（卡文了！万事俱备，只欠东风。却是还没想好赛千宿要怎么巧合的、连贯的与电影中的几个女主角兼炉鼎发生“偶遇”？尤其是任婷婷，不意（和谐）淫一番誓不罢休。本人一向不走寻常路，其他无限流走遍，让我无路可走。难道非要照搬循着电影桥段到任家镇才能见着吗？我要思索一番，看看能否巧妙绕过去。这是我解决卡文的唯一办法，东拉西扯的想到什么聊什么，通常码着码着就疏理了思路，我称之为漫谈创造灵感。）

　　......

　　且说赛千宿之所以大费周折的将幻姬优化到完美形态，并让她具有真灵的魂魄和人类的本质，却不是他好心好意、无私奉献，反而是从一开始他就不怀好意且居心不良，全为了他的个人私欲而才造就她的。

　　尽管在原电影《妖兽都市》中幻姬没有现出过本相，但大家可以通过鬼众道和元大宗的本来面目而臆测、设想一下妖兽的那副模样。

　　赛千宿虽然大言不惭的声称自己“大爱无疆”，不过他始终改变不了是个十足的外貌协会，骨子里是个好色痞子。

　　在此之前，每当他按捺不住要把幻姬就地正法时，大脑活跃且蠢蠢欲动的他，想想身体下压着的是个非人、非鬼、非妖的怪东西，轮廓大概类似于放大无数倍的萤火虫，还长着人头，便不禁起一身鸡皮疙瘩，遂一而再再而三地抑制、遏止、掐断了欲火的苗头。

　　赛千宿的眼睛可以轻易洞视她的本相，你说她若是只可爱的小猫、狐狸之类的哺乳动物，那还好，千百万年前和人类还算是亲近咧！

　　反正人类也经常吸猫嘛，无非是在动作上更进一步而已。

　　可妖兽这种异形生物，介乎于妖与兽之间，形同经过自然变异而拥有部分人类特征却趋于丑化、狰狞着扭曲产生的杂交动物，难看至极！

　　幻姬之前原来的本相样子在妖兽之中还算是好看的，状似通体流光溢彩、熠熠生辉的萤火虫。

　　所谓轻罗小扇扑流萤，自然可使人联想到一幅栩栩然生动且充满诗意的美人图。

　　即便如此，赛千宿仍依旧吹毛求疵，故而一直延宕到现在才得偿所愿，一亲芳泽并与之“深入”了解，互相观摩身体的构造，开发作为人的奥秘。

　　不到两天，梅开四度。

　　所以他为幻姬所做的一切，看似大公无私且恩同父母，其实道貌岸然，实则所谓的“再造之恩”，不过是“回炉再造”，充满了嫌弃乃至厌恶，所谓的造化她，亦也意味着会受到他无穷无尽地玩弄，以作补偿。

　　本质上，出发点虽不太美好，然对于赛千宿而言多了一个能让他予取予求的美妙炉鼎。

　　对于幻姬而言，形体由内到外的终于再次进化且至臻完美，兴奋、激动、快乐等等愉悦之感早已溢于言表，不啻于第一个脱离了肉体凡胎而得道成仙的人。

　　二者一个愿打、一个愿挨，结果倒是互利互惠且两全其美的双赢之局。

　　对此，幻姬不仅不排斥、不抵触，反而乐意之至，终于摆脱了丑陋的本体，还有什么比这令她更高兴的？

　　那种欣喜的心情涌上心头，恰似漆黑寂寥的幽冷夜晚，孤单落寞地对着一颗流星许愿，正值春暖花开、万物复苏的时节，此情此景，愿望成真，而且教她犹感天降甘霖般大喜过望。

　　我以前在看《西游记》的时候，很不明白，为什么妖怪非要吃人呢？难道吃食物链中存在其它的妖精野兽不行吗？或上或下都可以，不强过吃那些要么是典型的三高患者（肥胖型）、要么身无三两肉瘦得跟排骨似的人，还没有什么营养。

