三焦不是一个独立的脏器主体，

　　而是按脏腑部位和功能分为三个部位：

　　心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。

　　三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”

　　字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者，

　　膲为体内脏器，是有形之物;有认为“焦”字从火，为无形之气，

　　能腐熟水谷之变化;有认为“焦”字当作“樵”字，樵，槌也，

　　节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。《内经》

　　首先提出三焦的名称，作为六腑之一，并叙述了三焦的部位和功能。

　　由于《内经》对三焦的某些具体概念的论述不够明确，而且《难经》

　　的二十五难和三十八难又提出了三焦“有名无形”之说，

　　遂导致后世医家争论纷纭。争论的焦点是关于有无实质形态的问题。

　　此外，近来有人根据三焦概念应

　　用的广泛性，而提出“脏腑三焦”、“部位三焦”、

　　“经脉三焦”、“辨证三焦”之说、

　　脏六腑里面的五脏表示的是，脾，肺，肾，肝，心！

　　六腑，表示的是，胃，大肠，小肠，三焦，膀胱和胆、

　　脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，

　　腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑

　　，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，

　　因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。

　　脏象学说认为人体是通过经络系统把五脏六腑、

　　四肢百骸、皮肉筋脉、七窍二阴联系成一个有机的整体，

　　内在脏腑的病变，可经五官九窍，皮肉筋脉等反映于外，

　　把握脏气之虚实。

　　五行相生相克

　　木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，

　　木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，

　　山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，

　　所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。[2]

　　木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

　　火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，

　　灰即土，所以火生土。

　　土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，

　　聚土成山，有山必生石，所以土生金。

　　金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

　　水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

　　天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。

　　刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。

　　金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。

　　（有矿的土地不长草）

　　木克土，因为树根吸收土中的营养，

　　以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。

　　土克水，因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）

　　水克火，因为火遇水便熄灭。

　　火克金，因为烈火能融化金属。