耶稣在三年的宣讲期间，与魔鬼的交锋的经验颇为丰富。不论是耶稣基督本人在三退魔诱的亲身经历的事件中，或是在他人身上与魔鬼的对抗中，我们可以得到如下的资讯：

　　——魔鬼是确实存在的，可以是个别的，也可以是群聚的；

　　——耶稣对魔鬼具有绝对的权威，战无不胜；

　　——魔附的对象，男女老少都有；

　　——附魔的现象也各不相同，有时外观如同生病：如癫痫；

　　——耶稣驱魔的行动也有所不同，或是口头命令，或是覆手；

　　——耶稣提供了在某些魔附情况下，驱魔者所应具备的条件：禁食、祈祷；——耶稣会区分「驱魔」与「治病」的不同；

　　耶稣本身并不曾为魔鬼做过分类。近代许多学者根据魔附的现象，尝试为魔鬼分类，虽不是教会神学的定论，但是对其后与魔鬼的对战中，确有所帮助。在进行驱魔行动时，询问魔鬼的名号，能够了解到魔附现象的真伪、如何影响案主、以及可能采取的最适当而有效的驱逐行动。其实，根据对观福音所载，耶稣的七个具体驱魔案件中，也可以分析出魔附种类的差异性。

　　一、魔附的分类大致可区分为：

　　1、附灵

　　先灵、游魂在神的许可与安排下，附在一个人身上，以完成他求助或求安息的心愿，有着人世间很通俗的名字，如；张三、李四等人的姓名。一般说来，会对被附者造成惊吓或不安，对人甚少伤害。但有不利于被附者的举动。这类的魔附很容易驱逐，只要为他们祈祷或施以较简单的圣仪，即可使其如愿安息。

　　2、恶魔

　　此类案件约占魔附比率的2/3。是颇为为凶残无情的一种，常伤害案主的身体及主动攻势他人。不过，经验显示，魔鬼在魔附期间对案主所造成的肉体伤害，在驱逐成功后大多会豁然而愈。至于心灵的创伤，则需其后的牧灵事工的复健。被附的对象，可以是任何人，多次是与案主本身的修为无关，甚至小孩也不放过而无端受害。但这类魔鬼也有可能是经过某些路径而进入案主身上的，例如：

　　——他人的罪行所导致的，特别是来自家庭的问题因素

　　——案主个人的软弱情景(甚至是来自原罪的导因)，如：受伤的过去、情感的伤痕，有若病菌由伤口而入。

　　此类魔附现象，常状似心理或是生理的疾病，极易造成误判。魔鬼常乘虚顺势而入(巡行各处，寻找可吞噬的人)。

　　3、罪魔

　　是由人的罪行或罪的诱惑所引进的，如：仇恨、谋杀、愤怒、淫暖(谐音)等。学者们一般认为，每一种罪都可能有一群相对应的魔鬼，例如：针对仇恨，就有「仇恨之魔」；淫暖，就有「淫暖之魔」等。教会内的神恩复兴运动，或圣神同祷会，常较容易发现这类魔鬼的踪影。

　　这类魔附情况，常呈现出「魔化」的现象，就是在思维行径上表现出魔鬼的风格。严重时，多次也会有上面第二类魔附的情形。这类的魔鬼会长期地隐藏在人灵的深处，若隐若现，即使是热心的基督徒，都有可能被此类魔鬼依附，不可不慎。驱逐这样的魔鬼，常需要案主的主动悔改与皈依的行动。

　　4、魔鬼附身

　　这类的附魔，是一个或一群具体有着它们自己专用的名字，如路西法、巴力、军旅等魔鬼，附着在一人或多人身上。是属于较高级的魔鬼，除了凶恶以外，还最为顽强难缠，所幸比率很少(不到10%)。须要专门的驱魔者，及隆重的大驱魔仪式，才能驱离。引魔上身的可能原因魔附本身是一个奥秘，人是无法完全了解掌握其原因的。有些学者将其综合归之如下：