　　打个比方，狮子、老虎、豺狼本来就是吃猪牛羊之类的畜生，猪牛羊成妖成精了，为什么不反过来吃虎狼？甚或吃一些修为比它们底的妖怪？（我说的是普遍现象，个例不在讨论的范围之内，因为大千世界无奇不有，也是有妖怪吃妖怪的事情的。）

　　我冥思苦想，总算让我咂摸出一个还算合理的理由。

　　我猜啊，就是人类的形态比它们好看，嫉妒心引起的。

　　人类被称之为万灵之主，形态自然便也理所当然地属于整个世界的潮流，就像现代社会中的某些女孩子在看了韩剧之后，忍耐不住就去整容了。

　　在她们心生整容的念头之时，其实相当于是下意识的从血缘、根脉上否定了自己。

　　无异于神魔世界中的鄙视链，神仙俯视凡人，人类鄙夷妖怪。

　　在这种逐层压迫、精神侮辱的氛围下，长期以往、久而久之，导致了处于最底层的物种则反弹越大，而且那种叛逆的、变态的、凶狠的等等不良情绪在心中酝酿，直到火山式爆发，继而由自卑滋生出歧视、憎恶、敌对、仇恨、残杀等等畸形心理。

　　只有热血滚烫的鲜红，才能浸染掉先天的阴暗，掩盖扭曲的畸形。

　　凭什么，凭什么我们化形要变成人类的样子？变成“巫”不行，或保留原有的形态不行吗？

　　然而，世界格局的强制性，已成僵化的残酷现实摆在眼前，冰冷且无情的告诉了它们，不行！

　　巫已消亡，妖已式微，弱者或少数者必须服从、乃至顺应占有多数的强者！

　　天界有许多神仙原来就是凡人，何况人类的形态还是照着先天神祇的模样捏出来的。

　　而神仙掌控着三界六道的话语权，主导一切所有过去以及未来的意志趋向。

　　你妖族否定人类，岂不就是连带着否定我们神仙？

　　在神仙、凡人穿一条裤子的统治下，若不如此委曲求全地穿上那条已经设定好的裤子的话，“妖怪”便被视为异类！

　　妖族仿佛在呐喊：我们在亿兆年前也曾光芒万丈啊！亦曾身为主角之一而活跃在世界舞台的中央，那时还没有你人类说话的余地......

　　这种从天穹跌至谷底的巨大落差，难免迁怒于占据了本属于它们妖族天地主角的荣耀地位的孱弱人类。

　　但凡看过西游原著的应该知道。

　　（最近频频看到有关liuxiaolingt的新闻，由此可见软件推送功能是可以影响人的思维感官的，至少我某种程度上被略微影响了！我没有对推送的新闻深入了解，如果说错了在此事先道歉。其演绎的《西游记》有相当大的成分是不符合西游原著的。实事求是的说，其演的是传统京剧中的套路，仅仅像个猴子，而非孙悟空，光是造型就严重不符，所谓的美猴王其实丑得一匹！小时候还看得津津有味，稍微长大点我便再也不想看那一版的西游了，直到如今都没重看过，甚至连在网页搜索的兴趣都没有，可见那时是多么可笑。整部电视剧所传达的西游宗旨、涵义的成分也很稀薄，披荆斩棘，最后成佛？噱头罢了！“佛法”就一定是劝人向善的？佛祖菩萨就一定是代表正义的？那一版的西游粉饰佛教有些过了。我表示严重质疑。其饰演的孙猴子还把玉皇大帝给逼到了桌子底下，这改的有点呵呵......自己演的违背原著都到了这种程度，如此还对其他西游影视指手画脚？还声称代表孙悟空。盖因最后几卷赛千宿会穿越TVB版的《西游记》，第一部是zhangweijian演的，第二部是chenhaomin演的。TVB版的西游虽然存在恶搞的成分且剧情出入很大，但不过却能聊以自娱，且还有蛮多西游类的影视题材可供选择，例如《情癫大圣》、《大话西游》等。最近我刚刚看完的这部TVB的“神剧”，可谓奇思妙想如泉涌，故感慨良多，所以借机在此提一下，发表观点。一家之言，不喜勿喷。）

