《我们简单的生活》在继续拍摄，德州的那块地也开始动工建设，这地方以后将作为研究中心，需要在地下挖很深的距离，里面有各种实验室，这只是初期的工程，等到科学技术真正研发出来，保密级别提了上去，再在地下进行扩张。

　　在弈星，下挖个几百米就算是大工程了。第二世，阿尔法曾经被困在一个星球二百年，他都挖到地心，看见地心包裹着一个叫葛乌的生物尸体，那个工程可比现在这个工程大多了。

　　宋亦路邀约了三家设计单位，设计了三种形式，设计单位可不知道他最终用了哪种设计。施工单位有五家之多，每隔一段时间由宋亦路的保镖送过去一张简易的图纸，这是下一段的施工计划。五家施工单位彼此不能联系，施工面也不再一起，他们相互之间都留有一定的间隙。

　　到一定程度，五家施工单位都被清除出去，再由一家新的施工单位对部分预留的通道进行连接，打通五个作业面。

　　航天是个复杂的工程，包括理论物理学，材料学、力学、机械制造学、电子工程学、自动控制学、光学等等许多学科。

　　如果耶罗给的资料到位，首先是理论物理学的发展，先由一些科学家提出理论，当理论被验证并用到现实就是科学。

　　新材料的出现不可避免，航天器如何承载更高的速度，如何用新材料保护高速运动下的人类个体。材料实际是一个非常庞大的专业，金属材料、无机非金属材料、高分子材料与复合材料、纳米材料等等，有很多分支。

　　动力学就是提高飞船运行速度，这也需要新技术与新材料的应用。

　　无论哪种力学都是基础，理论力学、材料力学、结构力学、弹性力学、流体力学等等内容。（我上大学的时候，真学过这些力学。）

　　机械制造不用说了，航天器的制造是个非常精密的工作。就拿航天器的壳体来说，一块板材卷成圆形，应力开始分散。用焊接的方式把圆形板材连接在一起，如何能保证应力彼此分散，而不是集中，更不能让焊缝承受更大的应力。如果在宇宙的条件下，应力一旦过分集中就有可能使壳体变形，甚至破裂。

　　电子工程学俗话叫电子元器件的组合与使用，航天器内所有的控制都需要通过这些来完成，编译只是一方面，只有程序没有设备，根本无法完成。

　　自动控制也非常必要，恒温、恒压、恒湿度、恒氧气含量等等很多指标都通过自动控制去完成，这是人类生命安全的保障，在航天器内存活的最低指标。

　　光学就更好解释了，测量、监控、通讯、遥感等等实际都是光与波的利用。就拿火箭升空的实时监测，就是通过光学手段来完成的，再传导到计算机上，形成图像，观测者直接可以通过计算机观察到火箭飞行的实时画面。

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　　宋亦路现在没事就跑到德州自己的土地上来，施工队伍有条不紊地在进行着，他的保镖换了三个，分出去的三个不再回安保公司，而是到了通勒投资公司，专门负责这项保密工作。

　　宋亦路喜欢用自己的保镖，他与保镖在一起的时间比李岚婧还要多，基本天天在一起。每天都会与保镖训练，所有保镖的脾气秉性他都了解，有一些心性不太好的，都被他辞退了。剩下的人都是对他比较忠心，他也不能确保每一个人都能忠心耿耿，大部分相对还好一些。

　　宋亦路从不会放任任何人，保镖虽然帮助他独当一面，但监督必不可少，他都丑话说在前面，先小人后君子。不行就给我滚蛋，敢吞我的东西都给我吐出来。

　　地下到处是坑道，地面也有建筑物，这倒不是为了迷惑谁，都是简易地二层小楼，主要守住地下主要的通道。地下通道一时半会也建不好，还包括很多系统，通风系统、水、电、讯等等。

　　宋亦路也预定了萨尔工业大学明年开始的毕业生，这个大学坐落在萨尔州的首府滨城，对于航天方面颇有研究，由滨城宋家帮助宋亦路来完成这件事。

　　宋亦路的地块在德州的尤旗区，这里沙漠化很严重，他叫自己那块地为沙尤旗，意思是沙漠中的尤旗区。沙尤旗附近并没有多少村庄，其中一个村庄叫尤旗东庄，大约有个十来户人家。

