这队被杀的四散而逃的义军只是打前哨的，他们的主要任务是为白峰岭通风报信。那名红巾头领显然犯了轻敌的错。而那名建议撤退的黄巾义军在侥幸逃到山丛，观察了一阵官兵的动向后，迅疾赶去白峰岭报信了。

　　而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣‘女’子，当她得知官兵极可能会来袭的消息后，眸光闪过一丝寒意，她还不知道来者正是差点被她一箭取了‘性’命之人。

　　白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口，自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后，这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事，这厮是自封的摩尼教主，当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。

　　这里简单说两句摩尼教，摩尼教就是后来的明教，起源于巴格达，并迅速传遍欧亚大陆，唐朝时从‘波’斯传到中原，后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。

　　摩尼教传到中国之后，深受佛道两教影响，变得越来越具中国特‘色’。

　　著名的唐武宗灭佛后，摩尼教在遭到血洗后，迅速转入地下，并向东南沿海秘密发展。五代时期，就有借摩尼教起义的。

　　到了宋徽宗这儿，由于他尊崇道教，在修时，他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间，摩尼教在大宋一直是不显山不‘露’水的，但自从入藏后，等于是摩尼教取得了合法地位，为摩尼教的迅速发展奠定了基础。

　　直到公元1114年，有官员上报说，两渐地区的摩尼教信徒极多，且各在所居乡村，建立斋堂、鼓动民众，夜聚晓散。

　　赵佶才意识到问题的严重‘性’，惊恐之下，立即颁布禁令，严加取缔，却为时已晚。仅仅数年后，在各种社会矛盾积聚到一个临界点的情况下，才有了方腊借助摩尼教一呼百应结果。

　　所以说，眼下方腊之‘乱’，可以说和赵佶脱不了干系，有点搬石头砸自己脚的意思。

　　方腊起义后，摩尼教才被宋统治都定为邪教。

　　这摩尼教的教义为二宗三际，二宗就是明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际。在际初阶段，明暗是分开的；中际阶段，黑暗开始侵入光明，光明与黑暗斗争，两者‘混’和；后际阶段，明战胜暗，也即善战胜恶，明暗重新分开。