高攀龙见皇上听课，动了一下脑筋，特意投其所好，讲了一课《论语之君子之道》。
“什么是君子？首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。”高攀龙讲起课来，唾沫横飞，旁征博引，妙语连珠，滔滔不绝，“孔子有一个学生司马牛曾经问老师，什么叫君子呀？孔子说：君子就是心中没有担忧，没有恐惧。学生说：没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了……学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎？这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题，孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢？叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志，所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失；第二点就是要做到智者不惑。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者；那么第三点就是勇者不惧。当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做‘两强相遇勇者胜’，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子……”
高攀龙这一课讲了一个时辰，休息时，万历调侃高攀龙说：“高先生，朕是跟张居正学的孔孟。年少时不懂什么意思，囫囵吞枣。现在一想，孔孟道德其实也就是些碎片化的为人处事的基本准则，中心思想只有一个，就是叫人讲规则讲秩序，靠大家都讲规则建立起一个社会秩序。忽有一人不讲规则，大家只能用口水把他淹死。高先生你讲得很深，深到孔孟掀开棺材板坐起来都要为你点赞，感谢你讲得太好了，好多东西他们都没有想到。”
谁知万历话音刚落，晴天一个霹雳，闪电从东窗送来一个老头，硕大无朋的脑袋上高挽着发髻，裹着一身麻布长袍，浑身沾满黄尘，好像刚从土里钻出来的。
老头站在高攀龙前面，冲他作了一个辑说：“高先生，你讲得太好了，你讲得比老夫还好，你讲的，连老夫也没有想到啊？你不必再叫老夫夫子，你才是老夫的老师。老夫说过，三人行必有我师，老夫拜你为师，向你学而时习之，善莫大焉。”
高攀龙一惊，因见这老头虽然苍老但人很精神，以为是王安安排的什么节目，只问：“请问阁下是谁？”
“老夫是谁这不重要，你要问老夫是谁？请你仔细看一看老夫这脑袋，二千多年只此一个，如假包赔。”老头边说边低下脑袋，送给高攀龙仔细观看。
高攀龙看罢一惊：“哇，世界上唯一无二的马鞍形的大脑袋。史书记载，只有孔丘长着一个马鞍形的智慧大头，你是孔丘孔仲尼孔夫子本人？”
那老头淡淡一笑：“高先生，你没说错，老夫正是你说的孔夫人真身。我有个政治遗嘱，叫做《子寿终录》，说得有点惊世骇俗，但人之将死其言也善，说得倒是大实话。你最好是找来读一读。也许当政不想让人看我的这个遗嘱，早给毁了。你用脑子想想，我讲的那些，当时的各国国君不是糊涂蛋，如若可行，怕不早付诸实施了。最后是唯一一个不准我讲学的国家秦国统一了天下。个中道理，你自己去揣摩。譬如人之初，一张白纸，何来善恶？我说人之初性本善，也是为的往好处说，说了一些言不由衷的话。至于还有许多大美真言，都是我有学生们抬举我，将自己的奇思妙想安在我名下的，一如你高先生对我的解读……”
高攀龙听到这里，恼羞成怒，一拍桌子，打断他的话说：“你是哪里来的一个疯子，疯疯颠颠，胡言乱语，玷污圣人，给我滚！”
说来奇怪，面对眼前这突现的一幕，便是万历本人，也忘记叫侍卫了，在座都全神贯注这老头与高攀龙的对白，没有顾及这老头到底是谁？又是怎么来的？那老头见高攀龙发怒，长笑三声，从东窗飘然而去，倏地不见。
高攀龙一拍桌子，惊醒了满座。王安第一个反应过来，立即呼叫大内侍卫。
柳成炳和许显纯匆匆带刀进来，忙问：“王大人，怎么了？”
