒，这是正常现象，如果基督徒欺负世人了，那倒要思想到底谁是狼谁是羊啦。在教会里，一定是属血气的、属肉体的逼迫属灵的。这是因为基督徒不肯报复，如果基督徒可以‘以眼还眼以牙还牙’，那么，欺负我们的人或许多少还有点怕头。但是，圣经却告诉我们，不要以眼还眼以牙还牙，而是要打右脸给左脸。很多人看到这样的教训就觉得难以理解，神怎么能这样说啊？这样，不是让我们任人宰割了吗？今天，做家长看到孩子在学校被其他同学欺负了，很多人都是训斥孩子说：“你没有手吗？你不能打回去吗？你要是再不还手，下次要是再吃亏了，回来后我还要揍你”。认为这样把孩子教育的凶了，就不会受别人的欺负了。天底下哪有父母看到孩子受欺负了，还会对他说：“他们打你的右脸，你就把左脸也转过去让他继续打哦”。可是，主耶稣为什么是这么吩咐我们的。这句话好背，谁都会背。但是，当真正面临这样问题的时候是很考验人的。我自己在教育孩子的时候，也面临这样的困惑，当时百思不得其解。后来看到大量圣经事例，发现一个规律，当你真的用爱谦让的时候，神每一次都会祝福让人的一方，惩罚欺负人的一方。扫罗欺负大卫，大卫虽然能轻易杀死扫罗，但是，大卫不肯报复。那么，神就祝福了大卫，惩罚了扫罗，让扫罗死在非利士人手里。罗得欺负亚伯拉罕，讹走了好的土地，但是，最终罗得一无所有，并且后代也被神咒诅。神却祝福亚伯拉罕，让他成为大财主，并祝福亚伯拉罕的后裔。当然，打右脸给左脸的教训，神也并不是让我们机械式的守这个字句，而是让我们遵守‘谦让，不报复’的原则。在被别人欺负的时候，我们可以采取智慧的方式保护自己。比如，扫罗用枪要刺死大卫，结果一枪刺偏了。大卫并没有说：“既然要我打右脸给左脸，那我站着不动，请你再刺我一枪吧”。大卫而是立刻夺门而逃。但是，大卫不去报复扫罗，甚至不允许手下人伤害扫罗。下一次，若是扫罗需要大卫帮助了，大卫还来帮助他。这就是打右脸给左脸的原则。主耶稣对门徒也说过一句话，【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。主耶稣是告诉我们，面对如狼的世人，基督徒既要灵巧，又要驯良。灵巧到什么程度呢？像蛇。蛇的身体是非常灵活的，因为在动物中，蛇的骨骼很特殊，它就是一根椎骨，可以360度旋转，绕啊、缠啊、摆动啊。驯良像什么程度呢？像鸽子。也是就是单纯，所以，鸽子比较容易被捉住，很多广场鸽主动落在人身上，一点戒备心理都没有。主耶稣，是要我们成为二者的结合体。可是人啊，不是偏向这一边，就是偏向那一边。有的基督徒倒真是够灵巧的，灵巧的都像蛇一样诡诈狡猾了，哪还有鸽子的驯良？也有的基督徒倒是驯良，只是驯良的像个傻子，连正常的判断力都失去了。有一次保罗受审，他一看到群众中，大约有一半是法利赛人一般是撒都该人，他一句话就为自己解了围。这就是既灵巧，又驯良的例子。主耶稣、保罗都曾经有过被人无礼挨打的经历，主耶稣与保罗反应都不是机械式的按着字面鼓励对方接着打自己。而是质问对方，要求对方解释打人的理由。【约18:22-23】耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司吗”？耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”？【徒23:2-3】大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗”？打右脸给左脸，不是懦弱的忍气吞声，而是高贵的宽容饶恕，不予计较。3）神‘丢弃’：2上被人欺压已经很痛苦了，但是，被神丢弃的感觉会更痛苦。主耶稣在十字架上就有这样的痛苦，【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？其实，神永远不会丢弃人。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。神永不丢弃人，但是，在人的感觉里，有时候会觉得似乎是被神丢弃了。经常会有两种情况让人觉得被神丢弃了。一种是神在试炼人，被试炼的时候，不能让我们感觉到神在旁边，不然就起不到试炼的作用。另一种是神在管教我们，管教的时候似乎神不要我们了。2.我的祷告：1.求主引导我：‘真实’在其他汉语译本里都被翻译成了真理，也就是神用亮光和真理引导我们。