“不敢当。丛林法则乃是弱肉强食的道理，物竞天择、优胜劣汰，弱者只能屈服于强者。人与人之间尚难有长久情义，更何况国与国之间呢？国家是千万人的意志凝聚体，就算是天子，亦不能违背了百姓意志。”

　　“那金国的完颜皇帝或许对宋国素有仰慕之心，愿以和平友谊相处，但其麾下臣子，儿辈子孙和金国百姓可不会这样认为，他们眼中看到的只有宋国的富裕和软弱，送到嘴边的肥肉不吃，那是有违天理。”

　　胡翼之听了，皱眉道：“最多再有一个檀渊之盟而已。”

　　沉下脸道：“若先生当政，也是要以中原之物力，结与国之欢心？这怕不是儒家所讲的礼，而是懦弱罢了。”

　　“若能以区区钱绢免去百姓兵灾之祸，或也值得。待得宋国整军备武，早晚可以宰狗雪耻。”

　　“先生此言差矣！就凭喜好花石纲的宋微宗，就凭那群只知道强田贪腐的奸吝朝臣？我虽不才，却也看得到民不聊生的惨况，把希望寄予这群贪图享乐的人身上，先生不觉得是个笑话吗？”

　　一开始的印象就不怎样，几句话谈下来，发觉此人也不过是个理想主义者罢了，有些失去了谈下去的兴趣。

　　胡翼之沉默许久，忽而起身弯腰行了个大礼，道：“多谢将军教诲，点醒学生，却是我自以为是了。”

　　面色稍缓，伸手虚礼请他入座，道：“正如先生所言，就算再有下一个檀渊之盟，在游牧胡人的欺压下，也不过是给那赵家子孙和朝廷奸吝们作威享福、鱼肉百姓而已。儒家行中庸之道，可不是让千万汉人当懦夫，当狼嘴里的肥肉。”

　　“将军所言甚是。”胡翼之点点头，道：“学生第二个问题，乃是将军文章中所说的依法治国“以器治国”，似乎颇为推崇法家和墨家之学？”

　　这个疑惑前些天被本地的儒生质疑很多次了，一直懒得回复，今儿心情还算不错，他也就耐着性子给胡翼之解释一番。正好让陆余旁听，稍后撰写在民知报上算作回应吧。

　　“孟子说人之初，性本善，荀子说人之初，性本恶，先生以为人性之初是善是恶？”

　　“先人圣言，学生不敢妄议。”

　　笑笑，毫不客气地道：“非是妄议，而是你的谦虚之态，或者说你也弄不清楚孰对孰错。”

　　胡翼之不服气地道：“那将军又知孰对孰错？”

　　“我也弄不清楚。”轻端酒杯呷了一口，缓声道：“小童无知贪玩，玩火点了房屋，那便是恶。乳儿初出母胎，与同胞兄弟姐妹争夺母乳，不知谦让，也是一种恶。有恶霸为祸乡里，被仗义之人所杀，其人于乡村是善，但若人人如此不尊朝廷法度，擅开杀戒，那便是大大的恶。”

　　“我虽不知孟子和荀子说错谁对，但却可以用律法来限制人作恶的念头，如果每个人都会害怕作恶后受到重刑惩罚，那作恶的胆量就不足，无形中也就降低了犯罪的案例。历朝历代都会颁布律法，此乃人人皆知的事实。”

　　说到此，颇为感慨地道：“拨云雾而睹青天，世人皆把为官清正廉洁当作是一种高德良品，却不知这本该就是律法的作用。就如士兵责任本就是保家卫国，当官本就是安民治下，世人迷浊，把人的德行凌驾在律法之上，又何尝不是一种悲哀呢。依法治国，而非以人治国，圣君明主不常有，但法制却可以随着时代变迁而健全。”

　　胡翼之用力地一点头，又道：“那以器治国何解？”

　　指着花苑中墙角摆着用于铲土的小锄子，道：“你说我府上的丫鬟们为何不用手去挖土，非得用那个锄子呢？”

　　“锄子铲土方便。”

