神把全地交给人来管理，人若按着天道管理，就可以昌大繁盛。如果逆着天道而为，必将带来更大的痛苦，好使人能够一直对天心存敬畏。上帝在爱里创造了人类，并且赋予了每个人享有平等的自然权利，这也是在文明的社会里大家普遍共识的天赋人权观念。每个人平等享有生命权、自由权，都有追求幸福的权利。

　　　　第九十四篇耶和华作王（二）九十四耶和华作王(二)谢迦勒一.审判世界的主：94：1-3每个人都必须思考的一个最重大的问题就是——“谁创造了我”？除非这个人根本就不相信有神存在这回事，他可以不用思考这个问题。当然，世界上这样的人极少，就算对一个人反复的进行无神论的洗脑，也很难把他洗成完全不相信有神的人。这样的人，虽然不用思考“谁创造了我”，但是，他们需要认真思考的是另一个问题——“我是怎么来的”？为什么说每个人都必须思考的一个最重大的问题就是“谁创造了我”？因为谁创造了我，谁才能说明他创造我的目的是什么。谁创造了我，我一生的行为就得向他负责。谁创造了我，谁才有权柄和能力将来审判我。就好像我们今天要做一件东西，比如做一个架子，那么这个架子的作用只有我才能知道，我做成了这个架子，这个架子的价值就在于是否它能实现我的意图，如果不能实现，那就是废物一个了，只有我有权审判它，将它丢进垃圾箱里。所以，每一个相信有神的人，他应该弄清楚他信的这位神到底是不是创造自己的神，到底不是是将来要审判自己的神？免得被谎言欺骗了，信到最后，代价倒是也没少付，却发现根本信的就是虚无的谎言，岂不哭死也无路。1.伸冤的神：1节【诗94:1】耶和华阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你发出光来。人心比万物都诡诈，坏到了极处。生活在这样的环境中，人的一生难免都会遇到被别人冤枉或无端伤害的事情。轻的来说，会被别人诽谤，无中生有的恶言攻击。重的来说，被人陷害坐监，甚至含冤致死的也有。这两年因着法治的文明与进步，纠正了许多起冤假错案，有的被冤枉已经坐监十几年，也有的已经被处死了，只能对他的家人进行国家赔偿。这些冤案之所以能得到纠正，与他们的家人持之以恒的四处奔走伸冤和得到媒体的帮助分不开。家人若是因坚持不下去而放弃了，那就不能昭雪了，其实可以想象，那些没有被发现的冤案或虽然发现了却没被关注而不能得到纠正的冤案应该还有不少。因为人能力的局限性和人性丑陋的罪性，人间的现状就是这样，冤枉无处不在，只是存在严重与不严重的区别罢了。这篇诗让我们在遭受冤屈时，能够得到安慰，相信神是伸冤的主。首先，从法律层面上说，基督若是遇到了蒙冤入狱，或是被人恶意陷害时，完全可以从法律方面合理的争取自己的权利，切不可以‘我忍受冤屈，让神来为我伸冤’为理由，纵容不义的结果产生。如果人人都这样，就会破坏法律的威严，破坏公平正义的社会秩序。约瑟被冤入狱时，一旦有一丝机会，他也希望酒政能帮他在法老面前伸冤，只要自己努力过了，就不要发怨言，结果无论如何，都让神来掌握。新约的保罗被犹太人陷害时，他也要求上告于凯撒，他并不是要告那些犹太人，他是要利用法律赋予自己的权利，保护自己的性命不要被恶人陷害。面对生活中的冤枉，圣经给我们提出了两个原则：A.不要自己伸冤：【罗12:19-21】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。被冤枉的滋味不好受，但是，我们相信神知道你的实情，神会看着别人怎么冤枉你，你又是以什么反应应对的。在被冤枉时，我们能否活出爱仇敌的生命，能否饶恕伤害你的人。彼得说，人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这在神看是可喜爱的。我们想，主耶稣冤枉不冤枉？主却没说一句话，甚至连审判他的彼拉多都甚觉得稀奇，主耶稣还为那些要害死他的人祝福祷告，主只将审判的权利交给父神。从大卫身上,我们就明显看到他不自己伸冤，让神为他伸冤的美好榜样。扫罗是一而再再而三的追杀大卫，大卫对扫罗却是饶恕和帮助。大卫对国家有功，是民族英雄。非利士人歌利亚骂阵多日，以色列人没有一个人敢去迎战。