王阳明在学术上的贡献也许不如孔孟，也不如朱熹，但在思想境界上他的成就却是要超过朱子，和孔孟比肩的。
朱熹在后世是因为程朱理学的骂名而出名，但实际上，朱熹之于儒学，之于中华上古文化，犹如牛顿之于力学，是南宋儒家文化的集大成者，当之无愧的，继往开来的大宗师。
儒家文化实际上从源头上讲是对中原上古文明的传承和弘扬。后世的人为什么能够对数千年前的古人吃的，穿的，用的都知道的一清二楚？因为儒家在这几千年里一直在起到承前启后的作用，如果不是孔子著春秋，也许战国之后，三代以前的传承就断了。
如果不是朱熹带着弟子门人为四书五经写集注，从众多典籍中挑选出四书五经来传承先贤学说，也许孔子的传承和上古先王的传承就要断掉。
文明的传承可不是一件容易的事，为什么世界上那么多文明古国都灭亡了，所谓的四大文明古国，却只有我们是没有被换了种的，也许，真的离不开儒家文化的贡献。
老子当年见到孔子就已经预见到了文明的衰落，上古文明从五帝传到三王，已经衰落遗失了许多，三王再到孔子，更是十不存一，古文明已经算是灭绝了。
此前老子一直在周天子的庇护下当图书馆管理员，基本不问世事，所以见到孔子的时候就很疑惑（当时孔子已经成名），现在的世道已经衰落到了孔子那样水平的人就可以成为天花板了吗？
当然后来孔子跟随着他，以及其他学者学习之后，孔子的进步也是很大的，才有了后来的诸圣之首。
但可以肯定的是，文明在传承过程中是不断衰落，遗失的，文明核心的传承一代不如一代是必然的。
因为考古又不能当饭吃，尤其是在生产力匮乏的古代，只有贵族才有条件去学习和传承上古文化，可是上古文化实在是太晦涩难明，就是连解读的密语《易经》都没有多少人能看明白。
所以说朱熹和他的弟子门人的贡献是不容忽视，从众多晦涩难懂的古籍中挑选出比较通俗易懂的四书五经，并注写集注来帮助世人加以理解。因其无私，所以成其私，朱熹的学派最终演变成显学这也就在所难免了。
如果将中原文明用等级量化的话，后世经过九年义务教育和高中教育后，语文等级普遍能达到四级，即对民国以后的半文半白的文章进行阅读理解。
其中语文语感毕竟好的，长期受到古文熏陶的，语文等级大约能达到六级，可以较容易地读通明清古文，并可以尝试研究元代以前的古文。
经过几年的专业学习，古文、考古专业的，语文等级才有希望达到八级，可以比较容易地读通唐宋的诗词、文章，并对传承的错漏处进行校验。
只有读通了二十四史的人才有希望达到语文十级，做到博古通今，不是大毅力大智慧的人很难做到。因为到了一定等级之后，语文等级只能靠努力才能提升，要不停地读书，反复地去读，读书读一遍才能读通，读一千遍才能读透，读一万遍才能读出神来。
只有读出神来，才能智慧通达，才能较快地读通《易经》，达到圆满的十二级，可以无障碍地读通中原文化所以传承下来的文章。五百年前王阳明做到了，五百年后又有一人做到了，他曾是北大的图书管理员，后来又走上了革命道路，成为了又一“天不生其万古如长夜”的在世神圣。
李青看着眼前好似肉体凡胎的王阳明，竟然有些感怀，好遗憾，后世神秘退散，没能和他见上一面。
毕竟王阳明这种勘破生死，进而达到似生似死，却又非生非死的境界是需要天地环境允许才能修持成功的。
否则的话，大概就真的只是永远活在人们心中，而不能像王阳明一样还顶着个马甲出来冒泡。
通过论道，李青明显察觉出，王阳明的境界比自己还高了一等，这并不是说王阳明的战力比李青更高，而是在对天地和大道的探索上王阳明走得更远。
李青的阳神境界是一种阴阳平衡的大圆满，一种由内而外的全方位的强大，而王阳明的境界是浩大如海，博深如渊，是至真至纯，是知行合一。
李青的大圆满对比起王阳明来显得没那么圆满，因为李青还没有践行完当初突破阳神立下的誓言，心灵深处存在些许破绽，这本不是问题，只是恰好遇到了开创心学理念的大宗师，才稍微显漏出不足。
实际上李青早已发现这一问题，但却无法改变。道家讲承负，释家讲因果，儒家讲天命，李青身上的这个破绽恰恰是李青自找的，这是李青的天命。
所以李青必须要带领秦国统一天下，平均地权，使得耕者有其田，居者有其屋，使得中原百姓基本解决温饱问题才能真正达成圆满，才能解脱。
李青也不知不觉受到了这个天命的影响，全心全意投入到这个伟大事业中。
和王阳明论道，实际上更像是李青在请教，在学习，更多的时候都是王阳明在讲，李青在听，只有偶尔谈论到有关未来发展的趋势的时候李青才能和王阳明有来有回的交谈。
果然是“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”，荀子的《劝学》说的非常贴切，我中华文化果然是源远流长，博大精深。
遗憾的是，能将五千年历史和文化读懂读透的人太少了，这样的人无论在任何时代都是国宝级人物，是活生生的历史文物，人形图书馆。
以前李青看到对某人评价“上知天文下知地理，通晓古今，预见未来”只是商业吹捧，牛皮吹上天而已，如今才知道什么叫做空穴来风，名副其实。