第一百零三篇称颂恩惠的主一百零三称颂恩惠的主谢迦勒诗篇大都是含有颂赞神的内容，但是，这篇诗的与众不同之处就在于，它只有颂赞的内容，而没有祈求的内容。所以，这篇诗读上去的感觉很好，没有一点沉重之感，是圣徒们都最为喜爱的一篇诗，甚至其中把一些经节加上谱，常常在崇拜时吟唱。我想，现实中我们若有大卫这样的祷告，不仅令人喜爱，也必能令神喜爱。因为称颂本身就是表达我们向神的信心的最好的一种方式，人非有信就不能得神的喜悦。一.不可忘记他的恩惠：103：1-5【诗103:1-5】我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。1.你要称颂：1-2上这篇诗的开头与结尾都是用了同样的一句话“我的心哪，你要称颂耶和华”，好像开门和关门，讲出了本篇诗所要表达的中心主题，就是要我们称颂神。我们若观察一下身边弟兄姊妹的实际祷告内容，就能发现多是为自己的需要祈求神，一开口就是‘主啊，给我这个；主啊，给我那个’，很少是想到称颂神的。为什么会这样呢？这是因为肉体的生命特点就是以自我为中心的。为自己求，是不用教的，人活在世上，谁也不能没有需要，工作、学习、健康、财富、人际……总是有各种各样的需要。只要自己觉得有需要，就会自然而然的向神求。但是，常常却忘记了神的恩惠，欲望是无止境的，永远也满足不了，于是祷告的内容就成了总是祈求，却想不到向神称颂，满足主心。所以，雅比斯的祷告不用教，把那些属肉体的基督徒的祷告录音下来，就发现人人都是雅比斯的祷告。雅比斯祷告的特点就是以自我为中心的，祷告中满了“我、我、我”，都是为要满足自己肉身的需要。“求神赐福与‘我’”、“扩张‘我’的境界”、“保佑‘我’不遭患难”、“让‘我’不受艰苦”，只是神应允垂听了他所求的而已。神垂听，不代表就可以成为基督徒祷告的模范，罗得求神让他逃到锁珥，神还垂听了呢，难道也是我们效法的榜样吗？雅比斯的祷告被成功神学人士敬奉为祷告的模范。真正应该做为我们祷告榜样的范本，那是主耶稣教导我们的祷告，也就是我们常说的主祷文。稍一对比，大家都能发现，主耶稣教导我们的祷告刚好与雅比斯相反，雅比斯的祷告都是“我、我、我”，为满足自己的欲望求。而主耶稣的祷告都是“你、你、你”，“愿人都尊‘你’的名为圣”、“愿‘你’的国降临”、“愿‘你’的旨意行在地上，如同行在天上”，这是一个以神为中心的祷告，是为要满足主的心。主祷文教导的非常平衡，并不是完全不让我们为自己祷告，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，这就是让我们为自己的需要祷告，只是要分清孰重孰轻、孰先孰后。有一个小喻道故事讲到，神从天上差两个天使到地上来，把基督徒的祷告带到神那里去。一个天使专门负责用袋子装基督徒的祈求；另一个天使的袋子专门装基督徒的称颂。到了晚上，两个天使准备把祷告带到天上的时候。收祈求的天使，发现自己的袋子又鼓又重，都快要撑破了。而收称谢的天使，袋子瘪瘪的，仅有三五个感谢。这个故事就是讽刺基督徒祷告的现状，只想到不住的为自己的需要祈求，而想不到为得到的恩惠称颂神。这篇诗是大卫的诗，通篇没有一句祈求，全部都是颂赞，难道大卫现在没有需要吗？不是的。人每天生活在世界上，不会没有需要。只是大卫知道称颂比祈求更重要。在很多基督徒的观念里，都是颂赞神不重要，为自己祈求才最重要，这种观念一定要改变。不能再继续活在“以自己为中心”的那种老旧人的光景里，要学会让神成为我们生活的中心，过尊荣神的新生活。这处经文不但告诉我们要称颂神，还告诉我们是“我的心哪”，你要称颂耶和华。“凡在我里面的”，也要称颂他的圣名。这是提醒我们称颂神必须用心灵与真实。不错，称颂神当然离不开口，所以，我们要用口称颂神。但是，我们的称颂必须是心口合一的，所以我们更需要用心称颂神。用口称颂，是能被他人看见与听见的，而用心称颂，是唯有神才能鉴察的，所以，人在称颂神时往往更注重的是外面的。如果称颂神时只注重外面的辞汇的丰富、声音的动听、表情的逼真，而忽略了“我的心呢、凡在我里面的”同步跟进，那么颂赞就成了一种机械式的仪文，甚至是一种虚假的表演了。好像路加福音十八章中的那位法利赛人的祷告，他一开口第一句话就是在称谢神：“神啊！我感谢你……”，其实他并不是真的要称谢神，他只是仿照了他们祷告的传统，把信仰作为一种表演，故意要得人的称赞，他的心并没有真的要称谢神，因为从主耶稣对他们的评判里，我们知道这些假冒伪善的人连得救还成问题呢。今天，某些基督教的团体，给外人留下的印象是他们最会称颂神了，他们每次聚会都把称颂神作为重头戏，又蹦又跳，又喊又叫，时而战抖，时而倒地。从表面现象上看，他们称颂神的场面可谓是如痴如醉，给人以一种生命很好的表象。其实，若真正知道他们为什么这样“称颂”时，就让人啼笑皆非了。他们在教导中会反复的鼓吹赞美给你自己带来的好处,时不时地就会如此说“赞美最重要、赞美是永远的事奉”、“赞美可以治病”、“赞美可以驱鬼”、“赞美能让你事事顺利”、“赞美能让你年轻漂亮”、“赞美能让你圣灵充满”、“赞美能让你孩子听话”……。所以，很多人为了给自己治病，为了让自己年轻漂亮，为了让魔鬼别再来骚扰自己等等，那就多多赞美神吧。赞美神的原因，原本是因为神本身就配得赞美，我们只是将神所当得的荣耀归给他，并没有其它的目的，只有这样才能是从心里发出来的真实的赞美。可是，一些人却把赞美变成了用来满足自己私欲的一种手段了。表面上看，不都是用口发出赞美的神话了吗？但是，从本质上看，却有着天壤之别，一种是自欺的赞美，一种是真实的赞美。称颂神，不是用来为自己谋利的工具；也不是有口无心，整日挂在嘴边的口头禅。而是因着对神认识、对神信任由心而发的赞美。一个真正认识神的人，无论何境遇，就算神许可他生重病，遭遇很大的痛苦，事事都不顺利，他仍要称颂神。正像约伯在遭遇一系列重大灾祸打击时，仍然向神发出称颂：“【伯1:21】赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”。2.不可忘恩：差不多人人都有个坏毛病：别人给我们的好处，转脸就忘了；别人得罪过我们，怎么也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心服事神。【林前15:10】然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。接下来，本诗篇又具体的教导我们不要忘记神的哪些恩惠。