　　（1）外在非关己责的社会氛围或他人作为的结果，或恶魔毫无理由地主动侵犯。

　　（2）个人本身的因素：

　　——信奉邪神歪教、觇卜问卦、使用符咒，从事或接触祭邪仪式或用品等。

　　——弑逆父母，违反伦常等。

　　——欺压弱小(如堕胎)等。

　　——非法及不正常的醒(谐音)行为

　　二、何人能驱魔？

　　根据圣经的记载及初期教会的文献，不仅是耶稣的使徒，甚至是一般信徒，都有驱魔的能力。例如，耶稣派遣门徒们出外传教时，同时也赋予他们驱魔的能力；不过，同样在三世纪，教宗高尔乃略则明定只有圣职人员可施行。近来，不论是在天主教或是基督教（新教）内，掀起了一股神恩复兴运动的风潮，强调圣灵在个人或团体内的神恩，每个人都有圣化世界与打击恶魔的使命与能力。许多基督教特别强调“信仰团体性”的驱魔事工，而天主教仍然坚持以往一惯的风格，就是，驱魔必须是教会正权人特别指派的人，方能施行，二者之间，孰是孰非，应视魔附现象而定，若魔附较轻者，然可以用团体祈祷的力量行之；但对于那些凶恶顽强的魔鬼，则不能贸然行之，切莫忘记，在团体行动中，难免有软弱的羔羊，很可能就成为魔鬼的下一个牺牲品，这种“魔附移转”的事例，在历史上，不胜枚举，不可不慎。为谨慎起见，遇有类似的情事，最稳妥的方式，就是交给教会的专职人员。我们相信：每人都“能”，但不是每人都“应该”去驱魔。

　　驱魔的步骤

　　(1)祈祷，宣告主同在掌权，圣灵充满。

　　(2)唱诗，敬拜主、十架、宝血的歌，或宣告有关《圣经》经文。

　　(3)通常敬拜主或唱十架或宝血歌时，鬼就会受不了而发作。

　　(4)奉主名命令你回答我，你叫什么名字。(通常要逼问一些时间，才肯说出，在过程中不要被鬼主导打转、吓唬，要坚定奉主名命令其不准多说、闭口、安静，只说出名字和名字的意义。)

　　(5)奉主名命令你这xxx邪灵立刻从某人身上出来。离开xxx人到耶稣指定你去的地方去(或到硫磺火湖去)永远不准再回来(可9:25)，多次重复坚决命令，用宣告真理来面对一切挣扎反应和对话。挣扎一阵子安静下来后(罗12：1－2)，求圣灵分别为圣这个部位(或用主宝血和十字架洁净)，用手离身从头到脚检查一下，若继续安静就是鬼离开了。

　　若无离开，或转移或藏在某处，又会有反应的，此时，再进入赶鬼程序：确认—不许作声—赶出

　　若有更顽强的邪灵，就请耶稣亲自来制服它

　　驱魔者必须要是相当热心、谨慎、善度内修生活、贞洁、谦逊的人，对于魔鬼惯用的人性的弱点，具有免役能力，他依靠的不是他自己，而是上主的大能，他必须是具有成熟的年纪，他所得到的尊敬，不只是来自他的职务，更是来自他的道德修养。

　　2).为能有效地驱逐邪魔，他必须认真的学习经验，请教权威人士，小心地依以下的重点进行。

　　3).特别的是，他不应该那么容易地就相信此人真的是魔鬼附身。他必须区分出是否来自疾病、特别是心理或精神上的异常。真正的受困者可能有以下的状况：能够说一口流利的奇怪语言，或者别人用不同的语言与之对话时，牠也能了解或对答；能预知未来或泄露一些隐密的事；表露一些超过被受困者年龄及其本性的能力；以及许多行为汇集起来后，所呈现的整体附魔现象。

　　4).为了能更了解事件，可用一个接一个打击魔鬼的行为，来试探被受困者的身心，这可以对后来的正式驱魔仪式，提供一些讯息。也可以搜集到什么经文、圣物、仪式、情况，是魔鬼所惧怕的，在正式的仪式中，可以强化并大量重复使用。

　　5).他必须不让自己被魔鬼的花言巧语所蒙骗。经常，驱魔者会被牠们的谎言及难懂的回应，弄得劳累而灰心放弃，或者，驱使被折磨者表现出牠已不再附着魔了。

　　6).一旦牠们被认出，牠们就会隐藏起来，以及为逃避驱魔者的干扰侵犯，而暂时性的离开被附者的身体，使得被附者误以为他真正地自由了。驱魔者必须要等到完全被驱逐的记号出现，不能冒然停止，而功亏一篑。

