所谓“华夏”，最早始于周朝，但没几人真正知道它出自何处，其实，自人参果落入凡间以后，世间的历史就并非常理言之。

　　商历四百年，安逸的商朝出现了一股修道势力，且逐渐扩散开来，并在人们传播之际，对立矛盾而后加以统一，渐渐便形成了两个教派，即参悟天地法理于自我周身的昊天教与参悟自然事物于器械神兵之中的玄天教。二者相互碰撞，相互制约，小摩擦一直不断。

　　但仅仅存在于小摩擦，因为无论是修身御己的昊天教还是铸兵强身的玄天教，创始人都是一人。

　　此人在历史上并无名字，但在两教中的言行举止已然一样，故为一人，并且法力通天，非常人能及，又因此人创教之初掌管两教，所以教内人士皆尊称其为“掌教”。

　　掌教自建教以来，少有露面，仅身居于教坛殿中，如此这般，不问世事，竟似神隐般消失。

　　虽不问世事，却并非未染指凡尘。自建教之初，掌教就已命两教教众，每隔三十载，便将教坛所处之处加高三百丈，并将建教之始，自封为天启元年，如是这般，别无他事。

　　由于教众众多，且摄国事极少，建教初期，商朝国君并未对两教有所干涉，凡间百姓更是少有人使用“天启”一词。谁知两百年后，至第七次修葺教坛。所谓教坛已然成了一座通天高塔，高耸入云，甚至远远高出商朝国君纣王所塑摘星台。

　　纣王大怒，命大臣将其两教教坛拆下，些许大臣认为，掌教已两百年未曾发言，兴许早已驾鹤西去，故妄图欺凌剩余教众，即便昊玄两位教主，均欲打算上了炮烙之刑。

　　谁人能够想到，两千余丈高的教坛忽然金光大闪，一只巨掌横空出现拍于地下，天地间浩瀚之音响彻不断：

　　商纣无道，皆出新主，驻已封神，周代商兴。

　　随后高台之上飘下一卷天书，落于磻溪一垂钓老者身前，老者瞬间体会周遭天地元气于己身，寻邻国友人姬氏，招兵买马，兴兵伐商，自商灭，乃为姬氏周朝。

　　不用多言，便知老者为齐国王侯之祖，姜太公。

　　经此一事，掌教一言一拍，便将殷商帝国瓦解干净，天下之人无不敬之畏之，更有外夷诸多小国，派遣使臣至周学习修道仙法。而周历元年，又被世人称之天启二百一十年。

　　在此一年，不仅周朝建立，更是出现了外夷修道势力，虽是弱小，但仍有日益增长之势。

　　自周朝出现，百姓安居乐业，修道之人更甚过往，每三十年一次的教坛修葺活动从未停止，各诸侯国之间虽关系微妙，但在本国修葺教坛之际，依旧安分。

　　但至周历二百九十年，天启五百年，周幽王不务朝政，常为求妃子一笑，烽火招揽诸侯，耍笑诸侯。

　　掌教大怒，教坛珠帘之后，右手拍桌，呈雷霆之势，言道：

　　烽火戏得了诸侯，犬戎灭得了周君。

　　北寒犬戎一族闻之，故派遣精锐骑兵，于骊山射杀周幽王。诸位诸侯虽有耳闻，但因掌教明言，故不做营救。

　　周历三百年，天启五百一十年，周幽王于骊山死，西周灭，周朝没落，诸侯国群起。

　　自此，太平盛世消散无踪，诸侯国之间连年征战，但各诸侯国均惧怕掌教神威，故每至三十年限期，仍派众多国人于燕京教坛处修葺。

　　如此征战不休，小国渐灭，唯留有五国势力，相互制约，相互均衡，虽仍供奉西周君王，但周君早已名存实亡。

　　当时五国为齐、楚、秦、燕、晋。可谓是天下五分。又因该国君主，有一两位在持政其间，各国俯首称臣，当为一方霸主，故称此时代为春秋五霸。

　　五霸之中，以晋为最盛，祖孙三代，霸主地位不止，且昊天教与玄天教就设在其辖区中的大梁与新郑，虽教坛仍在燕国燕京，但掌教百年来未发一言，教众只能听从昊玄教主的，故教众十之八九倾晋叛四国。

　　谁知，晋国正处鼎盛之时，教坛掌教忽向四国传言道：

　　妖星已至，晋国唐氏。

　　四国应诏群起攻之，灭晋国国君唐氏，亲信智氏亦满门抄斩。

　　妖星因此并未乱世，但世人更加惊恐于一事：掌教健在。

　　自此春秋五霸时代结束，战国七雄齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩出现，值此时，为周历七百八十年，天启九百九十年。人间方知，掌教应是能活千年的大圣人。

　　教坛已至九千七百丈，而那人参果，却并没有现于世间。如此千年之约，眼看仅剩十年。

　　清风不知在何处，九重天间谁人先？

　　从商末两百载至七国乱世，掌教仅用三言二拍便成风云人物，如此乱世之中，又有何人能及？

　　然则，不到最后，怎见真分晓？千年又怎样？万年也就那样！

　　不是有句名言吗？

　　一万年都太久，只争朝夕！