“义父，这里是座岳飞的庙，我们进去坐坐。”

　　一行十多位大汉走到庙前，其中一个面带桀骜之色的年轻汉子下了马，指着庙门上的匾额大大咧咧地说道。

　　“千丈！不可无理！”

　　一个面目威严的老者大声喝道：“岳帝庙乃是武修的圣地，我等来到此处当心存敬畏，不可乱来。”

　　“是，义父！”

　　面目桀骜的大汉暗暗撇嘴，口中大声地答应着。

　　“都随我上柱香！”

　　“是，帮主！”

　　老者身后跟着一群黑袍的弟子，在黑袍后背位置上都印着一个血红的掌印。

　　“相公，他们都是铁掌帮的人。”

　　庙宇里，赵敏看着一众从门外涌进来的人，悄悄地提示道。

　　“好人坏人？”

　　王维记得原著中铁掌帮帮主是个坏人，可是看到那个老者面带正气，不想是个坏人。

　　赵敏无语地看着他，摇头叹了口气。

　　“咋了，是坏人？”

　　赵敏无奈道：“相公，江湖上只分守不守道义，从不讲好坏。你这问题真是太外行了？”

　　“咯咯！”

　　看到王维脸色尴尬，苏小妹高兴地笑了起来，秦可卿也笑容嫣然。

　　王维尴尬地摸了下假胡子，此时他终于有点明白陆小凤为什么要留胡子了，一者可以装哔，再者可以遮掩尴尬。

　　忽地王维想到，身边三人都是自家女人，有必要在她们面前不自在吗？

　　完全没与必要。

　　他看到铁掌帮的人上完了香，在庙堂的另一边坐下，两方距离不远。

　　他担心对方听去，问道：“敢问赵贤弟什么是江湖道义？”

　　赵敏摇着折扇，淡淡一笑：“王大哥，道义便是规矩，庙堂有规矩，那就是律法，江湖也自然有规矩。”

　　“什么规矩？”

　　“大体上分仁义礼智勇，忠孝不敢忘。”

　　王维微微点头，却又有些奇怪。

　　“这江湖道义怎地跟儒教五常差不多？”

　　文圣孔子和亚圣孟子传下了君子之道，为‘三纲五常’。

　　三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；

　　五常：指仁、义、礼、智、信。

　　此乃文修立身之道，若敢违背，轻则名声受损，重则入不了大道，道基受损。

　　可是一群没文化的江湖人为何也要守君子之礼呢，这未免太苛刻了。

　　赵敏道：“相公博览群书，可知文圣在成圣之前，曾游走天下江湖，为江湖人立下了‘三达德’。”

　　王维只知道孔子周游列国，试图恢复周礼、推行仁义的政治主张，宣传儒教教义，却不知道他还是个江湖人。

　　“贤弟，何为‘三达德’？”

　　“说起三达德，便要讲一讲，孔子之前的江湖。”

　　在孔子周游天下江湖之前，江湖上信守的道义，乃是庄子的江湖，他主张逍遥自在，无拘无束。

　　这种道义将江湖人与国家、民族、朝廷彻底割裂开来。

　　在圣族崛起的时代，此种道义一不合于时，二不利于天下安定。

　　那时天下高手尽在江湖之中，一些人族高手信奉庄子的道义，只想着修炼成仙，不愿意为人族的崛起出力，导致人族在与圣族的交战中，屡屡失败。

　　孔子周游天下，劝说各方势力加入人族联军，为人族崛起出力。

　　江湖人都不同意，当时天下江湖人皆以庄子的弟子列御寇为盟主。

　　列御寇轻功极高，可凭虚御风，五日而游遍混元大陆，据说混元大陆最早的地图就是列御寇绘制成的。

　　对于孔子周游天下，招揽江湖人的举动，列御寇认为他是来捣乱的，用功名利禄来坏人清修，认为他是一个沽名钓誉，被功名利禄蒙蔽的俗人。

　　孔子则批评庄子的道义是错的。

　　坚守庄子道义之人，大都贪生畏死，轻信薄义，循规蹈矩之人，不能追求不朽的灵魂光辉，亦不贪享人性，却追求向兽性下滑的快感，只为些须肉身饱暖之乐而生存，这不是人之道，而是兽之道。

　　孔子曰：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。”

　　孔子认为兽之道不好，乃取死之道，作为人应该追求人之道。

　　列御寇询问何为‘人之道’？

　　孔子趁机提出了‘三达德’。

　　“三达德指的是‘智、仁、勇’。”

　　‘智’：孔子劝说江湖人别躲在山中，要进入人族间，多读书学习，以此来摆脱原始的蒙昧状态，将人与野兽区分开来。

　　‘仁’，仁慈。何为‘仁’，人二为人，人者爱人，意思是人族之间要亲亲相爱，和睦一家，一起对付外族。

　　‘勇’，要求高手们在对付外族时，一定要勇猛，不能贪生怕死，人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，为人族崛起而死，死得其所。