　　宋亦路第一次来到这个村子的时候，沙尤旗刚开始进行地下作业，地上还没有任何建筑物，德州政府也还没有对沙尤旗进行水电的联通工作。

　　保镖在尤旗东庄租了一个院子，宋亦路自然住了进去，保镖汇报了尤旗东庄的情况。这里一共十三户人家，现在搬出两户，他们现在住得就是搬出其中一户人家。

　　尤旗东庄有个奇怪的故事，说在汉国远古时代，这里还是水草肥美的地方，曾经出现过一批寻道者，大约驻扎就在沙尤旗那个地方。尤旗东庄的一些人还自称是那些人的后代，而每年这里也有寻道者过来寻访。

　　宋亦路皱着眉头把故事听完了，他倒是想起一件事，那一年任老二在过年突然拜访了他，给他一份礼物，说是古董，但不怎么值钱。宋亦路后来也曾把玩过，上面的文字还找人翻译了一下，说得就是一个人寻道的故事。

　　寻道在汉国历史上屡见不鲜，汉国倒是没有道教，但的确存在道家，这是一帮追寻自己世界的人。寻道者往往都默默无闻，汉国历史上也出现几个闻名于世的寻道者，他们大都出现在思想转变时期，引领了汉国思想的发展，进而形成了汉国哲学的两次飞跃，从而开创了封建社会与资本社会。

　　汉国在奴隶社会末期出现百家争鸣，其中最著名的两位寻道者孔子与孙子，孔子讲秩序，孙子讲混乱。

　　对于国家，秩序大于混乱，国家兴旺，但孕育混乱。混乱大于秩序，国破家亡，但孕育秩序。

　　到了文艺复兴时代，狄尔克提出了唯理论，费根提出了经验论，这是汉国近代资本主义哲学的开端，这两个理论开始不断演化，最终形成了现在的资本社会的各方面。

　　上面说道的孔子、孙子、狄尔克、费根被后世人叫做寻道者，他们的思想与言论足以改变很多人对世界的看法，而对寻道者最高的定义就是圣人，此圣人与前世华国的圣人没任何关系。

　　而这个村庄另一个搬走的人家就被一位寻道者买了下来，他每年据说要在这里呆上二百天左右，时常也会有寻道者过来与他探讨学问。

　　宋亦路想起第一世他与昆吾子每个月一次视频对话，高胖子录下来，卖出高价。其实就是普通的对话，只不过对话中所提到的问题与解答问题的方式都蕴含着每个人看世界的角度，两人阐述得很慢，说得比较详细，让很多人从中悟出什么道理。

　　或许可以在这个世界上找个人，相互谈谈看法，有很多角度与态度就是从讨论问题中体现出来，一问一答，会给听着更明确的思路，让他们理解其中的道理。

　　宋亦路还真做了一次拜访，对方正好在家中，还有寻道者在他家中。宋亦路进去也不知道说什么，他总不能大言不惭地说：过来，老子与你谈谈这个世界，谈谈宇宙，谈谈宇宙之外。

　　没有一个好的切入点，双方都沉默了一个下午，最后谁都没有说话，宋亦路离开了对方的家，他甚至都不知道对方叫什么名字。

　　宋亦路离开之后，寻道者的朋友就很奇怪，两人对座了一下午，谁也没有说话。

　　“你们这是在做什么？”朋友问道。

　　“没做什么，我们在了解彼此。”寻道者说道。

　　“你们怎么了解？”

　　“我们观察彼此，我发现他也是一个善于观察的人。他看着我，问我：你先说吗？我看着他说：不，还是你先说吧。他说：其实我没什么问题，不如你先来吧。我说：我的问题太多了，我不知道从哪里开口。我们就这么试探了一下午，最后谁也没说话。”寻道者说道。

　　“你们是不是有病，哦不，你们之间真是这个意思？”朋友觉得有点扯。

　　“他说他明天还会来，让我把问题想清楚。”寻道者说道。

　　“真的？”朋友问道。

　　“真的，不信你就等到明天好了。”

　　宋亦路对此的理解可不同，他看对方不说话，于是他们相互观察，宋亦路倒不是沉不住气，只是不知道在这种场面下如何开口。因为他对此并没有什么想法，只是来看看，他都不知道对方如何，也不见得能与他对上话。没想法，就没问题，只是看了看，他就走了。

　　只不过临走送出门的时候，对方突然小声说：“明天下午来吧，我有问题想问你。”他的朋友并没有听到。

　　对方有什么思想斗争他不知道，他真的是只是过来看看，以变化应对变化，可对方不说话，他也就没有变化。至于对方说得那些东西，宋亦路根本没那些意思，纯粹是寻道者对着朋友吹牛。

　　有些事，别人描述的越神奇，代表这件事越无聊。无非就是那点破事，非要说成高大上，扣个高帽子。