火车需要正确轨道的引导，教会也需要正确轨道的引导，这个轨道就是真理。末世大混乱的原因，就是因为真理被混乱了，当今讲台上，什么稀奇古怪的道理都有。并且现在的讲台已经不再单单局限于教堂内了，而是可能在电脑里、在手机里、在MP3-MPN里。现在的人普遍都有文化，很善于在文字上耍手法，很善于用逻辑表达思想。所以，很多的讲道，当时听的时候都觉得很好。也引用圣经了，语句也有条理，逻辑也挺严密。但是散会之后，脱离那个气氛了，冷静下来一分析，才发现上当受骗了，原来引用的圣经不平衡，不是圣经的逻辑，是世间生活的逻辑。教会一定要在真理的轨道的追求才是安全的。魔鬼不怕我们热心、不怕我们追求，它只要想法把轨道弄偏，你越热心，魔鬼就越高兴，因为就会在错误上跑的越远，就会给教会带来的危害越大。我们看到，随从许多异端邪说的人，都不是那种冷淡的信徒，很多都是特别热心追求的人。这处经文还说，求神‘发出’亮光与真理。发出的意思就是活泼的、新鲜的话语。也就是我们常说的神给我们启示他的真理。神的启示，不会再有圣经以外新的启示内容，而是启示我们明白神已经记录下来的圣经真理。2.祭坛与喜乐：祭坛与喜乐的关系密不可分，很多人或许以为，只要神给我们一个舒服的环境，我们就能洗乐了。其实，如果没有祭坛的生活，就是让我们生活在王宫里也喜乐不了。我们的信仰历程就是一步步靠神更近，先是到他的圣山，然后再到他的居所，最后来到神的祭坛，祭坛才是我们的终点。祭坛有两个作用：一个是奉献。祭坛上一定有所献上的礼物，神才能悦纳呀。我们今天基督徒在祭坛上献上的不再是牛羊啦，而是将我们自己当做活祭献上。将自己献上是最难的，将自己献上的人，之前一定将自己身外之物先献上了。将自己身外之物献上的，很多都还献不上自己。如果有的人说，我已经将自己献上了，可是，实际上他什么也献不上，那他献上的其实就是一张嘴。祭坛第二个作用，是一个死的地方。要想喜乐，必须天天背起自己的十字架，身上天天带着耶稣的死。奉献的越彻底的，死的越透的，他的喜乐就越大。反之，谁为自己保留多一份，他的喜乐平安就少一份。第四十四篇失败后的哀歌四十四失败后的哀歌谢迦勒一.追忆古时：1-8古时候神帮助我们的列祖，可是，如今神却不帮助我们，让我们被战败了。神是昨日、今日，一直到永远都不改变的神，我们要思想，我们有没有改变，有没有不像我们的列祖。不是以利亚的神在哪里？神一直都在那里，而是我们要问一问自己，神的以利亚在哪里？神的大卫、摩西、但以理……在哪里？1.信仰的真实：1“亲耳听过”很多人对宗教的评价就是心里寄托，也就是说，世间根本就没有什么神，所谓的神都是人自己通过虚构想象出来的，然后以此来安慰自己、解释苦难。如果遇到好事情，就说这是神的祝福，神听了人的祷告了；如果遇到坏事情，就说这是神在熬炼人，现在受受苦，将来一旦去了天堂就享福了，先忍着吧。被这些人这么一说，还真像是这么回事，因此就会有一部分人认为所有的宗教都是心里寄托。确实，除了基督教以外的宗教都是心里寄托，是人虚构出来的神，因为天上人间只有一位神，就是创造宇宙万物以及我们人类的独一真神。那么，凭什么说基督教的神就不是虚构的神呢？最主要的就是我们所信的神，不但他的真理符合逻辑，经得起严谨的推敲。而且更重要的是这位神能够介入我们的生活，向我们显示出他是真神的凭据。不像其他虚构出来的神，永远只能活在传说故事里，活在遥远的天庭上。因为那些神根本就不存在，所以，他们永远也无法出来当众‘走两步’让大家瞧瞧。走在旷野的以色列人，刚出埃及的时候，一开始他们都没有见过神，只是摩西见过神了，是神打发摩西带领他们出来。但是，多疑的人可能就会想了：光听见你摩西说见过神，我们又没有见过神，谁知道你说的话是真是假。所以，出埃及之后不久，神就向全体以色列人显现，以色列人刚一听到这个消息时，都很兴奋，心想总算要见见神的真面目了。没想到，当他们真的面对降临在西奈山上上帝之荣耀的时候，那场面极其令人恐惧战兢，他们求上帝不要继续显现了。【出20:18-19】众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。不过，经过这次的事件之后，百姓都知道了他们所信的神确实是真神，有别于他们当时寄居在埃及时，见过的那些埃及众神，他们也明白自己的信仰是真实的信仰了。