林海峰九段说：“藤泽先生是我非常尊敬的长者，我刚来东瀛时就得到他无微不至的多方关照，尤其在棋艺上毫无保留的言传身教，使我受益匪浅；他在围棋上的造诣确立了在日本乃至世界围棋界的地位，是一位豪气爽快之人，堪称行侠仗义的一代棋圣。”

　　大竹英雄九段：“他不仅仅在日本，在世界棋坛，也是职业棋手们尊重的老师。在各方面都留下了很多东西。想对老师说“谢谢“，祈愿冥福！”

　　聂卫平九段得知秀行去世的消息后心情沉重，他说：“秀行先生是我非常尊敬的棋手，不论是他的棋还是人品，他都是绝顶高手!棋风华丽，斗志昂扬。为人豪放、耿直，‘对‘他就支持，‘不对‘他就批评，在棋上是位举世罕见的天才，在做人方面也是品行之范！他的去世是围棋界巨大的遗憾。我对藤泽先生不仅仅是尊重，而且怀着深深的敬佩之情。”

　　依田纪基九段表示，“在我14岁成为职业棋手时(秀行)老师就开始教我棋了，从老师那里感悟到，艺术是感情的流露。围棋也有决胜负的表面，不过，是艺术。如果磨练技艺，不磨练人本身，不会真正地强大，这是老师的想法。我此生追赶老师，但连老师的脚下也达不到，不过，我还是想继承他的遗志。”

　　秀行的弟子高尾绅路九段说：“虽然师父早在10年前就宣布退休，但对于围棋的热爱仍然不减当年，我就经常被他召去陪他下棋，尽管病魔缠身，只要是下棋，师父就会全身心地投入，你根本看不出他是一位病入膏肓的病人，他始终教诲我下棋即如行礼，要全神贯注，倾注所有的心血。”

　　秀行曾待孔祥明八段如亲生女儿一样，孔祥明感受着失去父亲般的悲痛，“从1990年去东瀛，秀行老师的家就是我的娘家。虽然我或许从未有叫过秀行老师一声‘父亲‘，可我十几年来一直称秀行夫人为‘母亲‘。其实在我的心中，秀行老师就跟我亲身父亲一样地亲。今天，我人生中第二次经历失去父亲般亲人的悲痛，我知道，这不是语言所能够描述的，唯有时间，才能慢慢平复这种伤痛。”

　　常昊九段以一句“再也不会有秀行先生这样的人了“表达他的敬仰与怀念，“秀行老师对我们直接的影响，可能更多的在于我们上一辈的棋手，因为那时比赛少，信息量更少，秀行先生主动‘传播‘弥足珍贵。组成‘秀行军团‘需要长远的眼光、感召力、长久不竭的热心，再加上能组织到的财力。不可能再有秀行先生那样的人了！”

　　古力九段为未能接受秀行先生的亲手指点而遗憾，“今年4月富士通杯期间，我们去医院看望藤泽老师，那时他的精神状况已经很差了，我感觉特别心疼。我因为年龄小些，没能接受藤泽老师的亲手指点，真的很遗憾。”

　　《产经新闻》盛赞秀行“对真理的追求终身倾注热情“，藤泽秀行在棋盘上活跃了一辈子，在棋盘外也是波澜壮阔的人生。

　　从事业的失败到巨额欠债，跟癌症的斗争也持续了三次，一生都在与命运抗争。

　　在连载采访中，不时像淘气孩子一样地眼神闪烁，“人生总是难免失败。”他谈他在拘留所度过了一夜的事，乐哈哈地谈了为酒、女人、赌博纠缠的人生。

　　秀行对棋盘上的真理探求倾注了终身的热情，不屈不挠地超越了病魔和年龄的界限。

　　顺路说了说藤泽秀行，以及日本一小部分近代至现代围棋历史。

　　前面说到，老孟意外惨败给王小军，除了稍微大意以及随后急躁外，主要还是因为所谓的棋风克制的原因。

　　王小军好战，完全不考虑是不是有成算，只要有战斗，就欢欢喜喜地冲上去；这既是他的长处，也是他的短处。

　　对上下手或者不善于防守的对手，他勇猛善战的作风有可能很容易击溃对方；反之，对手哪怕只是善于防守，他也有可能会丢掉本来优势的好局。

　　他历年的承德市围棋比赛成绩，一直都仅在二三流之间徘徊，与此有直接关系。

　　老孟棋力强于王小军不少，但是却也有恋战的弱点。

　　不善于形势判断这一大弱势，直接造成有时候他难以判断，到底是应该继续战斗，还是应该选择妥协。

　　吴清源自传里面，自豪地说自己最大的优点之一，就是擅长收兵。

　　收兵的字面意思是，收起兵器，撤退军队。

　　出处是《东观汉记·高凤传》:“乡里有争财持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾请曰：‘仁义逊让，奈何弃之！‘争者感之，收兵谢罪。”

　　下围棋被誉为棋盘上的战争，自然也常有战斗发生。

　　兵法有云：善战者，无赫赫之功。这话怎么讲，为什么会这样说呢？

　　难道吴清源本人并不善战，又或者古之名将都浪得虚名吗？

　　我们还是需要看看原文的论点、论据、论证等情况。

　　“战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”

　　这一段原文是延续前面最初的军事思想，强调的不是功绩，而是务求必胜。

　　论点就是说，所有提前谋划完善，而后获得必然胜利的战争指挥者，才是古代所称道、所推崇的最“善战”的；他们并没有什么特别名声，而且也并不在意那些虚名。

　　真正的善战者，都是在认为必胜情况下才会求战；反之都是先发动战争，然后才会研究获胜的可能性。

　　这一段原文是延续前面最初的军事思想，强调的不是功绩，而是务求必胜。