郝连宗真要等的人名叫索朗旺堆。此人出生于象毗有名的贵族世家，由于本人天资聪颖，加上师长的培养、自己的努力以及家庭的薰陶，索朗旺堆在成年的时候，就已经精通了佛教经典，成为著名的学者。

　　索朗旺堆在尊师重道方面也是后学的典范。他在跟上师学习的时候，由于那位上师是他的叔叔，因此，他并没有按照密法的规矩将上师看作佛陀。

　　当他向上师求上师瑜伽修法的时候，他叔叔跟他说说：“你只是把我看作你的叔叔，而没有视为佛陀，因此，暂时无法传授上师瑜伽给你。”

　　于是，索朗旺堆得到启发，将叔叔看作真实的佛陀。后来在他叔叔生病的时候，无微不至地照看。因此索朗旺堆常说：“我之所以精通因明、声明等五明以及般若、俱舍等五部大论、密续，人神共敬，并且许多有权势的人也向我求法，敬重我，都是源自我视师如佛、如法学修所致。”

　　此时，郝连宗真为了实现统一象毗这个宏伟战略目标，采取实施了恩威并举的策略，向此时已经成为象旄腹地最有名望的僧侣索朗旺堆发出诏书，并且在之前已经做了大量的准备工作，为争取象旄僧俗的支持。

　　早在郝连熙还掌权的时候，郝连宗真就率领一支象旄军途经青康多堆、多迈和索曲卡，进入象毗腹地。

　　进入象旄之后，突勒军与象毗腹地的一些寺院的一部分武装势力发生战斗，突勒军队曾经烧毁了一部分寺院。

　　等这些战斗平息后，郝连宗真做了许多布施，修复了被毁寺院和佛殿，重塑了身佛像，并作了开光法事等，得到了当时象旄僧俗群众的支持。

　　这支突勒军在象旄留驻两年多，郝连宗真还与当地藏族僧、俗势力，进行了和平接触和频繁友好交往，调查了解象毗的宗教、军事、经济等各方面的情况，然后向郝连熙写了一封详细真实的调查报告。

　　当时郝连宗真就知道索朗旺堆一派的佛教势力在当时就直接控制着当地宗教、政治、经济权力，是象旄地区实力最强的一个教派，当时象毗腹地是诸王纷争，战乱不止，因此百姓从佛教寻求内心平安，由于索朗旺堆家族几代人的努力，终于成为象毗腹地最有势力的人，各王都自称自己是索朗旺堆的弟子。

　　于是郝连宗真后来接手西部地区的防务和政务之后，就邀请索朗旺堆来凉州商谈象毗归属问题，因为他是现在代表全象旄的一个最合适不过的一位代表人物了。

　　大乾元玺五年秋天，郝连宗真向索朗旺堆发出正式邀请诏书，请他前来凉州商谈象旄归属问题。并委派大将郝连那波为“金字使者”偕同另一位名叫慕容杰曼的将领率兵，带着邀请诏书和丰厚礼品，不远千里深入索朗旺堆身处的寺院，迎请寺主索朗旺堆·班智达前去。

　　此时以索朗旺堆为代表的象毗上层人士清楚地知道，新兴强大的突勒军队所向无敌，从草原到中原内地以至到西域，攻无不克，战无不胜，而长期分裂割据、不相统属的象旄诸王，根本无力对抗突勒铁军，为象毗的前途和命运考虑，只有归附突勒，才是上策。

　　但是索朗旺堆先是派了人去郝连宗真那里，说自己已经年过六十，路途遥远，不便前往。郝连宗真也没有强求，而是和中原打了几仗，显示了突勒军队的战斗力。索朗旺堆知道不能一直如此拖延，决定出发。

　　索朗旺堆为人目光长远，是一位识时务的俊杰。一方面他要为本民族的前途和命运负责，一方面为佛法更加弘扬，也为他所代表的这一派佛教可以获得更大发展。

　　索朗旺堆终于是不顾个人安危和年迈体衰，毅然决然带领两名侄子及众多僧人和经卷应邀前往凉州。索朗旺堆先遣侄子勒旺马儿巴和米拉日巴多吉等人直接奔赴凉州，他本人抵达象旄故都逻些城。

　　在逻些城，索朗旺堆与此地僧俗各界上层人士，充分商议归附突勒事宜，集思广益，以便思想上有充分准备，然后于大乾元玺七年途经青海及甘肃天祝县到达凉州。

　　当时，郝连宗真正在与中原作战，待大乾元玺八年返回兴庆府，索朗旺堆也动身前往兴庆府，在那里两个人举行了首次会晤。

　　郝连宗真与索朗旺堆见面后，很开心，双方谈论了许多佛教的教法和地方风俗民情，毕竟虞皇后是一个佛教徒，他把佛教带到突勒宫廷，因此郝连宗真从小也是懂一些佛理的。在掌管党弗部落之后，更是因为党弗部落早已经信仰佛教，而开始钻研佛理。

　　郝连宗真作为突勒汗廷代表，索朗旺堆作为象毗地方代表，互相进行了一系列的磋商谈判活动，并就关键性问题达成共识。在这个会谈之中，郝连宗真与索朗旺堆相谈甚欢。后来郝连焘邀请索朗旺堆到捺钵一聚，因为索朗旺堆年老，郝连焘特地亲自到了丰州，与索朗旺堆会晤。

　　郝连焘与索朗旺堆的会晤，双方谈了许多问题。郝连焘问索朗旺堆活了六十岁，有什么智慧，索朗旺堆告诉郝连焘要爱惜生灵，不要妄造杀戮。说自己能活这么久，就在于清心寡欲，顺应自然。几次会谈之后，郝连焘和仆固皇后主动接受索朗旺堆的灌顶仪式，成为索朗旺堆的弟子。

　　郝连焘，郝连宗真与索朗旺堆会谈的结果，就是产生了《索朗旺堆·班智达致象毗人书》（原型为《萨迦班智达致蕃人书》，大家可以去读一读）。这封书信，索朗旺堆以自己的学识和威望，劝象旄人归顺大乾大突勒国。

　　书信里面，关于象毗各部的归附问题，大致包括几点：首先是象毗地方的僧俗官员和百姓属民，都要承认自己是突勒大汗的臣民；各地僧俗官员及百姓有关行政方面的事务，须由突勒指派的官员来管理；有关宗教和寺庙僧众的事务，由突勒委托索朗旺堆一派首领管理。

　　这封书信传至象毗，“僧人、弟子和施主等众生阅读此信件后，无不欢欣鼓舞，受到象旄人民普遍欢迎，得到各界人士拥护。因为他们不会遭遇战争了，突勒军队的威武比这封书信更早地传播到象旄人心中。

　　面对象毗的归附，对于所辖象旄之地，分设三道宣慰司：朵思麻宣慰司、朵甘思宣慰司、乌思藏宣慰司。宣慰司下辖安抚司、招讨司、宣抚司和元帅府、万户府等。自宣慰使都元帅至万户等各级官员多以当地僧俗首领担任。作为整个象旄，包括青唐象毗之地的管理。负责镇守当地，战时征集军队。

　　而原来的诸王，都由郝连焘授予王印，画定势力范围。诸王都是亲王待遇，世袭罔替，管理自己所属部落，而索朗旺堆成为象毗地区的最高宗教领袖，他和他的继承人与突勒所派的官员一起管理象毗的事物。至此象毗之地成为大乾大突勒国的属地，郝连焘完成了郝连峻制定的目标。