虽然这种“自欺欺人”式的梦境，听起来多少有些病态，但是帝江却过的很开心。
他是真的喜欢烛阴，不是因为烛阴漂亮，其实比烛阴漂亮的凶兽大有“兽”在，但是帝江就是相中了烛阴的性格。
毕竟很少有凶兽能够像烛阴这样温柔，而且如此善解人意，那个时候的凶兽每天除了打打杀杀就是打打杀杀，没有任何一只凶兽，像烛阴一样，如此善解人意而且还特别喜欢养花，整个钟山的所有花，都是烛阴一朵一朵亲手栽下的。
可以说帝江也很优秀，毕竟在所有凶兽当中，帝江的存在时间都算是靠前的，虽然他开蒙的时间晚，但是毕竟他比其他凶兽存在的时间都要长，对于某些事情的理解，天生就比其他凶兽要强很多。
但饶是如此，烛阴却还是不接受帝江的心意，反倒是对那仿佛冰块一样的尸犼，特别感兴趣。
但是尸犼却对烛阴的表白没有任何的回应，可就算是这样，烛阴却还是想尽一切办法，尽量的去靠近尸犼。
烛阴自己心里清楚，尸犼没有回答自己，只不过是因为犼家族已经衰败，自己跟了他，肯定会受牵连，在发现看似傻乎乎的尸犼居然还有如此心细的一面，烛阴便下定决心要追随尸犼。
可是这件事情，在帝江看来可就换了一个样子了，在他看来，分明是这烛阴一直在热脸贴冷屁.股，这尸犼连个回答都没有，如果说自己得知烛阴同意了尸犼，那么帝江会立刻掉头就走，但是这么长时间以来，却没有任何消息传出。
这下次帝江可就着急了，在尸犼输掉了赌约，答应陪烛阴在钟山上度过百年光阴，帝江在知道这件事情后，气到差点爆炸，他发誓一定要杀了尸犼，不知道为什么，帝江.总是觉得尸犼是在玩弄烛阴，你明明没有正面答应烛阴，为什么却还要和烛阴在钟山上度过百年时光？
一想到这，帝江就心如刀绞......
其实当年和帝江争夺烛阴的，还有一位“大佬”，这位大佬的地位，在凶兽当中都算是比较高的，但是因为其相貌实在是太过丑陋，而且性格也是十分暴虐，他相中烛阴，其实也就只是因为烛阴的美貌而已。
那位“大佬”其实就是饕餮。
饕餮，读音为tāotiè，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。
有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而**、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。
古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
但是这里有一点需要注意，饕餮纹是不是都是饕餮呢？
其实不是的，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。
而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹，也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法。
《路史》中记述了蚩尤被杀后说的：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。其状率为兽形，傅以肉翅。”罗苹注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之。”那么饕餮纹最早，就是对蚩尤的丑化。
这有没有可能呢？还真有可能。
蚩尤是三苗的首领，败在华夏族手里，大约打他的理由就是他太贪了，所以将他的形象铸在鼎上，以示“戒贪”。
从形象来看，也很有可能。神话学大家袁珂先生就曾提到，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮；天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”
《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”
而《左传·文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御螭魅，是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”。缙云氏之不才子的不肖堪比这“三凶”，所以名为“饕餮”，合称“四凶”。这一段材料又说明，饕餮等名称是种比喻，用来指“凶暴”的人。比如这其中的“梼杌”，在此处就是指鲧，大禹的父亲。
究竟是因为先命名了这些奇异的生物，才拿它们的名字来比喻同样奇异的人，还是先有了对部落首领的蔑称，才用这些称呼来指称这些奇异的生物，这完全是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。
关于神兽饕餮，传说很多，《山海经》中的狍鸮，《神异经》中的有翼高阶天使，陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、徐应秋《玉芝堂谈芸》等书中的龙子……
作为人的称呼的“饕餮”，说法就更多了。
袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是梼杌，其形象来自于灵蛇吞象预言，两者都是匈奴后裔，而匈奴是夏后氏族裔，同时两者也是羌人图腾，周鼎上的饕餮纹是“取其勇武公正，为吉祥之象征”；刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏；按《左传》记载，还有可能是缙云氏之不才子。
总而言之，历史上对于饕餮的记载实在是太多太多了，但真正的饕餮到底长什么样子，没有人见过，但是帝江恰逢那个时期，他就见过饕餮。
这个饕餮在帝江看来，完全就是一团肉瘤，饕餮既没有眼睛也没有鼻子，甚至都没有四肢，但是他有一双大嘴，相传饕餮千年进食一次，张口便吞半边天地，其实这里是运用了夸张的手法，但是从这里不难看出，饕餮的食量的确是大得惊人。
当年在得知饕餮要和自己争夺烛阴的时候，帝江差点没把眼珠子掉下来。
这么多凶兽当中，帝江算得上是数一数二的美男子，但是要和尸犼来比的话，那就是“吾与城北徐公孰美”了，尸犼的模样其实比之帝江还要帅气，不过在经历了分魂之后，为了隐姓埋名，尸犼特意改头换面，完全换了另外一个身份生活，再加上和后卿一起搭档千年，对于人世间对于“美”以及“平凡”的定义也都有所了解。
为了不引起关注，犼还特意弄了一个不是特别显眼的容貌，虽然犼顶着一个大众脸，但是其身上的气质却是没有办法掩盖的。
或许当时烛阴就是因为犼的气质，所以甘愿为其倾倒，而犼，则是害怕自己会因为家族的关系受到别的凶兽追杀，如果带上烛阴的话，有可能也会把她牵连进去。
而帝江，却是怀疑尸犼在故意玩弄烛阴。如果当年三个人能把事情说清楚的话，恐怕就没有现在这么多事情了。
自然，也就不会有后面饕餮和刑天的战斗，以及帝江.派人埋伏尸犼.......