活着不是为青史流芳，而是本身生命的闪光，当一个人什么都读过的时候，会发现，其实每一本书都有亮点，每一本书都是起点，司马迁写完屈原发现，看轻生死，看轻去留，又茫然自失。
有些人的去留关乎国家命运，有些人的生死牵动整个历史。
如果有才能的将士都能被任用，如果君王都能重用人才，历史是不是就少了那么多的叹息。
而事实上，有多少君王有那样的品行和慧眼呢？文种失望过，伍子胥失望过，李牧失望过，蒙恬失望过，韩信失望过，李广失望过，甚至那么多孤魂哭泣过，这些不该走出历史的人物走出了历史。
国家也随着著名将领的消失而灭亡。
现在我们能否看出来，即使是一群乌合之众，遇到有才能的将领，就是一支尖锐的刀枪，刺向敌人的心脏。如果一群出众的能人，没有一个带动的将领，也是乌合之众。
如果一个君王能够有容人的雅量，那么亡国的悲剧就不会发生，同样，如果一个君王自以为是，看轻别人，那么这个国家同样会灭亡，比如夺了别人的江山，如果好好治理，可以功德圆满，可是在晋朝，却是一个能人和冤魂的屠宰场，八王之乱让国家陷入内乱，所有能人都被杀光，外敌入侵使得我们引以为傲的文明差点亡国灭种。
幸好这时候出现了一个救民族于危亡的大将出现，这个人带着中原人杀出一条血路，他被当时奉作英雄，是一个埋藏在敌人内部长达20年的复仇将领，从11岁被外族收养，后来成了军队的统领，杀掉外族部队，一旦杀出血口，杀出血性，侵略者最后差点被杀光。这个英雄值得称颂，但是这个英雄到了唐朝已经淡化，所有民族是一家，但他的英雄和血性，他的胆识和才能，他的精神超越前面的将领。
如果没有这样的英雄出现，那么中原的所有人都将成为贱民。
我们可以随意的看看英雄的战果。
“他亲自带兵击杀邺城周围的外族，三日内斩首二十余万。
各族联合，组成联军连番围攻这个英雄的政权。
第一战，他率领骑兵三千夜破外族营，杀敌将数名，斩外族首三万。
第二战，以五千骑兵大破外族骑兵七万。
第三战，率领军队七万加四万乞活义军破众外族联军三十余万。
第四战，先败后胜，以万人斩外族首四万。
第五战，率领军队六万几乎全歼外族联军十余万；
第六战，一二千刚组织的骑兵将外族军七万打的溃不成军。
各地百姓纷纷起义响应，对入侵中原的数百万外族展开大屠杀，史载“无月不战，互为相攻“，一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。
迫于这个英雄和诸路中原人的武力威胁，外族数（数：几）百万人退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方，一些外族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。”
林书毅喜欢听老一辈讲晋隋这样的历史，晋朝是各个少数民族烧杀抢掠，生吞活剥，夜晚奸淫白天吃人的历史，是数十个民族对中原民族欺压杀戮的历史，也是中原地区反噬外敌的屠场。
隋朝的隋文帝是一个把各民族团结在一起的有功之臣和开国明君，再次形成大一统的君主，只是因为朝代短，不被历史好评，加上隋炀帝的骄奢放纵，残暴统治，使得隋朝不愿被历史提及，人们更看好汉家江山，更喜欢津津乐道贞观之治，而贞观之治是一个各民族团结统一的大融合。
其实，中原人创造了悠久的历史和灿烂的文明，创造了数不清的繁华，这也正是外敌虎视眈眈瞭望肥肉的原因吧，一旦统治者腐败无能，中原人陷入了自相残杀，就为外敌入侵撕开了血口，外敌就会趁机蚕食侵吞。
林书毅发现这些故事更有意义，为何人常常被蒙蔽，也就是领导为何常常失聪，因为利益，因为有人故意扰乱视听。有些真相只有在发生的时候，才能让人清醒，否则谁会料到国家会败亡在自己手中呢？谁会知道自己的将领有很多缺点，但却是国家不能缺失的人才呢？谁又会知道那些整天围绕在自己身边的人却是亡国的乱象，而真正保护自己的人却被自己亲手送上刑场呢？
诸葛亮那句话“亲贤臣，远小人。”有几个人能做到，有多少领导者有这双慧眼呢？魏征曾经说过，“岂取之易而守之难乎？”难道打江山易，守江山难吗？太宗时期正因为文死谏，武死战，才有这样广开言路的局面。而历史的背面，贤臣常常被害，小人常常得志。读书让人清醒，却也让人忧伤，如果都像屈原那样清醒，是不是也那么悲伤。
林书毅再次放下书，内心不能平静。
他来到梅花树下，梅花一树一树的打着花苞，有时候，只能走到哪就到哪，人能做的其实很少，其实他多想投入疆场杀敌立功，而事实上，没有死谏的贤臣，朝政落入一帮乌合之众的手中，报国立功的将士又该多么寒心。而这么大一个国家，多么需要军队的守护。
连孔子都不赞成以德报怨，《道德经》说：“以德报怨。”
子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
这个理看怎么讲，如果一个国家被别国入侵了，我们打不过，这样可以以德报怨，投靠这个强大的国家。
如果这个国家来入侵了，把人都快要杀光了，如果以德报怨，同样是死，那不如以牙还牙。
正因为儒家的仁爱思想，让各民族始终团结在一起，相亲相爱，永生永世。也因为我们的文化更灵活，更包容，更富有生命力和创造性，我们这个民族才存在至今。