混在北宋末年 第二百三十三章 魔教血使
作者:土扒鼠的小说      更新:2017-12-17

  这队被杀的四散而逃的义军只是打前哨的,他们的主要任务是为白峰岭通风报信。那名红巾头领显然犯了轻敌的错。而那名建议撤退的黄巾义军在侥幸逃到山丛,观察了一阵官兵的动向后,迅疾赶去白峰岭报信了。

  而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣‘女’子,当她得知官兵极可能会来袭的消息后,眸光闪过一丝寒意,她还不知道来者正是差点被她一箭取了‘性’命之人。

  白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口,自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后,这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事,这厮是自封的摩尼教主,当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。

  这里简单说两句摩尼教,摩尼教就是后来的明教,起源于巴格达,并迅速传遍欧亚大陆,唐朝时从‘波’斯传到中原,后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。

  摩尼教传到中国之后,深受佛道两教影响,变得越来越具中国特‘色’。

  著名的唐武宗灭佛后,摩尼教在遭到血洗后,迅速转入地下,并向东南沿海秘密发展。五代时期,就有借摩尼教起义的。

  到了宋徽宗这儿,由于他尊崇道教,在修时,他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间,摩尼教在大宋一直是不显山不‘露’水的,但自从入藏后,等于是摩尼教取得了合法地位,为摩尼教的迅速发展奠定了基础。

  直到公元1114年,有官员上报说,两渐地区的摩尼教信徒极多,且各在所居乡村,建立斋堂、鼓动民众,夜聚晓散。

  赵佶才意识到问题的严重‘性’,惊恐之下,立即颁布禁令,严加取缔,却为时已晚。仅仅数年后,在各种社会矛盾积聚到一个临界点的情况下,才有了方腊借助摩尼教一呼百应结果。

  所以说,眼下方腊之‘乱’,可以说和赵佶脱不了干系,有点搬石头砸自己脚的意思。

  方腊起义后,摩尼教才被宋统治都定为邪教。

  这摩尼教的教义为二宗三际,二宗就是明暗,也即善恶。三际指初际、中际、后际。在际初阶段,明暗是分开的;中际阶段,黑暗开始侵入光明,光明与黑暗斗争,两者‘混’和;后际阶段,明战胜暗,也即善战胜恶,明暗重新分开。