　　孔子认为三达德是三条通达天界的德行，只要遵守了，一定能早日飞升成仙。

　　孔子与列子列御寇在八荒原上辩论了七天七夜。

　　列子读书少，辩不过孔子，含恨败退。

　　孔子留下武道修为最高的子路在江湖中传播道义。

　　百余年后，一直躲在大山中的江湖人，渐渐走进了人族城市中。

　　为了教化那些江湖人，孔子又宣扬‘礼’之道。

　　按照礼仪行事，才能算是文明人，是野蛮人与文明人的划分标准。

　　江湖人不想被称为野蛮人，渐渐地接受了礼的概念。

　　后又过了千余年，亚圣孟子出世。

　　孟子执掌儒家，修改了孔子的江湖道义，改为‘仁义礼智勇’，人之五德。

　　主张江湖人要有恻隐之心，仁也；有羞恶之心，义也；有恭敬之心，礼也；有是非之心，智也；有无畏之心，勇也。

　　就这么一步步地教化，到了如今，江湖人大都遵守着孔孟之道，失去了本色，成了被笼头套住的驴子，如同文道的附庸。

　　这也是文修看不起江湖中人的原因。

　　王维仔细地听着，慢慢地回过味来，所谓的‘仁义礼智勇’，就是孔子和孟子联手挖下的一个大坑，将江湖人都装了进去。

　　原本的化外之民，也就是教化之外的江湖人，学习了孔孟之道后，渐渐地变成了顺民。

　　“贤弟，如今江湖上有人不遵守江湖道义吗？”

　　“有哇，有两种人。”

　　一种是逍遥派一类的隐逸门派，逍遥派是庄子的嫡传派系，一直传承到今天，他们始终遵守着庄子的道义，任意而行，逍遥自在，喜怒无常，想杀就杀。

　　他们本是江湖上的异端，可修为太高，江湖人不敢拿他们怎么样，反而更多的是羡慕。

　　“王大哥可见到过纯阳真人、铁拐李、济公等神仙？”

　　“见过！”

　　“兄长觉得这些神仙行事与凡人有何区别？”

　　王维想了下，忽然明白了，“他们遵守的便是庄子之道？”

　　“哈哈，不错，其实庄子之道乃是仙道，孔孟之道只是人道，那群江湖人放弃仙道，转为人道，再求仙道，岂不是走了弯路？”

　　王维狠狠地抓了下脸，孔老夫子挖的坑好大，直接将人带进了坑里，孟子再接再厉，将坑挖得更深，组队坑人！

　　“相公看到他们的行为与衣着，可曾觉得怪异邋遢？”

　　“确实如此！”

　　“咯咯，这说明相公也被儒教的教化框住了。”

　　“那该怎么办？”

　　“有人明白了此事，便诞生第二种人。”

　　“什么人？”

　　“也就是相公眼中的坏人。”

　　有些人一朝顿悟，想要追求自由自在的江湖，不想再被孔孟之道束缚。

　　他们开始不按照江湖道义行事，便成了江湖异端，成了‘坏人’。

　　成了坏人之后，就有一大批‘大侠’‘少侠’冒出来，杀掉坏人，保持江湖道义不被破坏。

　　“你看，江湖人可以自行教化，杀掉那些明白人，将‘糊涂人’捧上高位，名利双收，完全不用儒教插手，这便是教化之力的恐怖之处。

　　这种教化可以让坏人变成好人，好人变成坏人，将孔孟之道刻进每一个江湖人的骨子里，这天下再无江湖人！”

　　“砰！”

　　忽然庙宇另一边的老者，拍着案子大声呼喝起道：

　　“说得好！！”

　　“自从三万年前列御寇败退八荒原之后，这天下就变了，这江湖之中就再也没有了真正的江湖人，只有一群为了名利规矩杀来杀去的愚夫。”

　　“那些所谓的大侠者，只不过是一群被孔孟之道束缚住的可怜虫，一群被儒家捧起来的打手，他们早已忘了庄子之道，忘了江湖乃是自在之地，江湖人便是自在之人......”

　　听着老头子吐槽，王维不由地想起了死守襄阳的郭大侠，战死在雁门关的乔大侠、杨大侠、张大侠等等，他们在前线拼死拼活，一群文官大臣却在拖后腿，贪图享乐。

　　等大侠们战死后，却连一篇像样的传记都没有，正史中也不曾记载过他们的历史功绩，这便说明了文人的态度：瞧不起！

　　好吧，这些大侠都是虚构之人，可历史上真的没有大侠吗，肯定有，只是史官们不屑一顾罢了。

　　还有一些大侠最后的结局为何是归隐呢？

　　难道不是他们从中悟出了点什么，重新回归到庄子的怀抱中吗？

　　庄子的江湖才是江湖，孔孟的江湖只不过是庙堂的附属物，早已失去了江湖的本源。

　　那一篇篇为侠客们歌功颂德的小册子不就是儒教的花招吗？

　　君子动口，小人动手，果不其然！