扫罗虽然高过众民一头，可是面对六肘多高的歌利亚也是不敢去应战。扫罗也是非常着急的，扫罗使出了比武招亲、重金悬赏的方法，还是没有人敢去打，因为都知道那是等于去送死，给再高的价码，没命用也是白搭。后来，大卫凭信心去杀死了歌利亚，扭转了战局，让以色列人得到了解放，这是对国家的功劳，也是对扫罗的帮助。扫罗本该重重奖赏使用大卫的，但是，因着妇女们在赞歌中唱道“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，使扫罗因嫉妒而恨大卫。扫罗被鬼附，找人请大卫帮他驱鬼，大卫就来帮助他。鬼刚被赶出去，扫罗立刻就忘恩负义要用枪刺死大卫，幸亏神的保守没有刺中，大卫拔腿就跑。不久扫罗又被鬼附了，再请大卫来帮他，大卫竟然还来，鬼走之后，扫罗又要杀大卫，枪又刺偏了，大卫又跑了。就这样反反复复多次之后，神要试验大卫是否能爱仇敌。有一次，扫罗打听到大卫正躲在隐基底的旷野，扫罗就带了三千精兵去寻索大卫和跟随他的人。就快要捉到大卫的时候，大卫已经无处可逃了，只能和跟从的人躲进一个山洞里。就在这时，扫罗突然觉得肚子痛，需要紧急大解，刚好进了大卫他们躲藏的那个山洞。扫罗看不见黑黑的洞里面的人，可是，洞里面的人看扫罗可是清清楚楚的。这个时候，是杀扫罗的最佳时机，只有他一个人进来了，而且大便时盔甲也得脱了，枪也放在一旁了。所以，跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许过你，神会将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，你看，现在神给你创造了好机会，我去把他杀了”。可是，大卫却拦阻了他们，大卫只是悄悄地割下扫罗外袍的衣襟，还心中自责。方便完了，扫罗起来走出洞去，随后大卫也从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你。看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你”。从这句话就看能明显出来，大卫为何能饶恕扫罗不杀他呢，是因为大卫不自己伸冤，他让神为他伸冤。扫罗一听大卫在洞里出来，竟然一点没有加害自己，他也后悔了，甚至放声大哭，承认大卫比自己有义，就回去了。没过多久，扫罗又‘旧病复发’还要杀大卫，又带领三千精兵下到西弗的旷野寻索大卫。这次神又给大卫机会，试验大卫。神让扫罗和所有扫罗带来的军兵全都睡得死沉死沉的，连哨兵也都睡着了，大卫和亚比筛来到扫罗身边。扫罗正在呼呼大睡，他的枪就在头旁，插在地上。扫罗的元帅押尼珥和军兵就睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，这个机会多好啊，我用扫罗的枪只要一枪就把他轻松刺死，都不用刺第两下”。大卫这次又拦阻了手下的人杀害扫罗，大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。那是神夺取他的性命，反正我是万万不敢伸手害耶和华的受膏者。咱们把他头旁边的枪和水瓶拿走就行了。通过这次也能看出，大卫不自己伸冤，他等候神来为他伸冤。经过屡次试验之后，神看到大卫已经很纯了，神果然替大卫伸冤，将扫罗的命取了去，让扫罗被非利士人重伤，自己卧刀而死。大卫面对伤害时不自己伸冤，凭信交托给神的做法就是我们每个神的儿女当效法的做法。当他不自己伸冤时，神就会替他说话、替他伸冤。如果我们自己忍不住去报复，就看不到神伸手对我们的帮助了。不过，在生活中，我们一般不会遇到像扫罗对大卫这么严重的伤害。我们更多遇到的可能都是些言语方面的毁谤攻击伤害，或是在事奉工作中的排挤。我们也是不要自己伸冤，让神来替我们伸冤，我们可以以马利亚为榜样。有一次，耶稣来到伯大尼，在长大麻疯的西门家里坐席，马利亚知道之后连忙跑回家，把她珍藏的一瓶极贵的真哪哒香膏拿来，趁着耶稣坐席的时候，打破玉瓶，把一斤左右的香膏全都浇在主耶稣的头上。马利亚知道主即将为她舍命，趁着主还未上十字架，尽她所能的为主付上了很大的代价。这本来是一件应该被众人称赞的举动，不曾想，不但没有得到称赞，反而还遭到多位门徒的批评。