　　“那士兵们打仗，为何不用双拳互殴，非得拿刀剑弓弩上阵呢？”

　　“刀剑弓弩杀伤力大，可轻易取人性命。”

　　“庄稼汉收割麦粟，为何不用手拔，而要用镰刀呢？”

　　“镰刀锋利，割庄稼快。”

　　“对嘛。”笑道：“正如你出门在外，赶路要骑马，带东西要用包袱，天气冷了要加衣服一个道理，器是为了让人生活的更好。一个人出生要用到女红针线制作的襁褓，老死要用到匠人制作的棺材，生病要吃大夫研发出来的药，睡觉要躺匠人制作的床。发展更实用更便捷的器，可以武装士兵让胆敢觊觎我汉家的敌人胆寒，可以每亩地收获更的粮食，可以让汉家的传承香火永不熄灭。”

　　“其实在我心中，儒家也罢，墨家和法家也罢，只要能造福于民，便可纳之以用。黑猫白猫，能抓老鼠的便是好猫，你说是不是？”

　　胡翼之细思会儿，长叹一声：“圣言道，三人行必有我师焉，将军虽不通文墨，但却懂得真正的治世大道理，非学生可比。听君一席话胜读十年书，朝问道夕可死，在下这趟南下千里路值得了。”

　　“呵呵，先生谦虚了。”问道：“先生既是关中人，可曾听说过横渠张载。”

　　胡翼之回忆了会儿，道：“未曾听说，不知此人是谁？”

　　张载也算青史留名的大学问家，既然胡翼之这个关中人都没听过，那想必还未出世或者是还未名扬天下。

　　宋朝的名人，知道的不多，心中有印象的文人也就王安石、三苏、蔡京、张载、程朱之辈，武人也就岳飞、韩世忠这些。

　　原先他想的是尽可能把能碰到的历史名人都招到手下做事，但现在当家后才发觉根本不必如此。

　　很多原先不出名的或者说是很普通的人，在历练后也能独当一面，就如陆余、钟涛、林守成、陈良、冯海之辈，为新政权的稳定发挥积极作用。

　　而且，他也终于感受到了笔杆子的威力，后世毛伟人手中的笔杆子胜似千军万马，他如今也深有体会。四篇文章一出，的确是给他涨了无数人气，连北地都有人仰慕拜访。

　　席间，胡翼之得到答案后，便主动跟介绍起自己的家世和心中抱负。

　　这才知道这个其貌不扬的男子家世不凡，祖上胡遵还做过晋朝的车骑将军，世代显赫，家中还曾出过两位皇后和太后，另有三公九卿及将军、太守十余人。只不过胡家近几十年没落关中，再无光辉罢了。

　　再谈一阵，也发觉胡翼之此人才思敏捷，某些思想甚合自己的胃口，不禁有了招纳心意。

　　“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。圣人之道，文武兼用。礼义仁智信者，举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极。将军行大道，明体达用，颇有圣贤之风。”

　　笑笑，颇为认同地道：“我不反对礼义仁智信，但觉得这个信字需得置之首位。常言道：民为水，君为舟，水以载舟。君为民谋福，民奉君为主，互惠互利，乃是一个信字。为官者，食朝廷俸禄，治下安民，也是一个信字。农夫种田，出多少汗水，地里便有多少收获，俱是信也。信在先，方可礼义仁智。违信者，当受酷法惩治，先生以为如何？”

　　胡翼之道：“亦不失为儒家大道。”

　　懒得跟对方纠结什么儒家还是法家的正统，宽声道：“既然先生觉得有理，何不留身在此一展胸中抱负？”

　　找到一个能听懂自己的理念，并且认同自己价值观的文人很难得，觉得这个人还可以深造一番，即便此刻籍籍无名，未来也必然能发挥出光和热。

　　胡翼之静坐沉思中，忽而拂袖起身，恭敬地鞠躬作礼，朗声道：“胡媛，愿为主公效犬马之劳，看一看那汉家荣耀的开平盛世！”

　　“大善！”

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