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　　这个客就是对主讲的，主就是对客讲的，他只是做客的，是不是？客栈客栈。诸位！有没有人来住在旅馆里面，住了以后旅馆变他的？不可能，旅馆不是他的，他不是主人，怎么旅馆变成他的呢？是不是？

　　所以，整句的意思是：然彼诸魔，虽有大怒，因为破坏了他们，振裂了他们所住的虚空，但是，他们这些魔王、鬼神，犹在生灭的尘劳内；而汝已是开悟的圣人，于不生不灭的妙觉当中，怎么样？他们来扰乱，就像风吹光，了无痕迹，就算刀子在断水，了不相触。你就像滚烫的热汤，他们就像坚冰，这些坚冰慢慢的、靠近了这个暖气的、滚烫的水以后，慢慢冰就会消融，起不了作用，他们只图靠这些生灭法的五种神通力，只能作为客串的，不能转客为主，主导、主导权还是在我们这一颗不生不灭的清净心性。

　　看注解：

　　他们依靠的是五通，五通的神力，没有漏尽通。跟证得漏尽通的圣人是没有办法比的。不能反客为主，他作不了主，只是来我们前面晃一下，晃一下叫做客。

　　翻过来，1362页，

　　这个就解释，这些外来的会干扰你，不是外来会干扰你，而是你自己自乱阵脚。

　　解释一下：

　　成就破乱就是：“成”就你破你的戒律，“破”就是破你的戒律，“乱”就是乱你的定心。他们会有能力去破坏你的戒律，或者是乱你的定心，是为什么？问题出在哪里？问题出在你自己作不了主，你的心中怎么样？如果能够作主，那么就是五阴的主人，但是这个五阴的主人，糟糕了，主人就是什么？这一颗清净的心性，能观照的智慧跑掉了。这个主人就是这一颗清净的心性，这一颗能观照、微密观照的毗婆舍那的心没了。若迷，主人迷了，那还有什么办法呢？客得其便。这一句重点在哪里？就是一个大悟的人，不管你什么境界来，都动摇不了他，统统作得了主。所以学佛也就是开采一个能够作得了主的

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