门徒看见，就很不喜悦，责备她说：“哎呦呦，多可惜啊，这么贵的香膏可以卖许多钱，周济穷人多好啊！马利亚，我们不是不让你爱主，你爱也得爱的有智慧啊。用筷子尖儿挑一点抹在耶稣的头上就可以啦，其余的用来周济穷人那才是最美不过的了。现在可倒好，一斤的香膏，你都抹在耶稣的身上了，黏糊糊的，晚上睡觉前还得花老半天工夫给洗掉，三十两银子半天功夫就这样白白浪费了”。听听门徒说得似乎也有道理，我们从这件事上也能明白一个道理：人的嘴两片皮，怎么说都有理，只要一个人想毁谤、攻击、批评、论断另一个人，无论另一个人做的怎么好，他总能找到可以光明正大的批评他的‘罪证’然后加以攻击，别人还听不出来他的险恶用心。马利亚这样爱主，反被他们这样伤害是很不合理的，如果马利亚不是生命丰盛的姊妹，也完全可以找出很多理由对他们进行反驳，甚至反唇相讥，也弄他们难看，我还是说，人的话语就是这样的，怎么说都有理，可以你来一句，我回一句，这样无休止的互相伤害下去。但是，马利亚没有这么做，就是因为在马利亚的心里，只求主耶稣知道我对他的爱就够了，你们说我好也好，说我坏也好，都不重要。你们说的若是不对，不用我为自己伸冤、辩屈，主会为我伸冤。果然，当马利亚不为自己辩屈的时候，主耶稣就替她说话了。主说：“她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”。一个人对神越信任，他就越能够忍受冤屈苦楚，他相信神的应许最为可靠，神既然已经说：“伸冤在我，我必报应”了，我就把伸冤的事放心交给神，然后对伤害我的人还是爱他，像大卫爱扫罗、帮助扫罗一样。B.要恒切的祷告：【路18:1-8】耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？神许可我们受冤屈伤害的时候，也是让我们学习常常祷告、不可灰心的功课的时候。在这个比喻中，这位寡妇有一个对头使她有冤情，所以，她就常常去求一个官为她伸冤。因为这个官是一位不义的官，就一直不帮助她伸冤，这位寡妇不灰心，就去天天缠磨他，一直的求。日子久了这位官被她缠急了，心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。但是只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她再来缠磨我，于是，给她伸了冤。这个比喻的真正重点还不是说在我们生活中，如果有个对头冤枉你，我们就天天像这个寡妇缠磨不义的官一样的去缠磨神，直到把神缠烦了，他就帮你报应你的那个对头啦。这个比喻从切求的寡妇引申到了神的选民，从属地的事情讲到了属灵的事情。比喻最后结论性的这句经才是神要告诉我们的重点：“神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗”？这句话告诉我们，我们都像这位寡妇一样也有对头，使我们有冤要申，我们也都像这位寡妇一样昼夜呼吁神为我们伸冤。这里的对头，不是指在每位神的儿女生活的圈子里，都有一个人作我们的对头，而是指我们共同的敌人、真正的仇敌——魔鬼撒但。魔鬼从起初就是杀人的，当初，魔鬼为人类制造了堕落的杀戮，直到今天，魔鬼一直对人实施残害，将人引致灭亡。魔鬼作了这世界的王，在他权势之下的人像提线木偶一样被魔鬼操纵，成了罪的奴仆。魔鬼挑起国与国打，民与民打，自私自利，损人利己，罪恶泛滥。很多人不愿意信主，就是因为觉得如果信了主，自己就不自由了，这也不让干，那也不让干了，啥也不信多自由，想干啥干啥。其实，不信主才是不自由的，他们根本不自觉的完全受魔鬼支配，不能正确认识罪，更无法胜过罪。信了主之后，神斩断了魔鬼手中的提线，人才真正的自由了。“【约8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。【约8:36】所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。神的选民应该昼夜呼吁，求神为我们伸冤，在这个属灵的仇敌身上为我们伸冤。