妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。】解释一下：又复于中，得少为足，把第四禅天，初禅、二禅、三禅，到初禅说：我证初果。到二禅说：我证二果。到三禅说：我证三果。到四禅说：我证四果。无闻，就是没有闻慧的比丘，平常不多听经闻法，也不了解真正的境界是什么，叫做无闻慧的比丘。就妄言说，把四禅当作是四果阿罗汉，结果弄错了。

　　天报已毕，这个时候生灭的无常衰相现前，因为不是无漏慧，是有漏，四禅是有漏，不是无漏的阿罗汉道，人空智。所以这个衰相现前，谤阿罗汉，说：你看，我亲身经验的，我证了四果阿罗汉还会退转，佛根本就是骗人的！因此就谤佛、谤法、谤僧，就谤阿罗汉。他说：没有真实的阿罗汉，阿罗汉也会退转！

　　身遭后有，这个谤法的重罪，你是没办法承担的，堕阿鼻狱。

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　　行阴所发的是十种阴魔，识阴所发的，也是内心自己的知见——见魔。定不听经、不闻法，走错路都不知道。辞就是种种言说，不当的言论。反而起毁谤的种种言说、不当的言论。

　　依照自己私自修行。师心自修就是说：依照自己的感觉修，就从来不听经、不闻法，认为自己对的就修，就是这个意思。简单讲：就是自己画地自限，闭门造车，从来就不听经、不闻法，也不打开自己的视野，心中也不想对外去求求正法，所以叫做师心自修，叫做没有广大的听经闻法的智慧，怎么样？不了解三昧，真正的三昧。不识产生中阴相，就是生灭相，涅槃本来就没有生灭法了，为什么我见到中阴相呢？佛骗我们的。有生的意思：又复有生，又复，就接着还是有生了，并没有全部是寂灭，又产生了一个生，有生就一定有灭。泥犁就是地狱。详就是有的讲得比较详细，有的讲得比较简单，所以这个是出自《大智度论》的。

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