王安一看，哪里还有那老头的影子？那老头眨眼之间，消失得无影无踪。谁都没有看清他是从哪个方向走的。
柳成炳进来一看大家都在揉眼睛，问了王安没下文，不知如何是好？
万历揉了两下眼睛问：“柳成炳，刚才你看见谁进来了吗？”
柳成炳眨巴了两下眼睛，拍着胸脯说：“启禀皇上，今天乾清宫三步一岗五步一哨，臣和许旗官一直在正门值班，眼睛瞪得像灯笼壳子，便是鸟儿也没有一只飞进来，哪有外人进来？”
万历听了，才知是孔子真的掀了棺材板从山东曲阜赶来的。立即下座，望着刚才孔子来的东窗方向跪下来，拜了三拜说：“至圣先师，弟子们切磋您的学问，不想惊扰到你老人家了，多谢您老人家莅临现场亲自指导。”
众人见此，跟在万历后面，跟着万历口念“至圣先师……”，也是拜了三拜。魏忠止住笑，也跟着拜了三拜。
王安拜罢，起来立即宣布：“各位旁听太监、主讲高先生及侍卫，今天孔子现身高先生讲堂的事谁也不许外传，如谁传了，格杀勿论。现在继续请高先生讲课。”
复课之后，高攀龙讲了又半个时辰。
魏忠下课出来，心忖：“高攀龙这个鸡汤大师妖言惑众，不可小觑。如果皇上沉迷其中，那大明就完蛋了。”因想起那老头说的《子寿终录》来，心忖：这个《子寿终录》确实有，我在大周皇家图书库里看到过，个中观点，确实惊世骇俗，与《论语》大相径庭。正因为《子寿终录》的离经叛道，所以早已被焚毁了，高攀龙当然不可能看到。
高攀龙没想到皇上兴致勃勃，破例留他吃晚饭，王安作陪。
“高先生，语惊四座这不算什么，讲课讲得原创掀了棺材板起来与讲课者探讨的，你是破天荒地第一人。你这个道德讲的真的是太精彩了，怪不得引起轰动。”吃饭之时，万历表扬了高攀龙几句说，“高先生，朕想做君子，行君子之道久矣。但目前大明遇到一些问题，依先生之见，不知有何济世良方？”
“皇上你太高看臣了。”高攀龙得到皇上的点赞，又讲起课来，“皇上，道德是根，目今之下主要问题是根出了问题，人人钻进钱眼里，个个眼中只剩利，是非黑白完全抛到了一边，长此以往，危险近矣。”
万历一笑：“你说得没错，大家坐茶馆喝茶聊天谈道德，道德是个高大上的东西，但遇到银子或者女人，什么道德她早就闪到一边去了。”
高攀龙说：“皇上想做君子，这是大明之福。君子一正压万邪。臣以为，皇上祭起道德大旗，荡污涤垢，形成风清气正的政治局面和社会风气，是当今之要务。”
万历叹息一声说：“信仰坍塌，道德沦丧，是百十年才成这样子的，先生的道德药方是碗慢饭，药方虽好，但是副中药，短期内不会见效。”
高攀龙立即说：“皇上，话不能说绝对。如果皇上有意，臣可以成立个讲师团，到全国巡回说，年年说月月说天天说。”
万历呵呵一笑：“这有效吗？”
高攀龙一拍胸脯：“怎么没效？和尚念经，勤快一点的，念唵嘛呢叭咪吽六个字，懒惰一点的，念阿弥陀佛四个字，天天念，早晚念，念来念去，他就念成了正果。”
万历一笑：“这倒还真是这么回事。”
高攀龙又说：“皇上要西医，做手术，我也有办法。改革厂卫制度，变特务功能为军事功能，精简机构和官员包括太监，实行高薪养廉……”
高攀龙正要滔滔不绝，无意中看了一直不做声的王安一眼，心想，当着王安的面讲改革厂卫制度，精简太监，我这是在给自己树敌呀！立即打住话头。
听了高攀龙这番话，万历好一会没有吱声，他想：李世民讲天下英雄都收到我的裤裆里才放心，朕到现在才明白这话是个什么意思。你想天下这么多读书人，他书读得好了，你不搞个职位把他安住，他岂能收心？历史上落第秀才造反闹事的出了好几个，这不是没有教训的。我也知道官员多了，但裁哪了一个？只得等他犯事了再收拾他。读书人一多，必然要设一些闲职位，安置一批人。如果撤销这些部门，把些闲人安排到实职部门，反而会影响干事的人的积极性。厂卫制度，是太祖的一个顶层设计。官员管老百姓，锦衣卫管官员，东厂管锦衣卫，皇上管东厂。这个倒金字塔的结构必然得这么多层级，撤销厂卫，你让朕一个人管二十万个官员，这管得过来吗？太祖是开国皇帝，德够高望够重吧？他还要设计厂卫制度，何况我等凡人？还有这个高薪养廉。朕知道，官员工资低了容易动歪脑筋，但高薪了，他不犯错误了，又个个都是道德婊，哪朝廷还指挥得他动吗？
所以直到饭局结束，万历对高攀龙的治国安邦之策也未置可否。高攀龙一腔沸腾的热血直到出了宫门才渐渐回归正常。