穿越之导演生涯 第三六四章 我活得只像我自己
作者:一盒烟的小说      更新:2019-07-13

  《独自跳舞》的票房出来了,还算不错,由于是女性话题的电影,虽然宋亦路解释不是关于X解放的内容,还是有一些女权人士给予电影高度的评价。这还引起了许多女人的讨论,但奇怪得是很少有男人参与讨论,实际宋亦路只是借用女人的视角去看待问题,而这样的抉择男女都可以用。

  女性的影响力有多大,这部电影悄悄爬上了十五亿的票房,再一次打破了汉国电影的票房纪录,而国外的票房也有十三亿之多,这部电影又让付刚工作室赚到了。

  现在有影评人就说,宋亦路是汉国电影史最卖座的导演,接连打破票房纪录,可以说是前无古人,后面肯定有来着,但能像他这样,只要拍摄起码能保证一部高质量电影的导演并不多见,而且他还是电影协会评委会的宠儿,只要有电影基本都能拿奖,不拿奖才是一件奇怪的事情。

  影片中三个女人都有很精彩的演出,崔莉与褚曼丽叫不出意外,而赵欣芮却让很多人大跌眼镜,没想到这几年她成长这么快,已经有实力去争取电影协会最佳女主角了。

  这不是说赵欣芮比崔莉与褚曼丽强,而是她的提高太过明显了,如果对比来看,这里她反而是最出彩的一位。

  付刚工作室的话剧《心灵谈判》也开始正式上演,一上演就引起了很大的反响,电影毕竟只是看银幕,话剧是看真实的人在舞台上表演,感官的刺激并不相同。

  话剧舞台上出来的演员付刚工作室倒没有签约,一部分演员签约在话剧中心名下,导演们有拍摄任务的时候,也会寻找话剧中心的演员。

  还是有一些演员被其它公司挖走,都有不错的演技发挥,现在能进入付刚工作室中的话剧中心,也是很多怀揣演艺梦想年轻演员的向往之地。这里时不时还会有些付刚工作室的大腕过来参加表演,而且演得角色也不固定,这样也使得年轻演员看到角色不一定要固定,关键是要揣摩角色的内心世界。

  宋亦路最近也发现自己一个问题,每一世最后他活活就越来越像自己。比如说禁欲这件事,他第一世年轻时候放纵,后来彻底禁欲,他没觉得有什么不好,他只是尊崇自己的意志。第二世到这一世之前,因为生物的多样性,他实在提不起性趣,也就这么过来了。

  这一世,他在大学期间私生活很混乱,可有了自己的妻子之后,他也不再瞎搞了。到了现在,他与李岚婧已经分居几个月,两人只是偶尔打个电话,也没有说要见面的事情,他也不太想那件事了,最终他还是习惯自己长久的生活。