　　7).在紧要关头，尤其甚者，魔鬼会设下许多阻碍，使得病人不能配合驱魔的仪式，或是让驱魔者误认被附者受着极大的痛苦，而于心不忍地松懈下来。同时，在驱魔仪式中，魔鬼会使被附者入睡，或者在牠们隐藏时，使受附者显出一些得到释放的假象或错觉。

　　.有时，被受困者会吐露出许多隐而不彰的罪过及犯罪的人，此时，应避免将受附者想成是巫师或是通灵者，也应该避免这些资讯被不当地利用。

　　9).有时魔鬼也会让被附者得到片刻的安宁，甚至领圣体，以佯装牠已经离开了。事实上，魔鬼欺骗人的技俩是数不清的，因此，驱魔者不能陷入这样的圈套。

　　如果方便的话，驱魔仪式应在圣堂，或神圣的地方举行，并应让群众远离。但如果被附者是患病的人，则可在私宅举行。

　　12).如果被困者在神智清楚、身体健康的状况时，应该要求他祈求上主的帮助，他也要禁食，且按驱魔人的判断，勤领圣餐。在驱魔中，驱魔者应完全振作，迎合主，虽承受痛苦，仍毫不疑惑。

　　13).驱魔者应手握十字架，或置于眼能见之处。

　　14).驱魔者不应与魔鬼做无意义的闲聊，也不可因好奇而问牠些不必要的问题，特别是牠在说预言或是透露隐密事情时，所有这些，都与驱魔者的职务无关。相反地，他应该在魔鬼透露这些讯息时，命令邪魔闭口，只有在问话时，才准牠们出声。也不要给魔鬼做任何的承诺。

　　15).一些必须问的问题，例如：有多少魔鬼住在被附者身内，牠们的名字，何时进住的，什么原因等。对于所有来自魔鬼的嘲弄、嘻笑、无聊的举止，驱魔者都应该立刻而断然地制止轻视之。(若在仪式进行中)他也必须告诫旁边的人(这些人的数目需受限制)，不要在意。

　　16).驱魔者在正式进行对魔鬼的驱逐时，应以权威、命令式的斥喝声音，怀着无比的信心、谦逊及热忱，以强烈而生气的眼神，威胁压迫牠们。如果驱魔者注意到邪魔，在受困者的体内有骚动不安，或者剧烈的痛苦，或某部位肿胀隆起，驱魔者就将十字圣架放在该部位，并洒水，奉主的名呵斥其不要作祟。

　　17).驱魔者若发现哪些字词容易引发魔鬼的痛楚与颤栗，就不断重复几次。当他开始进行到驱魔的阶段时，他就要不断地一再重复，再重复。如果他感觉到有进展，就一直坚持下去，两小时、三小时、四小时，如果他能支撑得住，就一直到得胜为止。如果不能坚持到最后就要另择时间，重复举行驱魔礼，务必到受困者完全脱困为止。在次期间驱魔人应该认真学习查阅资料并祈祷、禁食。

　　驱魔者应避免为受困者下药，这样的工作应交给医生。

　　当在为女性受困者驱魔时，应该要有几位好名声的女性信友来协助缠扶。这些妇女，如果可能，最好是被受困者的亲戚，这样可以避免魔鬼找到攻击驱魔者的机会。

　　在进行驱魔仪式时，应该使用礼典的经文和《圣经》经文，而不用自撰或其他的经文。应该要求魔鬼说出牠们是以何种方式进住到被附者身上的，是以通灵，邪恶的记号，或鬼符。如果魔鬼是由口而入，牠必须从口中被吐出；如果牠是躲藏在人格中，牠必须要表露出来；当发现这些实物时，必定要焚毁。要求牠将一切对被附者的诱惑经过，都告诉驱魔者。

　　最后，在驱魔成功后，要告诫受困者，以后要戒避罪恶，持续祈祷，勤读圣经，常领圣餐，以爱工作及友爱众人，不要再给魔鬼下一次的机会，否则，情况会比前一次更严重。

　　在实行驱魔礼之前、进行中、及完成后，绝对不许给传播媒体空间。驱魔行动不可被视为魔术、表演或迷信的举动。在实行完毕，驱魔者及参与者不得传布新闻，要保持应有的审慎。