　　虽然本书没有准备要穿越到西游原著，盖西游原著的信息量太多庞大，各种势力错综复杂，光是牛魔王家族、五庄观、狮驼国等等盘踞一方的势力已能牵扯或挖掘出许多三界勾当。

　　而且西游原著的世界抑或称之为四大部洲，乃是太上老君开辟出来。太上老君即是盘古。

　　换言之，在此之前是否还存在着另一个空间？

　　因为玉皇大帝那辉宏壮阔的履历已能说明这个问题。

　　而四大部洲之前的空间还存在吗？又在哪里？

　　且地位尚在太上老君、玉皇大帝之上的元始天尊和灵宝天尊又是何等强悍？

　　不要跟我谈《封神》，我最烦那些把《西游》和《封神》混为一谈的，在我的理解中，《封神》跟《西游》属于两个概念，完全是风马牛不相及。

　　倘若非要将西游和封神看作是“承前启后”的故事的话，人物上虽然勉强吻合，但两个世界架构必然产生龃龉乃至碰撞，继而如同多米诺骨牌推倒式颠覆。

　　每本独自创作的神魔小说是自成体系的，何况还是两位大家压棺材的闻名之作，你不能用你家的规矩来规定他家的人。

　　拿灵宝天尊、元始天尊和玉皇大帝这三位来说，这三个的实力稳居西游十大强者前三甲，套封神进去怎么说得通？

　　杨戬这个半人半神的又怎么解释？人家杨戬是玉帝的亲外甥，老娘是玉帝的妹妹，家世出身明明白白，还要你姜子牙封？可笑！

　　哪吒你如何说道？他老李家满门都是信奉的佛教！还阐教弟子？西游中的哪吒是如来救活的，而非太乙真人，木叉常年侍候在观音跟前，还不能说明一切？

　　类似的矛盾不胜枚举。

　　而且封神的徒弟拿着宝物反过来虐师父，为什么西游没有发生这种荒唐事？仗恃着再厉害的宝物，遇到原主人都得服服帖帖，宝物瞬间失灵，譬如两个烧锅炉的金银童子和青牛精，还有小西天弥勒佛坐下的黄眉大王。（咦！还有《魔幻手机》。）

　　两部名著，须得择清楚，一码归一码，切不可混为一谈。

　　要清楚且明白一点要素，根底、出身、资历、因缘等等外在因素固然重要，但却并非是不可或缺的，不过是浮云罢了！

　　神话世界归根结底是“神话”，满天神佛仙家，地上妖精鬼怪拉帮结伙，还是要以拳头论高低、排大小的。就像孙猴子大闹天宫时说的，皇帝轮流做，明年到我家。不服？问问老孙手中金箍棒先。

　　天上似人间，造反亦如是。

　　没有足够硬的实力本钱，你敢称神做祖？

　　屁股下的宝座坐不坐得稳都还有待商榷。

　　以如来佛祖的实力且还只能堪堪入围上层核心圈，战力榜前十都有点悬。

　　就这么说吧，如来佛祖顶多算是玉皇大帝的一个马仔，呼之即来挥之即去的那种。

　　如来佛祖的实力是有参照物可以比较而得出大概的结论的，降服孙猴子、六耳猕猴和大鹏怪均出手过。

　　太上老君也出手过，还是跟观音较量的。

　　还有一个太乙救苦天尊出手过半次，仅是其坐骑九头狮子恐怕都够如来佛祖汗颜的。

　　所以太乙救苦天尊的实力一定在如来佛祖之上。

　　毗蓝婆光是她那个儿子昴日星官就长了老大的脸。

　　如来是被玉帝任命为佛门掌教的，是任命而非其能够自封的，那时的如来和观音是处于差不多的一个等级。且说如来初次登上佛祖莲坛，首次召开盂兰盆会，满天神佛都给面子，纷纷来捧场，就毗蓝婆毫不甩脸，甚至走走过场都懒得去，不必给你如来脸。