  窦丛海与索额图时常会汇报四家联手的进度,索额图会很详细,窦丛海只谈看法,剩下那两个方面不用对他负责,它们都有各自需要汇报的人。

  ~~~

  宋亦路录完五期节目就直奔沙尤旗,这里的工作也已经开展,许多人员开始接受培训,基地也有条不紊地开始运作,这算是试运行,中间还要淘汰很多人,再补充很多人。

  尤旗东庄在阳离子的领导下也有条不紊地建设着,孤儿们也开始融入这里的生活,这里还有一帮更忙碌的种植者,他们立志把这片沙漠改造成绿洲。

  每次过来谈话,宋亦路实际都没有什么话题可说,在他眼里很多事就是那么回事,没什么好说的。只要把意见都撇除,剩下的就是本质。事就是这么个事,只是你怎么去想。可你想不想,事还是这么个事。

  阳离子与王宏一也发现了宋亦路的问题,每次都是他们先提议一个话题,大家慢慢讨论,宋亦路会捋顺了关系之后谈谈自己的看法,这样一引申,很多话题就自然而然出来了。这时候几个人都会灵感四溢,时不时说出几句金话,说不上还有整桶的鸡汤。

  大家都是没有目的的说话,指不定什么方向自己会产生灵感,突然对某些事物有了自己的认知,然后不断加深思考,对认知进行整理,以达到现阶段自己对某些事认知的态度。

  说实话,宋亦路本身没那么多疑问,或者说他的疑问根本不是这帮人能够理解的,比如宇宙到底是什么,他的穿越是如何造成的,他所经历的一切到底是真实还是一种虚幻等等诸如此类的问题。而阳离子他们所谈到的问题,宋亦路在第一世就有想过,经过几世的波折,早已经来回反复论证过这些问题,他从来不觉得自己能得到最终的答案,只是现在我这么想而已,谁知道以后还会不会这么想看。

  他不会讲自己反复论证的过程,好像显得自己比别人高出多少,自己就是自己,没必要与别人进行比较,说出自己的看法就好了。他一再强调不要学习任何的结论,而是自己一边经历一边思考去自我体会,那才是你的东西,而不是道听途说的结论,那玩意又不是你的,你坚持那玩意有什么意义?

  由于付刚工作室拍摄的《寻道者》纪录片,主要讲述了阳离子的故事,一些喜欢这方面的人也开始打听寻道者这个团体,有人自发来到这个地方做一个寻道者,尤旗东庄的建筑范围也在逐步扩大。

  这里是阳离子设想的理想社会,大家日出而作,日落而息,白天众人各展所长,自主劳作,每周有固定的时间大家进行交流,可以存在不同的意见,但大家只是表明态度,不去争论,按照自己的想法去实践。

  目前由初建尤旗东庄的几个人为领导集体,但所有人都可以参与到村庄的事物上来,采取集体投票的方式,领导集体不是决策者,而是集体选择之后的执行者。

  村庄里有公用食堂,拒绝每家每户开火,这是一种态度,摒弃利益之争。每个人也个求所需,但不能奢求,这些其实都需要一些资金的支持。现在尤旗东庄还不能自给自足,很多货物还需要外运,成本也不低。

  等到几十年后,沙漠变成绿洲,真正能做到有干净的水源,有自己的农田,甚至有自己的作坊,通过对外交换获得村庄的必须生活物资。村庄内部禁止任何交易,所需物品提前报备,统一购买,统一发放。

  现在村庄内部还在不断进行改造,阳离子好找大家尽量不要与他人进行比较,做事情总会有快有慢,有好有坏,大家尽量帮助他人,而不是去埋怨。

  如果有人做出的事情违背了村庄的制度,大家可以采取公投的形式,决定这个人是否还能留在村庄。

  宋亦路看了尤旗东庄的制度,也告诉阳离子还需要监督机制,如何保证监督机制正常运行,又不成为某些人手中打击异己的工具,还需要完善制度。

  宋亦路知道制度建设会越来越完美,但制度是人创建的,也是人在管理制度,人在监督制度,制度约束的还是人,最终问题不是制度,是人的问题。

  第一代人能执行制度,不代表以后的人都能遵守并执行下去,最终还是人破坏了制度,或者一次一次冲击制度,最终制度变成了人与人之间相互制肘的工具。

  人的不和谐造成了制度上的缺欠,制度本身没问题,有问题的一直是人类自身。

  他看见了不见得会去说,说了对方不见得就能意识到,即使意识到了,还会出现这样的问题,因为人是复杂多变的动物,人心叵测啊。

  尤旗东庄没有统一的思想,其实这一点与孔子有些类似,有教无类,因材施教,让弟子寻找自我。可孔子死后,他们的弟子明面还在一起,甚至找相貌像孔子的人作为领头者,可内心已经分崩离析了,因为他们没了精神支柱。孔子下面的七十二贤尚且如此,普通人又如何能够避免呢?

  孔子的弟子虽然没打起来,后来形成的儒家也不是铁板一块,形成了不少思想派别,文人斗起来只会更加凶残,死亡都是小事情,可能满门抄斩,断子绝孙。

  文人做斗争的时候一样用孙子兵法,三韬五略,三十六计,所以千万别小看兵家,什么时候都用得上,对敌人可以用,对自己人更狠。

  尤旗东庄的第一代人都是厌倦了城市的喧嚣,希望自己能找到一个安静的心灵场所,他们大多数人能抵御外部的诱惑。可一旦他们的下一代在这里成长起来,是没见过外界的丰富多彩,他们不是有免疫力,而是很难抵御这种诱惑。当下一代有人见识到外面的世界,会对尤旗东庄的下一代造成非常大的冲击,甚至有可能在不远的将来都可以预见到尤旗东庄的分裂。

  所以,尤旗东庄搞实验可以,但孩子成人之后要让他们自己选择,出去还是留在这里。同时不断接纳外部人员,村庄出去容易,进来难,必须经过考核,这其实也很难保证什么。

  宋亦路自认不是个悲观者,他只是个面对者,他见过太多的事情,自己也做过实验,知道理想与现实之间的差距。