初果、二果、三果称为有学；缘觉，修十二因缘；声闻，修四谛的。这些所谓小乘的人，今日回心，趣大菩提，大菩提就是究竟佛道，无上的妙觉。我今已经说法，真修行法——奢摩他讲过了、三摩讲过了、禅那也讲过了，这些菩萨的阶位也讲过了，十习因、六交报也讲过了，统统讲过了。我今已说，真修行法，都告诉大家了。

　　那么整段我再贯穿一遍：

　　那个时候，佛陀本来要离开了法座，因此又在无畏的师子床上，手就按在讲经桌子的七宝几，回转过来他如紫金山的色身，三十二相，再一次来，又靠着椅子坐下来。普告大众及阿难言：你们三果以下的有学，修十二因缘的缘觉乘，修四谛法的声闻乘，今天难能可贵，大家都能回心趣向大菩提，无上妙觉，如来赞叹，而且我也已经说了真实的修行方法。整段贯串起来就是这个意思。

　　看注解：

　　无问自说就是弟子没有能力问，不是不想问，是没有这个能力，根本就不了解五十种阴魔，从哪儿问起呢？

　　把它举出来。诸位，这一段有典故的，语出于《诗经。小雅。伐木》，这个乔木本来就是一种枝干高大的树木。本来是指说：这个黄莺由这个幽深的山谷移出来，然后迁居在高大的乔木上。后来有人搬家，或者是庆贺人家迁升、迁居，或者是升官，都会说..我们说：乔迁之喜，有没有？就是出自这个。这个“乔”是指乔木，乔迁之喜。所以，就是只要你有换地方，或者是升官了，都会用到这个。所以说这个黄莺由幽深的山谷移出，乔居在高大的乔木上，后来用以庆贺人的迁居或者是升官，这个语出《诗经。小雅。伐木》。反闻闻自性的功夫。闻性具足了圆满、通达，还有常，（）这个“识”就是一定要彻底的了解，免得着魔。

　　接下来，

　　，，。