　　可见毗蓝婆的实力一定在如来之上，便是毗蓝婆家的宠物，甚或仅仅只是昴日星官的小蜜兼二奶蝎子精已够如来喝一壶的了！

　　大家可以去看原著第55回，充满了诡谲，蝎子精的“死法”相当奇怪，鸡叫一声就死了？还浑身酥软，有没有这么牛叉？蝎子精死没死都令人怀疑，十有八九玩了一手金蝉脱壳。

　　说了这么多，大家应当想象得到西游世界该是多么盘根错节且渊深浩渺了吧！根本不是一两百章就能写的。

　　何况西游原著本身便有极为精练、几乎没有一个多余词汇的八十多万字篇幅，如果仅仅只用几十万字的粗浅言语来“概括”，岂不是“画虎不成反类犬”般完全浪费了这部古典名著的丰厚蕴藏？无异于暴殄天物。也不怕噎得慌。

　　反正我自认自己没个百八十万字的功底是吞不下的，所以至今不敢碰这部名著，当我锻炼个几百万字、文笔有成之后再构思吧！

　　在西游原著中，只有玉皇大帝、元始天尊和灵宝天尊这三位从头到尾都没有显露虚实，不着痕迹的最看不透且窅不可测的，全书从未出手，无形中似乎在暗示，没有哪个值得他们三个出手的，包括如来佛祖也没资格。

　　所谓的“大闹天宫”时，孙猴子打到凌霄殿门外，猴子被玉帝的“御前侍卫”挡住，玉帝想是嫌吵，遂命手下宣如来“救驾”，恰似叫人拍苍蝇一般。

　　如来屁颠屁颠地来了，一刻都不敢耽搁......

　　且说如来敢擅自做主地拿玉帝的宝座当赌注，我猜如来是在借机试探玉帝，另一个解读是如来在暧昧地借着和孙猴子交谈的当儿，间接跟玉帝谈价请赏。

　　诸位注意，原文中有这么一首诗：碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。

　　注意最后两句，如来从此开始，算是真正意义上称为佛祖了。

　　所谓的“安天大会”，倒像是就职典礼。

　　说西游三天三夜都说不完，便说到这里。

　　在西游原著真假美猴王那一章，观音对孙猴子说过怎么一句话，“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”

　　听听，这句话，没有丝毫色彩，却透着血淋淋的味道。

　　死了也是该死的东西，还是功绩！这不相当于倡导多杀吗？

　　西游中的妖怪与《妖兽都市》的妖兽所处之地位阶层，其实是差不多的窘困且无奈。

　　元大宗一心想跟人类和平共处，但人类的异能特警先入为主，妖兽就是坏的，就该铲除，便死有余辜。

　　如此氛围之下，自然催生出鬼众道这种极端分子，既然我没资格代表你们，那便尽我所能，杀光你们，改变世界。

　　鬼众道这一派，恰似西游中的大鹏、青狮、白象三个妖王，你们不是容不下我们吗？那我干脆直接灭掉你们，不能灭掉你们整个族群，便灭掉你们一个国家，从此这里即是我们妖怪的乐园、我们妖怪的国度。

　　而元大宗那一派倒却相当于西游中的虎、鹿、羊“三大仙”这类妖怪。

　　其实大多数化形成人的精怪或妖兽的心理，俱皆是跟《妖兽都市》中zhangxueyou饰演的人兽杂（和谐）交种差不多的，深深的自卑感在心脏滋蔓、扩散，直到演变成畸形而又扭曲的伤疤，要比常人脸上的疤痕还要令它们难以释怀。

