移民全球 第七百零二十章:殖民战争(二十一)
作者:陈健钢的小说      更新:2019-04-25

  从他们在陆地上的,扩张影响力的经验来看,“绿教”的传播,才是地缘渗透的利器。

  将因z治征服而引发的宗j传播,形容为“硬传j”的话,依靠商业影响力进行传播的方式,就属于“软传j”了。

  南洋的绿化,就是典型的“软传j”。

  在具体的传播过程中,一般可以分为三个阶段:一是用商业利益,及看起来更“文明”的生活方式,

  吸引贸易合作地区的上层人士加入;二是向下传播;三是以绿教j法立国。

  就第一阶段来说,身份认同所能减少的贸易信用成本,我在前面已经多次解读过了。

  比较要关注的是后一点。

  所谓“文明”,其实并不仅仅是通过那些高大建筑、技术成就来体现的,更多是通过一个群体的,日常生活行为而表现出来的。

  虽然在进入工业时代后,绿教世界因一些保守的做法,生活方式看起来,已经不那么“潮流”了,但在中世纪却并非如此。

  尤其在与甚至不提倡洗澡的,中世纪做对比tz教世界的情况下。

  对于一直接受外来文明影响的马来族群来说,南洋诸岛聚居的绿教社区及华人社区,在生活起居细节上,都体现出了一定的吸引力。

  两者相比的话,绿教j义那些,对生活细致入微的约束性规定,尤其将卫生要求,赋予宗j意义的做法,

  又使得整个绿教群体的行为方式,看起来要更有仪式感,进而产生更大的吸引力,

  因为绿教需要每日需礼拜五次,并于事前做身体清洁工作。

  千万不要小看了“仪式感”所产生的吸引力。

  对于任何意识x态的传播来说,能够让受众明确感受到身份认同、提升的仪式非常重要。

  比如,加入某一宗j组织或者d派时,以洗礼、宣誓等手段,就是比较常见的“仪式”,帮助完成身份转变的方式。

  通过仪式,可以使受众在心理上,开始融入自己的新身份,以及和过去划清界线。

  在一些邪j传播、传x活动中,从心理上绑架受众的极端性“仪式”,更是花样百出。

  比如后世网络上,热传的所谓“尼姑结婚”视频,实则是一个,名为“五行币”的非法传x组织所搞的活动。

  之所以会出现如此另类的现象,是因为这个非法组织要求骨干,无论男女都得剃光头,重点在于女性。

  对于一个受蛊惑的女性来说,当她的满头青丝,被组织中的其他成员剃去时,也就意味着从心理上,跨入了一个很难挣脱的陷阱。

  回到绿教“软传j”的话题上来。

  被传播地区的上层人士接受绿教后,传j者第二步会做的,就是帮助这些上层人士,向治下的民众传播j义了。

  不过,需要注意的是,这种传播,并不一定代表彻底的“绿化”,还会或多或少的,保留以前的x仰痕迹。

  这一点,在后世的马来地区,依然可以感受到。

  比如,很多人通过早期x港电影所了解到的,流行于南洋的“降头术”,就是原始宗j的遗存。

  仅仅作为一种x仰存在宗j场所中,并不符合绿教的原始j义。

  将j法融于整个z治、法律系统,实现政j合一,才是先知m罕m德创j的本意。

  依《gl经》指导而建立的j法实施体系,又被称之为“s里亚法”。

  在这一体系之下,精研j义的a訇,同时又会兼有法官的职责。

  这样做的好处在于,可以依靠一个体系,完成了意识x态和法律管理的统一。

  如果说,在丛林法则盛行的时代,一定程度的集权,能够有利于个体的竞争力。

  那么,“s里亚法”的确,能够帮助一个族群做到这一点。

  这也是为什么,组织松散且处在文明边缘的阿拉伯人,在得到绿教助力后,能够迅速崛起的原因所在。

  当然,所谓“此一时,彼一时”,所有的先进性,都是比较当时的竞争对手而言的。

  时至18世纪,无论是“s里亚法”,还是东西方的其它文明的类似做法,在工业时代,都已经不适用了。

  比如,在工业时代,人类可以依靠对能源的运用,极大降低自身的体力付出,

  男性在体力上的天然优势,对于经济发展的影响力大大降低。

  换句话说,女性在现代社会,所能发挥的经济影响力,将远甚于古代。

  在这种情况下,再将女性依j法束缚在家庭和头巾之下,对自身的竞争力影响将是致命的。

  另一个可供借鉴的对比,是天朝与倭国,在关于解决女性工作问题上,迥然不同的做法,以及所导致的深远影响。

  在“妇女能顶半边天”的天朝,老龄化问题,其实并没有邻国倭国那么悲观,即使未来发展到倭国的经济程度和人均寿命阶段。

  能做到这点,与20世纪50年代,天朝社会的革命性转型有着直接关系。

  尽管当时的做法,整体上有些矫枉过正,在对传统文化的态度上,但最起码在这点上,积极作用是不可否认的。

  好了,现在大家明白,不管绿教的j义,以及s里亚法在后世,是否有重新适应环境的需要,

  但对于当时的马来社会的整合来说,却是有着正向作用的。

  在14世纪末,阿拉伯商人在南洋很多港口城市,其实已经做到了第一步,即吸引部分马来本土的上层人才接受x仰。

  接下来要做的,就是如何在强大的满者伯夷眼皮底下,进入第二阶段,直至进入第三阶段:复制出更多的“巴塞苏丹国”。

  三佛齐被满者伯夷攻灭所引发的动荡,在战略上是一次非常好的机会。

  不过,人口占优的国人,已经及时填补了苏门答腊东南部的z治空间。

  如果试图抓住机会的阿拉伯商团,还希望有所作为的话,需要另寻机会。

  在z治上衰弱的“三佛齐”,将是一个很好的z治资源。

  这个纵横南洋数百年的强大海上帝国,留下的地缘z治遗产,不会那么快消失。