　　为什么电影中的zhangxueyou一变成妖兽的样子就丧失了人性？也不见元大宗和鬼众道丧失理智。

　　其实并非他抑制不住兽性，而则是当他变成怪物的一刹那，看似没有重量的自卑感急剧加重，成了压垮骆驼的最后一根稻草。

　　因为他从心底接受不了、不敢面对而顿时崩溃了，二三十年坚持的面皮四分五裂，所有的奢望、憧憬如水中泡影烟消云散，一朝付之东流、功亏一篑，能不发疯发狂？

　　电影中的幻姬，从头到尾没有现出过原形，看过电影的大家有没有细心试想其中背后更深层次的原因？抑或者说是藏在幻姬的心里难以启齿的柔弱、不为外人道的疮疤。

　　原来的幻姬，恐怕难免同样心怀深深的自卑，尽管她表面美若天仙、光**人、明媚瑰丽，但终究是一戳便破的皮囊。

　　导演从头到尾没有让幻姬现过原形，甚至在被特警队加山队长捉到局里，囚禁在玻璃罩并用意念冲击、干扰、摧毁她的心理防线时，她都在咬牙“拼命坚持”着那副表面功夫，亦可想而知，她是多么的在意，没有比让她现出原形还要难以无地自容、无法接受的事，甚至比zhangxueyou饰演的杂交物种还要自卑。

　　愈美丽的事物，愈加排斥、抵触、厌恶那些丑陋的东西，何况这个丑陋的本身，还是自己？

　　而如今，赛千宿成全了她在此之前再怎么奢求、幻想、做梦恐怕都无法达到的最终极愿望，抚平了她心中凭自己的力量终生也无法释怀的疮疤，她岂能不感恩戴德？岂能不上杆子似的翘着屁股，急不可耐地眼巴巴等待恩主官人的临幸？

　　从此以后，赛千宿在幻姬的心目中，俨然好比圣母玛利亚所崇拜的上帝。

　　赛千宿这个上帝的亲吻、宠幸等等一切施为，那当然是无上的福泽、恩赐以及信仰的源泉！幻姬自然求之不得、寤寐思服！

　　其实扯这么多，我就是想说，现在幻姬已经被赛千宿给吃干抹净了！

　　哈哈哈——

　　这转折，想不到吧！

　　经过上次的屏蔽，我谨慎再三，不直观涉及这方面总行吧？围点打援，从侧面佯攻的隐晦描述......

　　正所谓——

　　摇荡香醪光欲舞，半落梅花婉婉香。

　　“日”上中天，日夜耕耘不辍，已然事后之后。

　　那滋味，只可意会，不可言传。

　　无以言表，只能东拼西凑一首古代各大文豪的《摩诃池》诗作之佳句，借花献佛般让诸位看官品鉴寻味。

　　诗句的意思不是我所要含蓄表达的那个意思，却能用现代的粗浅眼光以望文生义。

　　说明：摩诃，佛学用语，是梵文音译词，具有多重玄奥之意，譬如伟大与妙性的结合。

　　《六祖法宝坛经》解释：何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。

　　而下面的“摩诃池”，诸君可以意会为冷热无常的、动静自如的、形态万千的“融通池沼”。

　　不多说，自意会，端的是——

　　摩诃池上春光早，爱水看花日日来。

　　秾李雪开，绿杨风动。

　　昼短欲将清夜继。

　　自有月裴回。

　　珍木郁清池，风荷左右披。

　　浅觞宁及醉。

　　荫簟流光冷，凝簪照影欹。

　　韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。

　　摩诃池苑，每过消魂。

　　春水生新涨，烟芜没旧痕。

　　点销魂、雨收云散。

　　冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。

　　帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。

　　......